Re: [請益] 吃素讓家母擔心營養不良，該不該改吃葷食

看板Buddhism作者hvariables (Speculative Male)時間7年前 (2017/04/25 22:29)推噓18(18推 0噓 34→)

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※ 引述《ycc124 (應生無所住心)》之銘言： : 簡略翻譯一下(歡迎版友大德補充翻譯感恩): : 世尊在快要涅槃前說:從今天開始，聲聞弟子不能吃肉了。 : 以後四眾若乞食而活裡面有肉要挑出來不吃，食器有肉味要洗到沒味道再吃。 : 現在的肉都不能吃了，吃了有罪。 : 所以說，世尊在涅槃前就說他的聲聞弟子不能吃肉了，呼應楞嚴經中所說 : "奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子。汝等當知...。" http://tripitaka.cbeta.org/T22n1425_030 摩訶僧祇律卷第三十明雜誦跋渠法之八賊肉段者，世尊涅槃後，長老比丘依王舍城住。時有盜賊偷牛，夜在尸陀林中殺噉有殘，語林中坐禪比丘言：「尊者須肉不？」答言：「須。」即與滿鉢。比丘取已持還精舍自食，分與餘比丘。餘比丘問言：「長老！何處得此肉？」具說上事。諸比丘言：「長老！汝賊邊取物滿五錢，波羅夷。」諸比丘不了，往問長老比丘。長老比丘言：「出家人前人如法、不如法，有主施無罪。」如是毘尼竟，是名賊肉段。假設佛入無餘涅槃前規定出家人禁止吃任何肉，佛入無餘涅槃後出家人自然會按照佛規定的戒律不吃任何肉。不過摩訶僧祇律說明佛入無餘涅槃後出家人一樣照佛規定的戒律吃三淨肉，這就表示佛沒有規定禁止弟子吃肉。至於為什麼漢傳佛教出家人不能吃三淨肉，只要看梁武帝的斷酒肉文就能知道原因。 http://tripitaka.cbeta.org/T52n2103_026 斷酒肉文梁高祖二十三日。會其後諸僧尼。或猶云。律中無斷肉事及懺悔食肉法。其月二十九日。又勅請義學僧一百四十一人義學尼五十七人。於華林華光殿使莊嚴寺法超。奉誠寺僧辯。光宅寺寶度等三律師。昇高座御席地施座。餘僧尼亦爾。制旨問法超等三律師曰。古人云。止沸莫若去薪。息過莫若無言。弟子無言乃復甚易。但欲成人之美使佛種相續與諸僧尼共弘法教。兼即事中亦不得默已。故今集會於大眾前。求律中意。聞諸。僧道。律中無有斷肉法。又無懺悔食肉法。原本漢傳佛教遵守的戒律內容律中無有斷肉法，因此梁武帝想禁止漢傳佛教僧團吃肉時遭到漢傳佛教長老反對。不過梁武帝還是硬要規定漢傳佛教出家人不能吃肉，因此漢傳佛教僧團在梁武帝發表斷酒肉文後被迫規定禁止吃肉的新戒律，這個禁止吃肉的新戒律就是梵網經菩薩戒。在梁武帝規定禁止吃肉前，漢傳佛教沒有守梵網經菩薩戒。梁武帝規定禁止吃肉後，漢傳佛教每個出家人都必須守梵網經菩薩戒。因此追根究柢，漢傳佛教守梵網經菩薩戒的傳承是源自梁武帝而不是源自於佛，漢傳佛教禁止吃肉的規定是梁武帝傳承下來的戒律而不是佛傳承下來的戒律。假設佛真的禁止弟子吃肉，為何梁武帝禁止吃肉前漢傳佛教遵守的戒律內容律中無有斷肉法？這是佛的問題？還是漢傳佛教的問題？不管什麼經寫什麼，只要稍微查證一下就知道佛沒有禁止弟子吃肉，有智慧的人不會被錯誤的迷信誤導。

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http://tripitaka.cbeta.org/T22n1428_042 四分律卷第四十二(三分之六) 藥揵度之一時私呵見佛許已，即起禮佛足而去。於其夜辦具種種美食，明日往白時到。世尊著衣持鉢，與千二百五十比丘俱，往其家敷尼師壇就座而坐。爾時尼揵子等，往詣離奢住處，舉手大哭稱怨言：「此私呵將軍自殺大牛，與沙門瞿曇及諸比丘設飯食。為己殺，知而故食之。」爾時有人，即往私呵所語言：「當知有諸尼揵子，往離奢住處，舉手大哭稱怨言：『私呵將軍自殺牛，為沙門瞿曇及比丘僧設飯食。』」私呵言：「此常日夜為佛比丘僧作怨家，我終不為命故斷眾生命。」爾時私呵將軍，以多美飯食，飯佛及比丘僧已，攝鉢，更取一卑床在一面坐。佛為方便說法開化，令得歡喜。為說法已，從坐起而去。還僧伽藍中，以此因緣集比丘僧告言：「自今已去，若故為殺者不應食。是中故為殺者，若故見、故聞、故疑，有如此三事因緣不淨肉，我說不應食。若見為我故殺、若從可信人邊聞為我故殺、若見家中有頭有皮有毛、若見有脚血。又復此人能作十惡業常是殺者，能為我故殺，如是三種因緣不清淨肉不應食。有三種淨肉應食，若不故見、不故聞、不故疑應食。若不見為我故殺、不聞為我故殺、若不見家中有頭脚皮毛血，又彼人非是殺者，乃至持十善，彼終不為我故斷眾生命，如是三種淨肉應食。若作大祀處肉不應食。何以故？彼作如是意辦具來者當與，是故不應食。若食如法治。」

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