Re: [請益] 打坐的一些疑問
: 佛法修習禪定止觀，發心意樂、觀修內涵、修習所為等，皆不同於一般世間的打坐靜坐。
:
: 印順法師<妙雲集>：「古代的佛弟子，不像晚期的佛教徒，專以禮拜、唱念為修行。
: 他們除學經（論）持律而外，主要是對人廣行教化，對自『精勤禪思』。禪思，含得止與
: 觀，…凡修持而得止、觀相應，心境或理智相契應的即名為瑜伽，瑜伽即相應的意思。」
止觀禪修，止禪與觀禪，佛教經典常提到：
獨一靜處(止)、專精思惟(觀)，就是止(梵語:奢摩他)、觀(梵語:毗婆奢那)的修習。
例如《雜阿含經》常提到：
「我獨一靜處(內心住阿蘭若處獲得安止/止)，專精思惟(依於止來進行分析思惟觀察
/觀)，作是念(分別思惟觀察的法類)：……。」
此中，獨一靜處(止)、專精思惟(觀)的止觀修習，要能夠"專"，就要有"止"的一分，
才能夠"專"，沒有分心、專注的進行分析思惟觀察的觀。
《雜阿含經》：
「當以二法，專精思惟，所謂：止、觀。…謂聖弟子，止、觀俱修，得諸解脫界。佛
告阿難：若比丘，空處、樹下、閑房思惟，當以二法(止、觀)專精思惟，乃至滅界。」
止、觀的所緣，止可以緣世俗諦法類，也可以緣勝義諦法類；觀可以緣世俗諦法類，
也可以緣勝義諦法類。世俗諦法類或勝義諦法類任一，都可以是止或觀的所緣。
世俗諦法類，如思惟親近善知識、暇滿、念死無常、惡趣苦、皈依、業果、持守十善
、四力懺悔、觀察苦諦、集諦、十二緣起支、生起出離心、抉擇三學解脫道性、慈心、悲
心、生起菩提心、六度、四攝。勝義諦法類，如補特伽羅無我(人無我)、法無我。
外教也有修學止觀，但是外教修習止觀的所緣，沒有佛教皈依、四聖諦、十二緣起支
、勝義諦等法類，也沒有佛教的出離心、菩提心所攝。
佛教修習止觀，由親近善士而聽聞正法的法類，在經典中常提到：「世尊告曰：諦聽
，善思…」，由聽聞正法的聞所生慧、思所生慧、修所生慧，來成辦止觀的功德。
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註：
《解深密經》〈分別瑜伽品〉(玄奘譯)
「佛告慈氏菩薩（彌勒菩薩）曰：
善男子！如我為諸菩薩所說法假安立，所謂：契經、應誦、記別、諷誦、自說、因緣
、譬喻、本事、本生、方廣、希法、論議（三藏十二部經教）。
菩薩於此善聽善受、言善通利、意善尋思、見善通達，即於如所善思惟法，獨處空閑
，作意思惟，復即於此能思惟心，內心相續作意思惟，如是正行多安住故，起身輕安及心
輕安，是名奢摩他，如是菩薩能求奢摩他（止）。
…彼由獲得身心輕安為所依故，即於如所善思惟法，內三摩地所行影像，…能正思擇
(於世俗諦上)、最極思擇(於勝義諦上)、周遍尋思(粗分的觀察)、周遍伺察(細分的觀察)
，若忍、若樂、若慧、若見、若觀，是名毘缽舍那，如是菩薩能善毘缽舍那（觀）。」
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※ 編輯: cool810 (219.69.36.162), 10/25/2018 09:31:19
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