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作者 vango 在 PTT [ Buddhism ] 看板的留言(推文), 共558則
限定看板：Buddhism
看板排序：
3F推: 說種子中有苗芽，是因中有果。說無苗芽，是因中無果。10/02 03:25
4F→: 兩者均非緣起實意。佛法不落有無二邊，只能說因中該果。10/02 03:27
5F→: 法不孤起，必待緣生。此有故彼有，此滅故彼滅。初學佛人10/02 03:28
6F→: 會以為先有一個獨立的此，然後才有一個獨立的彼。此非緣起10/02 03:29
7F→: 本意。如左與右，並非先有左而有右。但因左而有右。10/02 03:30
8F→: 另外，根塵識，有時為了方便，會說六根接觸六塵，因而生10/02 03:32
9F→: 六識，這是方便說，但會讓人以為根，塵，識三者獨立自有。10/02 03:33
10F→: 然依緣起義，根塵識皆為緣生，因緣生故，所以無生。10/02 03:34
11F推: 故心經云，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，以十二處，10/02 03:37
12F→: 十八界，皆為緣生，實無有一法可得。10/02 03:38
1F推: 不知作者是誰，但他錯解緣起。緣起實無次第。09/25 17:43
3F推: 我瞭解他希望學佛的人不要落入斷滅見，但他的解釋並不如法09/25 19:22
4F→: 緣起並不是性空的理由，更沒有所謂緣起的力量而證空性09/25 19:23
5F→: 緣起即是性空,不是先有緣起，再得性空。他的表達字句並不09/25 19:24
6F→: 圓融09/25 19:25
10F推: 空性是究竟實相，不知道是什麼宗派把它變成了遮遣法。09/25 19:40
13F推: 空性離能所，為什麼說空性是所知？09/25 19:45
18F推: 金剛經中佛已經說了，於燃燈佛所無有少法可得。09/25 19:58
19F→: 說聖者有所證，非佛所說09/25 19:58
21F→: 再者，緣起性空是實相，不應以此名詞作為修行次第09/25 19:59
23F推: 世間法有生有滅，為待緣生。涅槃不生不滅，不待緣生。09/25 20:02
25F→: 證空性即離能所。09/25 20:02
31F推: 如肇論所說，涅槃無名，而你竟然能夠予以分類。這很明顯出09/25 20:11
32F→: 了問題09/25 20:11
33F→: 認識一個法不能只有認識名相，這很重要。否則只是數他財寶09/25 20:13
34F→: 佛法是為了解脫，不是拿來當理論研究的。09/25 20:14
37F推: 修行需有次第，這沒有疑義。但是拿實相當作修行次第09/25 20:20
38F→: 實非正見。09/25 20:20
39F→: 將涅槃分類，已經偏離佛法了。09/25 20:21
40F→: 用世間人做學問，寫論文的方式來學習佛法，對自身沒有利益09/25 20:21
45F推: 空性，無相無不相，怎會有這麼許多名相去解釋？09/25 20:26
48F→: 我了解正見的重要，但以諸多名相來解釋名相，已經太超過了09/25 20:28
50F→: 根本上已經落入名相的糾纏09/25 20:29
55F推: 那我問你，空性會因三種不同的詮釋而有差別嗎？09/25 20:33
56F→: 如果沒有，這三種詮釋只是為不同跟器的眾生巧立的方便而已09/25 20:33
62F推: 唉，你覺得佛陀時代有攝類學跟心類學嗎？你還要把時間花在09/25 20:40
63F→: 學問的鑽研上嗎？當然，這是你的選擇，旁人無從置喙09/25 20:40
90F推: 請問佛陀跟弟子之間的對答，有出現過以上的內容嗎?09/26 17:02
95F推: 我的觀念，學佛以經為主，以論為輔。內容過於繁複的論述09/26 17:16
96F→: 對於學佛反成干擾，見林不見樹09/26 17:16
97F→: 修行止觀，必須息諸緣務，把學佛當成世間學問來研究09/26 17:17
98F→: 某種意義上，變成攀緣了09/26 17:18
