Re: "儒學在台灣的影響"與"念宗師"與"易傳道德的形 …

看板Confucianism作者romacapri (romacapri)時間17年前 (2006/10/11 04:37)推噓1(1推 0噓 16→)

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※ 引述《lahlah (lahlah)》之銘言： : 這是我最後一次回覆你的問題,我根本不會逃避你對我提出的問題, : 只不過,你根本不靜下來想想別人說過的話! (根本不向內求) : 一味只想透過邏輯.分析.範疇.規模.限制.前提等等,來研究儒學~ : 我前幾篇的內容: : 你少以為懂些哲學方法或論說方式,就可以在這裡招搖撞騙! : 你解出乾坤二卦了嗎? 你知道易傳是本說明道德形上學的書? 易傳說明了儒家智慧具圓教 : 的規模? 牟先生與范先生都說這通通都是靠實踐的路數!! 　　　　　　　　　　　　　　　　^^^^ 「通通」？牟先生的論述思辨、中西哲學的詳述對照都是做假的？通通？ : 你少拿牟先生開玩笑,在你的世界你你才是萬萬歲哩! 把牟先生變成純粹的實踐化與宗教化才是對牟先生的誤讀你去搬牟先生哪句話，真的有說「實踐才是通往智思的唯一與全部？」 : 另外,我說只用規模或範疇就想要開出根源思考是不夠的! 不夠 =/=　可以完全不用 : 這可以從牟先生用"理性的方式"(規模.範疇)來告訴我們超越之路, : 但牟先生更時常提 "見聞之知" 與 "德行之知" : 你可知道"德行之知"即是"智的直覺","德行之知知而無知無知而無不知"! : 我看你把"智的直覺"當作是用直覺的方式吧? 還想靠規模?靠範疇? : 智的直覺就是即存有及創生，是"實踐的必然"! : 聖賢不僅靠理性開出路數,但他們更承認這是實踐的! : 少在那裡胡扯八道,以為規模範疇主義就是可以證成儒家的智慧! : 乾坤的關係,乾元告訴我們有一個超越必然的客觀原則 : 坤元告訴我們,一般性的存在(人)可以主觀地證成乾元! : 這就是一本論! : 所以我說靠理性的思考或論說,是不夠嚴謹的,是不夠力的! : 談規模.邏輯可,但不是你我就可以談的! 聖賢可以談,因為他們不僅講出路數來, : 他們更實踐的證成! (也許是你喜歡談吧,但我從你之前的回覆內容,完全看不出你 : 有能力! 「只有聖賢可以談，凡人只要實踐就夠了」這是你自己的信仰化企圖但不要反過來要求別人，說「聖賢只有牟宗三與范先生，其它人都只能是凡人」 ok? 牟先生是既理性也實踐才能到達「超越」你呢？強調實踐是很好，但是你是不是也忽略掉了實踐之外的其它面向？ : !) : 那為什麼我一直強調實踐的重要性,遠遠超過你的那些邏輯.概念? 問題是你的「強調實踐」已經變成了「只有實踐」你不承認嗎？而我提出的是，「既要理論也要實踐」您看到了嗎？ : 你愛用那些方式,我就說給你聽吧, : 康德的三個"我"即"三個存在": : 1)現象的我(假我) : 2)邏輯的我 : 3)真我你念的康德是哪來的康德？中國化的康德？牟先生的康德？你把段落挑出來，我去找 : 你只認為2)邏輯的我,可以來談儒學! 但是,邏輯的我,它所生出的東西,根本不涉及真我! : 3)真我,只能靠"德行之知",也就是智的直覺,覺之即存有,即存有及創生,因為這都是道德實 : 踐,仁心純亦不已! 它就是如日月常存常在,因為它就在我們的心.性中! 就是定善! : 為什麼聖賢可以用2)談,為什麼他們的書中是用這樣理性的方式表現, : 因為這也是他們在證成3)真我的過程,德行之知,是靠實踐的! 老問題一句實踐之前，你「證成」了嗎？證成與實踐這件事，都是要在主體自己你偷了牟先生的結論，省掉了證成的步驟，只純粹依牟先生的路子去實踐卻反過來要求別人「不要去證成」這樣對嗎？這樣會是牟先生希望他們信徒們所做的事嗎？這是我唯一想問的。我眼裡的牟先生，是偉大的哲學家、思想家與道德實踐者您眼中的牟先生，似乎僅是宗教家而把信徒自己變成一種，純粹他律道德的實踐者罷了依尋權威的他律。而這些事情之原委究竟長什麼樣子我看你根本就沒有搞懂到底牟先生是在搞哲學還是搞宗教？他是在寫「中國哲學史、思想史」還是純粹在寫「中國宗教史或著儒學的宗教化可能」？ : 靠實踐的智慧,當然攝進萬法! : 淺見 : ps.不好意思,這是我最後一次,針對你的質疑跟挑撥回覆! : 下不具辯,只希望能多一位朋友了解~ ^^ 靠理性與實踐的智慧,當然攝進萬法! 淺見 ps.不好意思,這是我最後一次,針對你的質疑跟挑撥回覆! 用實踐大絕招下去搞具辯根本會是很有問題只希望能多一位朋友了解~ ^^ -- What I've withnessed is a nightmare all along.. -- ※ 編輯: romacapri 來自: 140.128.196.93 (10/11 05:34)

推

staco

12/04 11:07, , 1^F

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staco

12/04 11:09, , 2^F

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