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作者 takase 在 PTT [ Confucianism ] 看板的留言(推文), 共76則
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1F→:推簽名檔05/08 19:17
2F→:境界類似,但目的根本不同,應該說前提就不一樣了,這是我03/24 16:39
3F→:的理解,對孔老夫子而言,說仁是我執有如何,對他而言,恐03/24 16:41
4F→:怕這個執著正是其人生意義所在03/24 16:41
5F→:改朝換代時,殺身成仁是一種執著,退隱山林又何嘗不是一種03/24 16:42
6F→:執著? XD03/24 16:42
1F→:有無之境到最後講到海德格的存有云云...我覺得實在很有趣08/31 16:27
2F→:該說不愧是馮友蘭的入室弟子嗎 XD08/31 16:27
7F→:話說陳來有開自己的blog,有興趣的可以去找找看08/31 22:34
4F→:""程朱理學形成後,貞節觀念便嚴格起來"其實是很有意思的描07/30 20:51
5F→:述07/30 20:51
6F→:會被攻擊為是"禮教吃人",並不是因為價值判斷本身出了問題07/30 20:53
7F→:而是把這個價值判斷強加在其他人身上....07/30 20:54
8F→:正好和宋儒對馮道的看法相呼應07/30 20:55
9F→:上面離題了....其實我想說宋代的貞操觀念並沒有你想像的那07/30 20:58
10F→:麼嚴重....07/30 20:59
11F→:宋元以後才變成你想的那樣....07/30 21:01
1F→:看完下面那篇,我想還是不要對"討論"有太大的期望07/30 01:07
15F→:拿清朝的劍斬明朝的官?07/29 13:30
16F→:還是l和y是分身本尊關係?07/29 13:31
30F→:不好意思,請問我跟你很熟嗎?07/30 00:55
31F→:雖然這裡不是什麼正規的學術場域,不過也不是某人的個人版07/30 00:59
32F→:你相信什麼是你的自由,但是要提出來"討論",容受評論的雅07/30 01:00
33F→:量應該還有吧?07/30 01:01
35F→:我不是專家,也不曉得你到底要討論什麼?只是很好奇除去了07/30 01:37
36F→:一些新儒家著作中常見的辭彙後,你想表達的究竟是什麼?07/30 01:38
37F→:要討論體驗體悟也不是不行,只是如果wei版友說的,那畢竟是07/30 01:39
38F→:很個人化的東西,不太適合強加在別人身上07/30 01:40
39F→:劈頭就說人俗氣云云....我想不是很好的討論態度07/30 01:43
1F→:最近在看關於文藝復興時期思想的研究07/28 21:50
2F→:有趣的是也同樣有類似"美德可以超越命運"的命題...07/28 21:50
2F→:中國很少有生食肉類的記載....我比較好奇為什麼會問這問題06/17 10:33
10F→:可能是芥子醬07/01 09:32
7F→:有說法是"拔一毛而利以天下,不為也"05/28 14:41
1F→:你的說法是分良知和格物為二?然而知即是行又該怎麼解?05/19 16:33
7F→:那"致知必在于行,而不行不可以為致知"的"致知"你不認為是05/19 16:52
8F→:"致良知"囉? @_@ 不好意思,問題比較多一點05/19 16:53
9F→:我想你可能沒注意到朱子和王陽明的格物致知是有差別的....05/19 17:04
16F→:朱子有講格物在致知吧?王陽明講得是物格而後知至...05/19 17:12
17F→:希望你理解我的意思....05/19 17:13
18F→:上面反了,致知在格物05/19 17:13