99F→: 現在的佛學名相，是佛陀時代五比丘連聽都沒聽過的09/26 17:18
101F→: 卻不妨礙五比丘能成就阿羅漢果，由此可見應機最為重要09/26 17:19
106F推: 佛陀時代的比丘，都是聽聞佛開示後，閒居靜處，如理思維09/26 17:26
107F→: 最後心開意解。我想他們當時連論都沒有，也不會流於表面09/26 17:26
108F→: 只要掌握佛陀闡述的主要精神，依教奉行即可09/26 17:27
109F→: 後人的發明，主要對應不同根基的人來開展09/26 17:28
110F→: 就如同以前禪宗，有些師父要求弟子未開悟前不得讀經09/26 17:29
111F→: 就是這個道理09/26 17:29
112F→: 法門無量誓願學，是為了成就佛道，度盡無邊眾生。但如果09/26 17:29
113F→: 在自己成就之前，沉浸在佛學的研究中。就如莊子所說09/26 17:30
114F→: 生也有涯，學也無涯，以有涯逐無涯，殆已09/26 17:30
116F→: 大安般守意經，得息時棄息，得隨企隨，得止棄止，得觀棄觀09/26 17:32
118F→: 經律論亦是如此，故金剛經云，法尚應捨，何況非法09/26 17:33
121F→: 你自己何嘗不是在框架中?09/26 17:34
123F推: 祝你上課得心開意解，法喜充滿09/26 17:36
124F→: 沒有甚麼得罪，我知道自己資質到哪，繁複的東西學不來09/26 17:37
128F推: 經尚有真偽之分，更何況論？你有多少智慧，時間能做撿擇？09/27 06:10
129F→: 光從一個大乘非佛說走出來，重新認識大乘，花了我多久時間09/27 06:12
130F→: 光一個十二緣起，就被打成只是「粗」的認識，不覺得有問題09/27 06:13
131F→: 嗎？對於論也好，藏傳佛教也罷，我的態度就是不詆毀他，但09/27 06:13
132F→: 也保持適當的距離。對於自己不清楚的論，藏傳，不要去評論09/27 06:14
133F→: 小乘也好，大乘也罷，均不離四諦緣起的道理。只是對於四諦09/27 06:16
134F→: 緣起的體會深淺不同而已。十二緣起道理甚深，絕不會只是粗09/27 06:17
135F→: 的緣起觀，佛陀與弟子的對話，十二緣起佔了很大一部分。09/27 06:18
136F→: 佛陀弟子從十二緣起悟入，便足以解脫成就。09/27 06:18
137F→: 末法眾生，福德力薄，需有自知之明。貪多只會讓自己走岔路09/27 06:20
138F→: 簡單問一句，上了這麼多課，學這麼多論述，你開悟了嗎？09/27 06:21
139F→: 人壽八十，有多少時間可以蹉跎。隔陰之迷，這輩子學的名相09/27 06:22
140F→: 下輩子通通忘掉再從頭來09/27 06:23
141F推: 還要繼續玩這種遊戲嗎？09/27 06:32
12F推: 當你說漢傳一般以為四念處直接觀身不淨，觀受是苦，觀心無02/27 07:25
13F→: 常，觀法無我時，你也把漢傳看的狹隘了。02/27 07:25
14F→: 當你說漢傳甚至認為小乘沒有慈心與悲心，你也誤解了漢傳02/27 07:27
15F推: 我之前已經說了，不管你是什麼乘，各自安心辦道就好02/27 07:33
16F→: 不需要互相批評，各有各的立場，批評沒有幫助02/27 07:33
17F推: 你說南傳的菩薩聖，標準連漢傳大乘行者都難達標。02/27 07:43
18F→: 其實不要說菩薩乘了，在末法時期，連聲聞乘都難達標。02/27 07:44
19F→: 或許，你可以說明一下南傳所認為的菩薩乘跟聲聞乘區別在哪02/27 07:47
20F→: 所提供的資訊，會更有助於讓漢傳了解南傳吧02/27 07:48
15F推: 不能這麼說吧，要阿羅漢下輩子繼續度眾生，他們是做不到的02/26 16:20
16F推: 大乘覺得小乘不夠慈悲02/26 16:27
17F→: 小乘認為大乘非佛所說02/26 16:27
18F→: 小乘不會認為自己取證是不夠慈悲的表現02/26 16:28
19F→: 在怎麼爭論也不會有交集的02/26 16:28
