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作者 visorkk 在 PTT [ ask-why ] 看板的留言(推文), 共2530則
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38F推:小學體格比較差的也得一起玩 只能看發育比較好的人逞威風10/09 01:17
39F→:老師也沒有教過躲避球技巧或練習方法 只是因為躲避球可以10/09 01:18
40F→:讓全班同時玩 他就樂得輕鬆 所以與其說推廣 不如說是放任10/09 01:18
41F→:但是成年後的比賽就不相同了 尤其是高對抗性的的比賽10/09 01:19
42F→:如拳擊角力柔道都有分級比賽 選手也能做各種完整的訓練10/09 01:20
43F→:來參賽 假如天生體弱 經過重量訓練 心肺訓練後其體能也能10/09 01:21
44F→:跟同級選手等量齊觀 者是兩者不同的地方10/09 01:21
1F推:有吧 跟中國打鼓前進 鳴金後退意思差不多10/05 14:40
2F→:算是一種前進的軍令10/05 14:41
3F→:還有排射的主要思考是火力建構問題 跟防止逃跑關係小一些10/05 14:42
18F推:樓上想說的是英式橄欖吧 英式橄欖也有護具 只是台灣校園10/05 02:02
19F→:裡玩的人不常戴10/05 02:02
10F推:1.在本分上多要求自己一點 2.把自己放柔軟些 3.長期堅持10/01 11:41
9F推:^^09/30 09:28
5F推:聖經反同性性行為09/29 00:33
6F→:戀的部分聖經沒有談到09/29 00:33
7F→:但是 有趣的是生養眾多跟獨身修道聖經都有肯定09/29 00:34
8F→:所以也不能說因同性戀不結婚 就被否定到09/29 00:34
9F→:當然也有人主張聖經一部分要守一部分不要守09/29 00:36
10F→:譬如女性禮拜時要帶頭巾 不吃豬肉等 聖經有講 但是教徒09/29 00:37
11F→:多半不守 有趣的是繼承基督教的信仰>伊斯蘭教徒 這些地方09/29 00:37
12F→:倒是守的很認真 這時後就要進一步討論守戒命vs法利賽09/29 00:38
13F→:的問題 如果對上帝沒有信心 以為守戒命就ok 那僅僅是法利09/29 00:39
14F→:賽人 這種行為在新約時代的神學是被否定的 但是能不能據而09/29 00:40
15F→:推導出 有信心 就可以不守戒命? 我覺得這是跳躍推論09/29 00:41
16F→:由其新約時代的神學一再強調要尊重律法 而非廢去律法09/29 00:41
17F→:的時候 其核心應該是對於律法的內涵重新(或恢復)的詮釋09/29 00:42
18F→:有點類似孔子重新詮釋周禮一樣 但是他自己是完全持守的09/29 00:43
19F→:所以要說聖經的東西可以選擇性的守 個人認為是無法在神學09/29 00:44
20F→:上說的通的(當然你可以連根拔起 直接否定聖經 那也是一招09/29 00:45
21F→:就是)09/29 00:45
6F推:在西醫發展的過程 也曾經經過草藥的過程才發展出現代醫藥09/27 22:20
6F推:其實就是延後競爭而已09/24 14:15
7F→:廣設大學之後大家拼命讀碩士09/24 14:16
8F→:取消高中入學限制 那可能會搞個全國研究所聯招09/24 14:17
9F→:然後大家不以讀碩士為滿足 全民拼搏士09/24 14:17
9F推:鬥嘴酸人是鄉民常態 但是狂噓就太過09/23 07:37
10F→:不同意你噓一次就可以表達了09/23 07:37
3F推:儒家 佛教都反對 前者因為違反敬 後者違反邪淫09/05 22:51
4F→:但是並沒有因此而不反對女同性戀 儒家佛家都無法接受這些09/05 22:52
5F→:要談西方 也不只基督教跟希臘羅馬兩個元素而已09/05 22:53
10F推:反同性性行為09/06 04:39
28F推:邪淫定義09/08 06:39
29F→:佛典多所論述 已近乎佛學abc 佛版也有很多文章(包括我)09/08 06:40
30F→:佛教五戒焉有所有性行為都不可犯之說?09/08 06:42
31F→:戒有在家出家 拿出家戒來談在家戒 是重大錯誤09/08 06:43
32F→:儒家不只講忠恕 你可找清朝士林對於孌童的評價字可知09/08 06:46
