Re: [請益] 打坐的一些疑問
※ 引述《JacobBaker (God of Mixed-Signal)》之銘言：
: 一直以來打坐就有一些疑問想上來請教各位先進
佛法修習禪定止觀，發心意樂、觀修內涵、修習所為等，皆不同於一般世間的打坐靜坐。
上坐修習禪定止觀，其中安止(奢摩他)的前行資糧、正行等，分幾個段落。
首先是修止的資糧：
CBETA B10,No.0067《菩提道次第廣論》
http://tripitaka.cbeta.org/B10n0067
《菩提道次第廣論》卷十四〈奢摩他〉
諸瑜伽師(註)先集資糧，即是速易成止之因。其中有六：
一、住隨順處，住具五德之處：易於獲得，謂無大劬勞得衣食等。處所賢善，謂無猛
獸等凶惡眾生，及無怨等之所居住。地土賢善，謂非引生疾病之地。伴友賢善，謂具良友
戒見相同。具善妙相，謂日無多人夜靜聲寂。如《莊嚴經論》云：「具慧修行處，易得賢
善處，善地及善友，瑜伽安樂具。」
二、少欲，不貪眾多上妙衣服等事。
三、知足，雖得微少粗弊衣等，常能知足。
四、斷諸雜務，皆當斷除行貿易等諸惡事業，或太親近在家、出家，或行醫藥、算星
相等。
五、清淨尸羅，於別解脫及菩薩律，皆不應犯性罪、遮罪，破壞學處；設放逸犯，速
生追悔，如法悔除。
六、斷除貪欲等諸惡尋思，於貪欲等當修殺、縛等現法過患，及墮惡趣等當來過患。
又生死中愛、非愛事，皆是無常可破壞法，此定不久與我分離，何為於彼而起貪等？由是
修習，能斷貪等諸惡尋思。此如《修次中編》之意，於《聲聞地》應當廣知。
如是六法能攝正定，未生新生，生已不退，安住增長因緣宗要。
尤以清淨尸羅，觀欲過患，住相順處為其主要。
善知識敦巴云：「我等唯覺是教授過，專求教授。然定不生，是未安住資糧所致。」
言資糧者，即前六法。
又前四度，即是第五靜慮資糧。《修次初編》云：「若能不著利等諸欲，善住尸羅，
性忍眾苦，勤發精進，速能引發正奢摩他。故《解深密經》等，亦說施等為後後因。」
《道炬論》云：「失壞止支分，雖勵力修習，縱經多千年，不能成正定。」故真欲修
止、觀定者，應勵力集《聲聞地》中正奢摩他十三資糧，極為主要。
第二、依止資糧修奢摩他。分二：一、加行；二、正行。今初
修如前說加行六法，尤應久修大菩提心。又應淨修共中、下士所緣自體，為菩提心之
支分。
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摘自：達賴喇嘛尊者《覺燈日光》
成辦奢摩他的因緣有六：
第一資糧，住隨順處。隨順處有五種功德：一是易於獲得衣食等，不需要花很大的力
氣取得衣食等。二是處所賢善，沒有猛獸、或凶惡眾生、沒有怨敵等居住的地方。三是地
土賢善，沒有傳染病或引發疾病的地方。四是伴友賢善，能與自己具有相同正見及淨戒的
法友在一起。五具善妙相，白天沒有人聲喧譁，夜晚也極安靜。
第二資糧，少欲。不貪著眾多上妙衣服等事。
第三資糧，知足。雖得微少粗弊衣等常能知足。
第四資糧，斷諸雜務。斷除行貿易等諸惡事業，或太親近在家、出家，或行醫藥、算
星相等。不去貪著世間雜亂瑣事。
第五資糧，清淨尸羅。於別解脫戒、菩薩戒，不應犯性罪、遮罪等，應當防護破壞學
處，要遠離放逸。如果因放逸而破壞學處時，速生追悔，並應馬上依儀軌文如法地懺除。
第六資糧，斷除貪欲等諸惡尋思。斷除對今世的貪著、對後世的貪著、對生死的貪著
等。這跟第二部分的少欲是不同的，少欲是破除對現世現有的五欲的貪著，這裡要斷除的
是對現世的利樂、對後世的利樂、對生死輪轉中的利樂的貪著。
要生起奢摩他，這六種資糧是非常重要的，尤其是清淨尸羅，觀察對現世、後世、生
死的貪欲的過患，及住隨順處這三者，更為重要。還有另外一種資糧的說法：布施、持戒
、忍辱、精進四度是第五靜慮的資糧。
「故真欲修止、觀定者，應勵力集《聲聞地》中正奢摩他十三資糧，極為主要」，十
三資糧是：一、自他資具圓滿，二、具有善根，三、禁戒，四、護根，五、飲食知量，六
、悎寤瑜伽（也就是不睡眠瑜伽），七、依止善知識，八、從善知識聽聞正法，九、反覆
思惟法義，十、驅除障礙，十一、捨心，十二、無諂誑心，十三、遠離疾病等。
如果我們主修的是奢摩他，那就要把重心點擺在修學禪定上，可以縮短平常做早晚課
的時間。初學者一定要記得這樣一個口訣：次數要多，但每一次觀修的時間要短。如此，
就不會對修禪定感到厭倦。
一天二十四小時，除了睡覺，十八到二十個小時，幾乎都是在修學奢摩他。若沒有菩
提心的攝持，很可能我們在修學禪定的時間裡，幾乎都變成無記的狀態，尤其是在觀修數
息時，是非善非惡的。若以菩提心攝持來修禪定，那麼無論修禪多久，都會變成在修大乘
的善法。如果覺得內心有點穩定，禪定的力量也增上的話，就可以去深山閉關成辦奢摩他。
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註：
《瑜伽師地論》：「言瑜伽者，受持、讀誦、問論、抉擇，正修加行。」正修加行，
如律藏《根本薩婆多部律攝》云：「言應勤者，勸不放逸，能與出世聖道，加行為依止故
，謂於奢摩他（止）、毘缽舍那（觀）雙修等運，獲聖道故。」對於佛法，透過聞所生慧
、思所生慧、修所生慧，成辦止（梵語:奢摩他）、觀（梵語:毘缽舍那）正修加行的功德。
《唯識述記》(唐．窺基)：「言瑜伽者，名為相應，此有五義，故不別翻。一、與境
相應，…二、與行相應，…三、與理相應，…四、與果相應，…五、得果既圓，利生救物
，赴機應感，藥病相應也。此言瑜伽，法相應稱，取與理相應，多說唯以禪定為相應。」
印順法師<妙雲集>：「古代的佛弟子，不像晚期的佛教徒，專以禮拜、唱念為修行。
他們除學經（論）持律而外，主要是對人廣行教化，對自『精勤禪思』。禪思，含得止與
觀，…凡修持而得止、觀相應，心境或理智相契應的即名為瑜伽，瑜伽即相應的意思。」
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※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1540171089.A.55E.html
推
10/22 12:15,
5年前
, 1F
10/22 12:15, 1F
※ 編輯: cool810 (219.69.36.162), 10/22/2018 18:54:35
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