21F→: 既然批評無用，就各自安心辦道吧，沒甚麼好爭的02/26 16:30
23F→: 我上面已經說了，大乘的菩薩道小乘是不會承認是佛說的02/26 16:32
24F→: y大的回應就是最好的證明02/26 16:32
29F推: 我不想再陷入大小乘的爭論中，因為已經做過一次了02/26 16:35
31F→: 自己選擇自己所相信的，安心辦道吧，沒有必要再批評或說服02/26 16:36
35F推: y大，你冷靜一下02/26 16:39
36F→: 我上面說阿羅漢下輩子不會繼續度眾有說錯嗎?02/26 16:40
38F→: 我有說因此小乘不夠慈悲嗎?02/26 16:40
40F→: 我只是中性的說明了大乘與小乘有各自的觀點，沒必要批評02/26 16:41
43F→: 你就說我說話不合邏輯，我並沒有採取立場，哪來的邏輯02/26 16:41
45F→: 你一個一個回答我，小乘阿羅漢下輩子不會度眾，我有說錯嗎?02/26 16:43
46F→: 請回答02/26 16:44
48F→: 上個問題，請回答02/26 16:45
53F推: 好，大乘認為小乘不夠慈悲，我這麼說有錯嗎?02/26 16:47
57F推: 是啊，我這麼說有錯嗎?02/26 16:49
60F→: 你說佛陀不受後有，我有反駁你嗎?這是小乘的觀點不是嗎?02/26 16:51
63F→: 所以接著我說，小乘認為大乘生生世世行菩薩道非佛所說02/26 16:51
64F→: 我有說錯嗎?02/26 16:51
69F推: 真的，我覺得跟邏輯不清楚的人講話很痛苦02/26 16:53
71F推: 你可以不要插話，讓我講完嗎?02/26 16:55
72F→: 大乘覺得小乘不夠慈悲，因為大乘以成佛為目標02/26 16:57
73F→: 中間需經過菩薩五十二位階，大乘不認為阿羅漢就是佛02/26 16:57
74F→: 兩者有根本上的差別。這是大乘的觀點02/26 16:58
77F→: 小乘的人並不這麼認為，小乘認為佛陀入滅後就不會度眾了02/26 16:58
79F→: 這是小乘的觀點02/26 16:58
81F→: 大小乘對這個問題基本認知就不同，所以沒甚麼好爭論02/26 16:59
83F→: 也沒甚麼好批評對方慈不慈悲的，因為雙方都不會接受02/26 16:59
85F→: 也不會有共識，爭辯無用，我這樣說有錯嗎?02/26 17:00
89F→: 我請你別插話讓我講完，你卻不斷插話，又不看我說甚麼02/26 17:01
90F→: 哪隨你便吧02/26 17:01
92F→: 你自己看看我上面說的，哪裡有批評小乘02/26 17:02
93F→: 自己誤解然後說我邏輯錯誤02/26 17:03
98F推: 不，我不是邏輯差，我是忍辱力不夠02/26 17:06
104F推: 你知道對大乘人來說，佛陀入滅後還是繼續度眾的，你知道嗎?02/26 17:11
105F→: 但這個觀點小乘是不會承認的，你認同吧02/26 17:12
106F→: 所以我才說，小乘大乘各有各的觀點，以此來批評慈悲與否02/26 17:12
107F→: 都無法說服對方，所以不要爭論02/26 17:13
108F→: 接著你就說我邏輯錯誤，怪的是我並沒有採取立場02/26 17:13
109F→: 那是誰有閱讀障礙呢?02/26 17:14
110F推: 我的問題在於被說邏輯差，閱讀差就被激，忍辱力不夠02/26 17:18
111F→: 也好，感謝你讓我煩惱起現行，觀察到自己的缺點02/26 17:19
114F推: 是的，但聲聞乘並不承認變異生死的觀點02/26 17:26
115F→: 生死及涅槃，畢竟滅而無生無滅的說法，聲聞乘也不會接受02/26 17:27
126F推: 逆緣增上，感恩02/26 17:31
127F推: B大所言甚是，恆順令歡喜02/26 17:34
130F推: 是的，y大加油02/26 17:37
138F推: 不是說不慈悲,而是說不夠慈悲。大乘四弘誓願之一，眾生無邊02/26 19:35
139F→: 誓願度，都是累世度眾,佛陀亦然,因此而有區別02/26 19:36
140F→: 佛陀入滅是方便示現入滅，實無入滅。以無生故，而無有滅02/26 19:38