33F推: 自09/08 06:48
38F推:你就別哭哭了 佛教邪淫定義是甚麼 自己找 我不欠你09/08 10:03
39F→:佛家沒有反對 戀 但是反對 同性性行為09/08 10:04
40F→:儒家向來重人倫 互肛是哪倫? 夫妻? 朋友? 搞孌童的被批09/08 10:06
41F→:"失德""人醜之""人不忍觀"你從哪裡得知儒家支持這種行為的09/08 10:07
72F推:不只吧 我以前在為機有找過經 後來被刪掉了09/10 19:06
73F→:應該是造像功德經09/10 19:06
74F→:佛教對於慾望 也不是一味的反對 三乘雖然都同意離欲 但是09/10 19:07
75F→:對欲態度不同 有的是嚴防 有的是戰鬥 有的是見怪不怪其怪09/10 19:07
76F→:自敗 在在家人中 殺盜淫妄是性罪 違反造成的惡業很大09/10 19:08
77F→:基於守護所以制戒 在所有戒律中 這四個也是共通要持守的09/10 19:09
78F→:所以最低要求就是這四個 在淫的方面 最低要求世不邪淫09/10 19:10
79F→:高的要求是梵行 要拿高的僧伽的要求 來說佛教對於"欲"是09/10 19:11
80F→:敵對的 或是對於正淫是反對的 那恐怕有過度推論之嫌就是09/10 19:12
81F→:o大 戀跟執 不能劃等號 這不是困難的問題 譬如我很喜歡09/10 19:12
82F→:上ptt 有一天ptt突然當機了 我心情不好 不知道要怎麼辦09/10 19:13
83F→:就是執 相對的 如果我的反應是 喔 那也沒甚麼 那就不是執09/10 19:14
84F→:leo大 a.性罪>無論有沒有受戒 做了都有惡果09/10 19:15
85F→:b.邪淫是四性罪之一 c.邪淫的定義 是夫妻+時間地點數量位09/10 19:16
86F→:置都合宜 如不符合就是邪淫09/10 19:17
87F→:d.同性性行為 無法符合夫妻&支處 e.同性性行為是邪淫的部09/10 19:18
88F→:份. f.這時候再反面(e>d>c>b>a)推回去 就可以發現佛陀希09/10 19:19
89F→:望我們避免的行為中 同性性行為也是其中之一09/10 19:19
98F推:你到在再講啥1. 離欲=反對欲? 2.我再回別人你你兜再一起09/10 20:52
99F→:亂扯甚麼? 兩個東西回答的問題不同09/10 20:53
100F→:離欲是修行的終極 那修行的入手是甚麼? 這兩個哪有矛盾可09/10 20:54
101F→:言 佛教徒當然支持夫妻性生活 這沒有基本反對例外允許的問09/10 20:55
102F→:題 而是一個修行次第的問題 先搞清楚這點你就不會用這種09/10 20:56
103F→:無法成立的東西來立論09/10 20:57
114F推:???09/13 22:45
115F→:你到底看不看的懂我講的? 關鍵字都給你了09/13 22:46
116F→:次第是甚麼 小學生教他四則運算 中學生教他代數負數09/13 22:47
117F→:大學生教他微積分 這並不是因為是小學生所以破例允許09/13 22:47
118F→:她可以不用學代數或微積分 而是根據他的知識背景還有智能09/13 22:48
119F→:生活需求等等 給予他適合的教育 你要硬ㄠ成前者 那是很悲09/13 22:49
120F→:哀啦 因為這證明你要麼看不懂 要麼跟本對佛教沒有了解09/13 22:49
121F推:接下來談欲望 欲望上面加一個好惡的標籤都不是大乘佛學09/13 22:53
122F→:所認同的 欲望>執>苦 這個過程是十二因緣的簡化版09/13 22:54
123F→:這也是佛陀所告訴我們的現象 要怎樣阻止欲望形成執 就能09/13 22:55
124F→:斷生死流 所以你要告訴我 "欲望是壞的" 那是錯誤答案09/13 22:55
125F→:但是欲望會造成壞結果 確實如此也不僅只如此 要先認清09/13 22:56
126F→:這點 然後 你的論點就是某種外道見 欲望>行動09/13 22:57
127F→:連反射都有極細微的識 更遑論走路喝水等等 好了 你把頭腦09/13 22:58
128F→:關機 停止設定任何目標 身子自然停止所有行動 然後呢?09/13 22:59
129F→:你要告訴我枯木禪是究竟? 朋友 你也注意一下自己的發言吧09/13 22:59
141F推:3歸納有誤 不過無妨 反正您也不想談了09/14 22:06