Re: [請益] 請問修行該如何下手還有次第為何??

看板Buddhism作者 (來自沼澤的青蛙男)時間7年前 (2017/02/26 10:46), 編輯推噓54(54推 0噓 278→)
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※ 引述《minkie (阿凱)》之銘言： : 末學曾聽說佛法可以分為戒定慧又可分為福慧雙修、悲智雙運、聞思修， : 那麼究竟應該從"聞"下手或者"戒律"呢 ? 聞，是聽到佛法、學到道理、看到經典等，這些都是屬於“聞”的範圍內。 思，就是將你所聽到、看到、學到的道理／佛法，仔細地整理、思考，看看 是否與佛陀（世尊）所說的有所差異？如果有，那差異在哪裡？是否符合正道？ 修，就是“實踐”你思考／整理後的道理／佛法。 若是逐步的實踐，那叫做“次第”。 至於戒律，那是另外一門課了。 : 又有聽說六度是從"布施"入門的??那究竟是從哪方面入手妥當呢???? 六波羅蜜在實踐上是同時進行的，無有先後順序。 首先，六波羅蜜分別是布施、忍辱、持戒、精進、禪定、智慧。 廣欽老和尚曾開示： 「做得要死，又被人嫌，就叫六度總修」。 做得要死，就是很賣命做事，這表示「布施」； 就是拼了最後一口氣也在所不惜，這要非常「精進」； 結果又被人嫌， 這就是修「忍辱」； 人家開口嫌，我們心沒有動、難過，這是修「禪定」； 沒有動心、動口對他回嘴，這是「持戒」； 如果想得開，將那口氣壓下來，這表示「智慧」。 哪個能分開？哪個有先後？ : 再者又說修行是修正自己行為，那麼最首要最該抓住的部分是哪裡呢??? 「不要讓心跑了」 : 是五戒十善，還是孝養父母，或者是皈依三寶呢? : 又或者是常持咒不忘呢??? 如果五戒你真完全做到了，我不相信你十善做不到。 如果你五戒十善也完全做到了，我不相信你不孝順父母。 皈依三寶以禪宗 六祖所說就是覺、正、淨。 網路上有很多大師的疏在解說六祖壇經，你可以看看關於三皈依的部分。 : 再者聽說人天乘是基礎，為何只聽說十善道是人天乘，卻沒聽說孝養父母 : 是人天乘、小乘或大乘呢??? 你把小乘、大乘搞錯了，人天乘也不是那個意思。 維基百科寫得很好： 接受釋迦牟尼佛陀四聖諦教法的弟子，因為是從佛親聞教法，稱為聲聞乘， 修習四聖諦的離苦和解脫之妙法，以成就阿羅漢果為最高目標。 沒有親自遇到佛的教導，但以自己的努力與智慧， 思維十二因緣而得到證果的，稱為獨覺乘或緣覺乘，成為辟支佛是他們的目標。 這兩類佛教徒，偏於重視自己的清淨解脫和自我完善， 但缺乏幫助他人解脫離苦而成就聖果之慈悲心，但求小果，故稱為小乘。 大乘佛教則提倡佛弟子應當以佛陀為榜樣，以自利利他成就佛果為目標。 發起幫助他人解脫和覺悟的菩提心是成佛的種子，這類佛教徒被稱為菩薩。 菩薩道是成佛的真正道路，因此大乘又稱為菩薩乘。 至於人天乘，指的是只求六道輪迴中人、天兩道的福報。 但是，人、天福報是屬有漏法，福報享完依舊隨業流轉。 萬一惡業來集，那就流入三惡趣，苦不堪言，無有出期。 : 那麼人天乘的詳細內容為何呢? : 如果有師兄姐有見解，煩請賜教，謝謝!! -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 42.72.122.9 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1488077170.A.83E.html
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佛陀教育基金會解說得很清楚。自行參考看看。
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對聲聞乘的誤解很大啊.."缺乏幫助他人解脫離苦而成就聖果之
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慈悲心"? 那麼千百年來四雙八輩成就者都怎麼學習解脫道的XD
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推
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明明聲聞乘 也會幫助他人 也具有有慈悲心 誤會很大
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不是一定要到處講經說法開示 超渡冤親債主才是慈悲
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推
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該是說慈悲的力度不夠，如同缺了雙手的母親，度人能力有缺
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應該說,以大心量學聲聞法,聲聞法也是大乘;
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以小心量(只幫助有限的人)學大乘法,大乘法也變小乘
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我們學到什麼法,全看我們自己這顆心有多大容量
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如果我們是個養樂多罐,就算給我們四大海水,我們也是
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只能裝一養樂多罐.如果我們是大海,就算只有一臉盆水,
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我們還是會把他變成大海的一部份
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只要發菩提心,就是大乘
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推
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不能這麼說吧，要阿羅漢下輩子繼續度眾生，他們是做不到的
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推
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大乘覺得小乘不夠慈悲
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小乘認為大乘非佛所說
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小乘不會認為自己取證是不夠慈悲的表現
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在怎麼爭論也不會有交集的
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要這樣講的話 叫世尊下輩子繼續度眾生他也是做不到啊 你知道
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既然批評無用，就各自安心辦道吧，沒甚麼好爭的
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無餘涅槃的定義嗎? XD
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我上面已經說了，大乘的菩薩道小乘是不會承認是佛說的
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y大的回應就是最好的證明
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這跟菩薩道是不是佛說的沒關係 跟你搞不清楚無餘涅槃的定義
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比較有關呦。現在板上發言的風氣都是這樣子不搞清楚定義的嗎
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定義的東西跟大乘經是不是佛說無關 真的沒必要這樣自己定義
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沒弄清楚被質疑就通通推給南北傳的分歧 這樣對討論沒幫助拉
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推
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我不想再陷入大小乘的爭論中，因為已經做過一次了
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要討論一個東西 就要先對一些基本的詞彙有相同的認知與定義
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自己選擇自己所相信的，安心辦道吧，沒有必要再批評或說服
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不然你說說看 世尊入滅=無餘涅槃以後 哪來的下輩子繼續度眾?