144F→: 是的,這就是大小乘的不同觀點02/26 19:40
146F→: 大乘即使可以解脫,也不取證02/26 19:40
150F推: 我了解Ｂ大的意思，我們在這裡引「聖言量」，自己內心的02/26 19:43
151F→: 煩惱連阿羅漢都比不上，還在品評佛與阿羅漢的高低02/26 19:44
152F→: 不過藉由聖言量，會影響你的發心與知見，走向不同的道路02/26 19:44
154F→: 所以只好勉為其難的比較兩者差別02/26 19:45
155F→: 佛陀十大弟子都是示現，外現聲聞相，內秘菩薩行02/26 19:46
156F→: 法華經中佛陀一一授記，可以得知02/26 19:46
158F推: 剛剛不該說阿羅漢不夠慈悲，應該說與佛相比不夠圓滿02/26 19:51
159F→: 凡夫實無資格批評阿羅漢，慚愧02/26 19:51
164F推: 不過阿羅漢入涅槃後，便不再度眾，佛陀不然，度眾永世無盡02/26 19:57
165F→: 這點如今的南傳，是不相信的02/26 19:57
169F推: 所以我才說，大小乘不需爭辯，各自安心辦道就好02/26 20:05
176F推: y大加油02/26 20:10
178F推: 阿羅漢能否回小向大，請參考http://tinyurl.com/jtlqhgn02/26 20:15
179F→: 你也可以去跟他們說他們邏輯有問題02/26 20:16
186F推: 誠心的建議你看一下，你就不會用代入法，把佛陀代入阿羅漢02/26 20:24
187F→: 另外建議你，不要隨便批評別人邏輯差，閱讀差，書讀不夠02/26 20:25
188F→: 一者造口業，二者於討論無助02/26 20:25
189F→: 三者有違反版規之虞02/26 20:26
194F推: 阿羅漢斷煩惱的境界是凡夫難比的，但許多論典都認為一旦02/26 20:30
195F→: 成阿羅漢後，永不能成就佛道。所以一開始要選什麼道路02/26 20:30
196F→: 是很重要的02/26 20:30
201F推: 如維摩詰經所言，「是故文殊師利,凡夫於佛法有返復，而聲聞02/26 20:33
202F→: 無也。所以者何？凡夫聞佛法，能起無上道心不斷三寶，正使02/26 20:34
203F→: 聲聞終身聞佛法，力，無畏等，永不能發無上道意」02/26 20:35
204F→: 因此，一開始選的路很重要，因地不同，果地亦大異其趣02/26 20:37
205F推: 另外，佛陀說過一個故事，如果有人送禮，而你不接受，禮歸02/26 20:40
206F→: 何人？答，禮歸送禮者02/26 20:40
207F→: y大今天說我邏輯差，閱讀差，書讀不夠。我不受，此言即歸汝02/26 20:41
208F推: 大智度論：「是人（阿羅漢）著小乘因緣，捨眾生，捨佛道，02/26 20:57
209F→: 又復虛言得道。以是因緣故，雖不受生死苦惱，於菩薩根鈍，02/26 20:58
210F→: 不能疾成佛道」02/26 20:58
219F推: 因此，對大乘人來說，不會把佛陀代入阿羅漢，做出錯誤結論02/26 21:04
220F推: y大老師加油02/26 21:07
225F推: 所以說你完全誤會了，請看清楚再說好嗎02/26 21:18
240F推: 所以法華才說，佛以一大事因緣故，示現成佛02/26 21:44
241F→: 其實久遠劫前，早已成佛02/26 21:45
242F→: 佛說法華經時，有聲聞眾不堪此法而離開，佛也不阻止02/26 21:46
243F→: 每個人因緣不同，聲聞，緣覺，菩薩三乘共存，有其必要02/26 21:47
245F推: 你又誤會了，我是凡夫，怎麼會明瞭因果。這些都是聖言量02/26 21:49
249F→: 我們都是依佛所說，希望有朝一日能成佛而已02/26 21:50
250F→: y大，你如果是老師的話，我真的很擔心我們的下一代02/26 21:51
252F→: 其實很明顯的，B大所說的大乘觀點，你是無法接受的02/26 21:52
254F→: 回到開頭的地方，我才說大小乘毋須爭辯，因為不會有結果02/26 21:53
