Re: [請益] 吃素讓家母擔心營養不良，該不該改吃葷食

看板Buddhism作者ycc124 (應生無所住心)時間7年前 (2017/04/21 22:44)推噓8(8推 0噓 10→)

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http://tripitaka.cbeta.org/T12n0374_004 大般涅槃經卷第四北涼天竺三藏曇無讖譯 [0386a09] 爾時迦葉菩薩白佛言：「世尊！食肉之人不應施肉。何以故？我見不食肉者，有大功德。」 [0386a11] 佛讚迦葉：「善哉，善哉！汝今乃能善知我意，護法菩薩應當如是。善男子！從今日始，不聽聲聞弟子食肉，若受檀越信施之時，應觀是食如子肉想。」 [0386a14] 迦葉菩薩復白佛言：「世尊！云何如來不聽食肉？」 [0386a15] 「善男子！夫食肉者，斷大慈種。」 [0386a16] 迦葉又言：「如來何故，先聽比丘食三種淨肉？」 [0386a17] 「迦葉！是三種淨肉，隨事漸制。」 [0386a17] 迦葉菩薩復白佛言：「世尊！何因緣故，十種不淨乃至九種清淨而復不聽？」 [0386a19] 佛告迦葉：「亦是因事漸次而制，當知即是現斷肉義。」 [0386a20] 迦葉菩薩復白佛言：「云何如來稱讚魚肉為美食耶？」 [0386a22] 「善男子！我亦不說魚肉之屬為美食也，我說甘蔗、粳米、石蜜、一切穀麥及黑石蜜、乳酪、蘇油，以為美食。雖說應畜種種衣服，所應畜者要是壞色，何況貪著是魚肉味。」 [0386a25] 迦葉復言：「如來若制不食肉者，彼五種味，乳酪、酪漿、生酥、熟酥、胡麻油等，及諸衣服、憍奢耶衣、珂貝、皮革、金銀盂器，如是等物亦不應受。」 [0386a28] 「善男子！不應同彼尼乾所見，如來所制一切禁戒，各有異意。異意故，聽食三種淨肉。異想故，斷十種肉。異想故，一切悉斷，及自死者。迦葉！我從今日制諸弟子，不得復食一切肉也。迦葉！其食肉者，若行、若住、若坐、若臥，一切眾生聞其肉氣，悉生恐怖。譬如有人近師子已，眾人見之，聞師子臭，亦生恐怖。 [0386b07] 「善男子！如人噉蒜，臭穢可惡，餘人見之，聞臭捨去。設遠見者猶不欲視，況當近之？諸食肉者亦復如是，一切眾生聞其肉氣，悉皆恐怖，生畏死想；水陸空行有命之類，悉捨之走，咸言此人，是我等怨。是故菩薩不習食肉，為度眾生，示現食肉，雖現食之，其實不食。善男子！如是菩薩清淨之食猶尚不食，況當食肉？善男子！我涅槃後，無量百歲，四道聖人悉復涅槃，正法滅後，於像法中，當有比丘，似像持律，少讀誦經，貪嗜飲食長養其身，身所被服麁陋醜惡，形容憔悴無有威德，放畜牛羊擔負薪草，頭鬚髮爪悉皆長利，雖服袈裟猶如獵師，細視徐行如猫伺鼠，常唱是言，我得羅漢。多諸病苦，眠臥糞穢，外現賢善，內懷貪嫉，如受瘂法婆羅門等。實非沙門現沙門像，邪見熾盛，誹謗正法。如是等人，破壞如來所制戒律、正行威儀、說解脫果、離不淨法，及壞甚深祕密之教。各自隨意反說經律，而作是言：『如來皆聽我等食肉。』自生此論，言是佛說，互共諍訟，各自稱是沙門釋子。善男子！爾時復有諸沙門等，貯聚生穀，受取魚肉，手自作食，執持油瓶、寶蓋、革屣，親近國王、大臣長者。占相星宿，勤修醫道，畜養奴婢、金銀、琉璃、車璩、馬瑙、頗梨、真珠、珊瑚、虎珀、璧玉、珂貝，種種果蓏，學諸伎藝，畫師泥作，造書教學，種植根栽，蠱道呪幻，和合諸藥，作倡伎樂，香花治身，樗蒱圍碁，學諸工巧。若有比丘，能離如是諸惡事者，當說是人真我弟子。」 [0386c05] 爾時迦葉復白佛言：「世尊！諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，因他而活。若乞食時，得雜肉食，云何得食應清淨法？」 [0386c08] 佛言：「迦葉！當以水洗，令與肉別，然後乃食。若其食器，為肉所污，但使無味，聽用無罪。若見食中多有肉者，則不應受。一切現肉，悉不應食，食者得罪。我今唱是斷肉之制，若廣說者，則不可盡。涅槃時到，是故略說。是則名為能隨問答。 ----------------這是分隔線--------------- 簡略翻譯一下(歡迎版友大德補充翻譯感恩): 世尊在快要涅槃前說:從今天開始，聲聞弟子不能吃肉了。以後四眾若乞食而活裡面有肉要挑出來不吃，食器有肉味要洗到沒味道再吃。現在的肉都不能吃了，吃了有罪。所以說，世尊在涅槃前就說他的聲聞弟子不能吃肉了，呼應楞嚴經中所說 "奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子。