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這跟南北傳分歧有關嗎？這跟大乘經是不是佛說有關嗎？沒關啊
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02/26 16:37, , 34F
真的不要在談論基本定義的時候亂扯啦 這樣子的邏輯不對
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推
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y大，你冷靜一下
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我上面說阿羅漢下輩子不會繼續度眾有說錯嗎?
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我很冷靜啊。只是說你這樣子扯風馬牛不相干的東西很沒邏輯。
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我有說因此小乘不夠慈悲嗎?
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02/26 16:41, , 39F
你要說的是聲聞解脫道與大乘菩薩道的差別不是嗎？那我現在講
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還有 253 則推文
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02/26 22:57, , 293F
三車是真也是謗法，為什麼呢 ? 因為自性本自清淨，
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清淨當中無有一法可得。
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佛法如活泉一般很有意思，其實也在這邊。
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02/26 23:00, , 296F
所以說究竟與否，都是對自己來勉勵要求的，跟別人無關。
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02/26 23:01, , 297F
這點我也是從蕅益大師文集那邊，才逐漸看懂一些的觀念。
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推
02/26 23:03, , 298F
也是，引經據典的，都是聖人說的，自己沒做到也是白搭
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六祖其實也是說了，何其自性本自俱足。
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02/26 23:05, , 300F
聲聞人有沒有自性 ? 也是有的，換言之他們本來是佛。
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既然本來是佛，說聲聞人真不究竟還是假不究竟。 呵呵
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02/26 23:07, , 302F
這就像看電影一樣，畫面有沒有 ? 有。真有還假有 ? 假有~
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推
02/26 23:08, , 303F
本來是佛是從果上說，因地上還未究竟
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不然何必要修行
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說因中有果是常見，因中無果是斷見
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02/26 23:11, , 306F
其實有些觀念當中可以多反覆想看看，自己反而會一笑了之~
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本來成佛這種說法，如果沒搞清楚，會障道
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02/26 23:12, , 308F
圓覺經說，金非銷固有，雖復本來金，終以銷成就，
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一成真金體，不復重為礦
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02/26 23:14, , 310F
我們的思想都是有菱有角，反覆這樣磨，其實都有助於破執~
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後面書讀太少，忘記了
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所以淨空老和尚常說，無論讀經聽經，都要離文字相、離言
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說相、甚至離心緣相去體會佛經。
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推
02/26 23:18, , 314F
我的體會，對於法的思維，到了某個階段後，會開始確信三十
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七道品是解脫道。也知道為什麼要六度，就會回歸到生活中
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02/26 23:19, , 316F
在此之前，都常會在文字上打轉
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一旦法融入生活後，修行開始有不同的味道
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車子能往前開，其實因為輪胎是圓的。
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菩薩道的路很長，所以輪胎如果不是圓的，會開得很辛苦~
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@creative 捨舟的譬喻是用舟譬喻修行業處，不是像一些人亂
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解的什麼涅槃概念。從業處的角度出發，就如常行佈施的人，在
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禪修的時候也要捨下佈施的想法。而修定禪的人隨著定力的的
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提升，也要依次捨下不同的法喜或者樂，在進入慧觀時也一樣要
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捨棄定禪業處，慧觀是觀照五取蘊，這是修行，在證果以後一
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樣觀照五蘊，這時不叫修行，叫「作證」，這一樣是捨棄來時
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的舟。
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02/27 11:26, , 327F
大乘方面可能有些誤解，佛這個字的意思，還有阿羅漢
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心的狀態要先理解，別讓名相與經文牽著走了。
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已經有點像是世間的職業分類，這樣完全是頭腦的思考
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作用。
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慈悲也不是依表面作為去判斷，那是個人的價值觀。
02/27 13:48, 331F
推
09/18 12:13, , 332F
雖言不爭，但心好爭強鬥勝。自省之。
09/18 12:13, 332F
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