257F推: B大加油，靠你了02/26 21:56
272F推: 外境的一切都在心中喔，那心在哪裡？02/26 22:06
275F推: 既然不可說，那你為什麼分心內，心外啊？02/26 22:18
277F推: 是喔，那南傳的無餘涅槃說法是不是也該捨一捨啊？02/26 22:26
281F推: 為什麼要強調阿含經就有啊？02/26 22:37
282F推: 既然引了法華經，經中說二乘解脫不究竟，你相不相信啊？02/26 22:41
287F推: 那法華經說二乘解脫不究竟，你相信嗎？02/26 22:45
289F推: 三車裡面有一車是聲聞乘，所以你相信聲聞乘不究竟，是嗎？02/26 22:52
298F推: 也是，引經據典的，都是聖人說的，自己沒做到也是白搭02/26 23:03
303F推: 本來是佛是從果上說，因地上還未究竟02/26 23:08
304F→: 不然何必要修行02/26 23:08
305F→: 說因中有果是常見，因中無果是斷見02/26 23:10
307F→: 本來成佛這種說法，如果沒搞清楚，會障道02/26 23:11
308F→: 圓覺經說，金非銷固有，雖復本來金，終以銷成就，02/26 23:12
309F→: 一成真金體，不復重為礦02/26 23:13
311F→: 後面書讀太少，忘記了02/26 23:14
314F推: 我的體會，對於法的思維，到了某個階段後，會開始確信三十02/26 23:18
315F→: 七道品是解脫道。也知道為什麼要六度，就會回歸到生活中02/26 23:18
316F→: 在此之前，都常會在文字上打轉02/26 23:19
317F→: 一旦法融入生活後，修行開始有不同的味道02/26 23:20
11F→: 有何不可02/25 15:49
1F推: 老實說，如果這樣睡，我每天都會有睡眠不足的感覺。02/24 20:58
2F→: 版上的佛弟子，有人實踐嗎？可否分享實際照做的心得？02/24 20:59
4F推: 對於每天要上班得在家弟子，實在是很艱難02/24 21:05
5F推: 截至目前為止，我只有兩三次，在夢中察覺到自己在作夢，02/24 21:09
6F→: 並能細心觀察夢境的變化，是很有趣的經驗。02/24 21:09
7F→: 但這種情形很偶然，沒辦法每天都能於睡中保持警醒02/24 21:09
8F→: 或許出家的師父們能做到02/24 21:10
9F推: 現在的習慣是，睡時心中不斷默念佛號，但睡著後佛號就不能02/24 21:12
10F→: 持續了，一樣進入昏沈狀態02/24 21:13
11F→: 還有非常大的努力空間，串習力明顯不足02/24 21:14
20F推: 說的是，我之前曾經試過睡前光明想，結果無法入眠，所以又02/24 21:41
21F→: 改回睡時默念佛號，不過最近在思考睡時默念佛號是不是如法02/24 21:41
23F→: 因為久了會養成散心念佛的壞習慣，我不知道這樣是不是反而02/24 21:42
24F→: 有害02/24 21:42
25F→: 對於念佛，我是覺得要把標準提高到不靠助念也能往生02/24 21:42
27F→: 臨終時諸根崩壞，耳識功能也會消失，其實助念已經聽不到了02/24 21:43
28F→: 這時如果不靠自己平時的功夫，真的會有很高的風險02/24 21:44
30F→: 另外，睡眠時能否持續念佛，可以用來模擬自己臨終時能否02/24 21:44
31F→: 念佛，很可惜的，我晚上睡覺常常試，但沒有一次成功過02/24 21:45
32F→: 所以我也很清楚自己極為不足02/24 21:46
37F推: 哇，真殊勝，令人讚嘆。我從來沒有過這麼殊勝的夢境02/24 21:53
39F推: 最近聽到一句話，能禮所禮性空寂，感應道交不思議。02/24 21:57
40F→: 會有這樣的感應，必定是因為內心已經有轉化，如是因，如是02/24 21:58
41F→: 果，功不唐捐02/24 21:58
42F→: 因為如是因，如是果，所以我覺得我沒感應是正常的，因為自02/24 21:58
43F→: 己的確還處於懈怠狀態02/24 21:59