汝等當知...。" ※ 引述《hvariables (Speculative Male)》之銘言： : ※ 引述《ycc124 (應生無所住心)》之銘言： : : http://www.drbachinese.org/vbs/publish/252/vbs252p007c.htm : : 大佛頂首楞嚴經淺釋（卷六） : : 唐中天竺沙門般剌密諦譯·萬佛城宣化上人講述·方果悟記錄 : : 彼諸鬼神亦有徒眾。各各自謂成無上道。 : : 這般鬼神，也有很多徒眾，大家都誇張自己已經成了無上道的果位。 : : 我減道後末法之中。多此鬼神熾盛世間。自言食肉得菩提路。 : : 將來我滅度後，末法時期，有很多種鬼神，好像火一樣的旺盛，充滿世間，他們也修道， : : 但不能斷殺，還對人誇說，食肉亦可開悟，可得菩提正路。好像一般人說：酒肉穿腸過， : : 佛在心頭坐。這眞是狂言妖言邪說惑眾！ : 為什麼漢傳佛教出家人不能吃三淨肉，只要看梁武帝的斷酒肉文就能知道原因。 : http://tripitaka.cbeta.org/T52n2103_026 : 斷酒肉文梁高祖 : 二十三日。會其後諸僧尼。或猶云。律中無斷肉事及懺悔食肉法。其月二十九日。又勅請 : 義學僧一百四十一人義學尼五十七人。於華林華光殿使莊嚴寺法超。奉誠寺僧辯。光宅寺 : 寶度等三律師。昇高座御席地施座。餘僧尼亦爾。 : 制旨問法超等三律師曰。古人云。止沸莫若去薪。息過莫若無言。弟子無言乃復甚易。但 : 欲成人之美使佛種相續與諸僧尼共弘法教。兼即事中亦不得默已。故今集會於大眾前。求 : 律中意。聞諸。 : 僧道。律中無有斷肉法。又無懺悔食肉法。 : 原本漢傳佛教遵守的戒律內容律中無有斷肉法， : 因此梁武帝想禁止漢傳佛教僧團吃肉時遭到漢傳佛教長老反對。 : 不過梁武帝還是硬要規定漢傳佛教出家人不能吃肉， : 因此漢傳佛教僧團在梁武帝發表斷酒肉文後被迫規定禁止吃肉的新戒律， : 這個禁止吃肉的新戒律就是梵網經菩薩戒。 : 在梁武帝規定禁止吃肉前，漢傳佛教沒有守梵網經菩薩戒。 : 梁武帝規定禁止吃肉後，漢傳佛教每個出家人都必須守梵網經菩薩戒。 : 因此追根究柢，漢傳佛教守梵網經菩薩戒的傳承是源自梁武帝而不是源自於佛， : 漢傳佛教禁止吃肉的規定是梁武帝傳承下來的戒律而不是佛傳承下來的戒律。 : : 阿難。我令比丘食五淨肉。此肉皆我神力化生。本無命根。汝婆羅門地多蒸溼。加以沙石 : : 。草菜不生。我以大悲神力所加。因大慈悲假名為肉。汝得其味。奈何如來減度之後。食 : : 眾生肉。名為釋子。 : 假設一隻雞被殺死後輪迴成一隻狗，雞的屍體被拿去做炸雞排， : 不需要佛去變什麼東西，炸雞排是無情的物質沒有受、想、行、識本來就不會有命根， : 雞被殺死後輪迴的狗才會有命根。 : : 阿難！眾生肉是不可食的，我只是教出家人，可以食點五淨肉：即不見殺、不聞殺、不為 : : 我而殺、自死肉、鳥殘肉。這五種肉是我以神通之力化生，本來沒有命根，亦因你們婆羅 : : 門所居的地方，天氣過於潮溼，又多沙石，不能夠種果菜，連青草都不能生，故我用大悲 : : 神力，幻成這五種淨肉，使你們得食，奈何在我滅度後，一般不肖之徒，居然食眾生之肉 : : ，還敢自稱是釋子呢？ : 十誦律有記載迦留羅提舍比丘因為支持提婆達多(調達)的不食魚肉戒， : 所以被佛痛罵一頓。 : http://tripitaka.cbeta.org/T23n1435_037 : 十誦律卷第三十七(第六誦之二) : 癡人。我聽噉三種淨肉。何等三。 : 不見不聞不疑。不見者。 : 不自眼見為我故殺是畜生。不聞者。 : 不從可信人聞為汝故殺是畜生。不疑者。是中有屠兒。是人慈心。 : 不能奪畜生命。我聽噉如是三種淨肉。 : 佛規定佛教出家人應食三淨肉， : 支持不食魚肉戒這條邪法邪律反佛教吃三淨肉的人就是佛說的癡人， : 追隨提婆達多守不食魚肉戒的人難逃惡有惡報的命運。 -- 大慈悲心是，平等心是，無為心是，無染著心是，空觀心是，恭敬心是，卑下心是，無雜亂心是，無見取心是，無上菩提心是。當知如是等心，即是陀羅尼相貌。汝當依此而修行之。 -《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 49.217.177.181 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1492785888.A.F04.html

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