50F推: 意思就是，助念的效用不大，還是得靠自己02/24 22:11
35F推: 這個討論是不會有結果的。舉例來說，y大說我們想要專注卻02/24 05:31
36F→: 經常分心。但是即使你專注一心了，我們也可說此專注一心也02/24 05:32
37F→: 是業果使然，也可說你想要修行的動機是因緣所生，以此類推02/24 05:33
38F→: 得到的結果就是宿命論，沒有一絲一毫「我」的成分在裡頭能02/24 05:33
39F→: 做出「自由意志」的改變02/24 05:34
40F→: 也就是說，「自由意志」為因緣所生，一點都不自由02/24 05:35
41F→: 只是我們「自以為」自由，因為想要專注一心，得到專注一心02/24 05:37
42F→: 就以為是靠自己的自由意志達到的，說穿了只是結果順了你的02/24 05:37
43F→: 意而已，而所謂的你的意，並非你的意，而是因緣所生02/24 05:38
44F→: 這樣推論的結果，每個剎那我們會有什麼樣的念頭，都注定好02/24 05:40
45F→: 了，我們只是照劇本演出，包含我現在打的字，打的內容都不02/24 05:40
46F→: 是「我」能控制的，只是表象上是我在打02/24 05:41
47F推: 這個問題也困擾我，但說真的，到目前為止還沒有人能解答的02/24 05:44
48F→: 讓我能接受的，所以我目前對這個疑惑的處理是，暫時擱置02/24 05:45
49F→: 或許這就是圓覺經所說的，「若以輪迴心，思維即旋復」，繞02/24 05:46
50F→: 圈圈繞不出來02/24 05:46
51F推: 回到剛剛說的專注一心，小乘與大乘，在表象上都是修行四念02/24 06:48
52F→: 處，觀身受心法，達到專注一心的狀態，但本質上卻有不同。02/24 06:48
53F→: 小乘的禪法，藉由止觀，從「分心」到「一心」，藉由修行02/24 06:49
54F→: 從不定的狀態，而達到定的狀態。而大乘的禪法，是直接跟你02/24 06:50
55F→: 說，「一切眾生，常在定中」，對小乘人來說，這種說法是02/24 06:51
56F→: 匪夷所思的。內涵的不同，修行的結果也大異其趣。02/24 06:52
57F→: 重新思考本文的主題，大乘的般若空觀，其實是有提供解答的02/24 06:53
58F→: 人從來就沒有「不自由」過，因此無所謂的「自由」。02/24 06:54
59F→: 以無無明故，因此斷無明。從來就沒有人在你身上綁了繩子，02/24 06:54
60F→: 你卻問為什麼我被繩子綁住。大概是這樣。02/24 06:55
61F推: 自由，非自由，是名自由。不自由，非不自由，是名不自由02/24 07:00
62F推: 當然，有人說自由是不自由，是因為自由是自冉，那是另一個02/24 07:05
63F→: 故事了02/24 07:05
65F推: 那就自由意志，非自由意志，名自由意志02/24 09:25
70F推: 佛陀叫阿難的時候，會說，阿難，然後直接說交代阿難的事02/24 11:25
71F推: 他不會說，阿難，我現在說阿難，並不是說我認為實有阿難，02/24 11:27
72F→: 再接著說教交代的事02/24 11:27
73F推: 你要挑言語的毛病，佛菩薩來跟你說都沒用02/24 11:29
56F推: 隨喜r大。八正道首為正見，知見先建立了，方向正確最終自能02/18 23:07
57F→: 見道。佛說四十二章經常提到色慾障道，佛言，愛慾莫甚於色02/18 23:08
58F→: 色之為欲，其大無外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無能02/18 23:09
59F→: 為道者矣。意思是說如果有另外一種慾望跟色慾一樣強的話，02/18 23:09
60F→: 普天之下沒有一個人有辦法修道，以此強調色欲障道的可怕。02/18 23:10
61F→: 極難調伏。佛言，情愛於色，豈憚驅馳，雖有虎口之患，心存02/18 23:11
62F→: 甘伏，投泥自溺，故曰凡夫，透得此門，出塵羅漢。02/18 23:12
63F→: 十二因緣，因愛取有而有生，色欲是愛取有的養分，如不厭離02/18 23:15
64F→: 終究難斷愛取有，生死輪迴，求出無期02/18 23:16
65F推: 凡夫難以斷淫，原因是認為淫是一種樂，如果能夠認知此樂實02/18 23:21
66F→: 為壞苦，終究割捨不了。也就是說不能斷的根本原因在於無明02/18 23:22
67F→: 以苦為樂，是為愚痴。佛陀時代有個人因為無法斷淫，所以想02/18 23:23
68F→: 要斷陰(自宮),佛跟他說，若斷其陰，不如斷心，心如功曹，02/18 23:25
69F→: 功曹若只，從者都息。邪心不止，斷陰何益？由此可知，無明02/18 23:26
70F→: 實為淫欲之因。要能斷淫，必須從心，從知見下手，否則強壓02/18 23:27
71F→: 甚或斷陰，也是徒勞無功。02/18 23:27
72F推: 不需要去在意其他人對於淫欲的看法，斷欲是佛所鼓勵的，學02/18 23:30
73F→: 佛之人應當如是，以此為目標，一步步的趨近佛指引的道路02/18 23:31
1F推: 感恩這段經文，終於讓你承認不斷手淫不能往生彌陀淨土了02/14 07:28
2F推: 那麼現在說十善業太難，改推彌勒淨土的又是誰呢?02/14 09:54
31F推: 不是惡人可去，是此惡人臨終之前聽聞淨土法門，懺悔前業02/13 17:57
32F→: 善根，福德，因緣，信，願，行具足，所以能往生淨土02/13 17:58
33F→: 這種因緣大概千萬人找不到一人，你要賭賭看自己有這樣的因02/13 17:59
34F→: 緣嗎?02/13 17:59
35F→: 佛菩薩不捨一切眾生，當然包括惡人，但要有可度因緣，才能02/13 18:00
36F→: 得度。惡人要往生淨土，必須在往生前轉惡向善<02/13 18:02
37F→: 才能往生02/13 18:02
38F→: 現在一堆法師弘揚淨土，方便在方便，方便到後來就跟日本02/13 18:03
39F→: 一樣，連和尚都能娶老婆，平常不念佛，臨終一念就能往生02/13 18:04
40F→: 平常不下功夫，就賭那個臨終一剎那能念佛02/13 18:05
41F推: 還有，不要去想甚麼中陰度亡了，到中陰身時只剩下微細念，02/13 18:08
42F→: 你以為你還能夠意識清楚的做出甚麼抉擇嗎?那個時候百分之九02/13 18:08
43F→: 十九點久就是隨業流轉了02/13 18:09
44F→: 你今天晚上睡覺前，提醒自己在夢中要念佛，然後你看看你夢02/13 18:09
45F→: 中有沒有成功的念佛。如果你連夢中都無法主宰，更不用去想02/13 18:10
46F→: 中陰身了02/13 18:10
48F推: 我是說不要用惡人可以往生來混淆視聽02/13 18:34
49F→: 不要舉那些極端的例子給自己找藉口02/13 18:35
69F推: 是啊，你就繼續掰說惡人都可往生，怎麼手淫這種小惡就不行02/13 23:58
70F→: 一開始的惡人往生就假設前提錯誤了還要繼續掰02/13 23:58
72F推: 中陰身的諸根猛利，指的是他隨業牽引之力很強，前生所造業02/14 08:14
73F→: 是善是惡，已然決定，中陰隨善業生善道，隨惡業生惡道，以02/14 08:15
74F→: 猛利故，要往哪去就如已丟出的石頭，改變不了方向了02/14 08:16
75F→: 了解這點，就知道要中陰度亡，靠的是平日的善業累積資糧02/14 08:17
76F→: 而不是靠死亡後的中陰身據善惡判斷，清醒的決定自己要去哪02/14 08:17
77F→: 一般凡夫在中陰階段，要去哪已經改變不了了02/14 08:18
78F推: 這在瑜伽師地論已經講得很清楚了02/14 08:21
79F→: 西藏度亡經研究 http://tinyurl.com/z9g8lrk02/14 08:24
86F推: 我說的微細身，並不是指些微意念，而是相對於粗身或是粗念02/14 13:23
87F→: 而言。此時絕大部分已經是無記心，做不了主了02/14 13:24
88F→: 這些微細念或粗念的名詞，不是我發明的，詳見瑜伽師地論02/14 13:25