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作者 ilvepce 在 PTT 全部看板的留言(推文), 共4981則
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62F→: 兔大法友，隨緣看待宗教派系吧！因為這是生命的自然多元07/25 08:35
63F→: 樣帽。就連佛剛滅後大迦葉尊者等阿羅漢都各有立場了，更07/25 08:35
64F→: 何況一般人。再者，您所謂的派系，其實根本只是同系統佛07/25 08:35
65F→: 教對佛經的見解略有不同的看法而已。07/25 08:56
66F→: 請問誰該是仲裁者? 那只是又一種立場罷了！是故與其撻伐07/25 08:57
67F→: 之，不如接納之，尊重之，只要不要淪為意氣之爭，壞了清07/25 08:57
68F→: 淨心即可。07/25 08:57
90F→: 大大，誰否定四聖諦了呢？您怎知我們沒在內觀呢？你難道07/25 11:11
91F→: 不知道你把四聖諦用你的方式詮釋就是最大的立場了嗎？這07/25 11:12
92F→: 點您有"內觀"到了嗎？07/25 11:12
102F→: 每個人都是這樣子。我也一樣，都是用自己的知識背景在理07/25 11:40
103F→: 解佛法。說穿了，大家都是自以為了解佛法罷了！佛法不是07/25 11:40
104F→: 知道，而是要做到。但如果自己自認有些覺受，然後就對自07/25 11:40
105F→: 己的理解更有信心，開始對他人理解的佛法有意見而生排斥07/25 11:40
106F→: 心。這樣子很容易產生偏差。因為您受用，又怎知別人不能07/25 11:40
107F→: 因他的法受用呢？其實也是從自己看天下而已。07/25 11:40
108F→: 兔大大，那都是唯識相關經論，而且與禪定學高度相關。時07/25 11:58
109F→: 間有限，有機會鄙人在分享好嗎？不好意思~07/25 11:58
121F→: 算了~很明顯你不知道你的問題。祝福你07/25 12:10
125F→: 分歧最大的是滅諦與道諦。如何滅苦，甚麼才是涅槃寂靜才07/25 12:25
126F→: 是一切問題的關鍵。你若認為只有你走的那條路才是佛陀講07/25 12:25
127F→: 的。那真的要三思~07/25 12:25
128F→: n大 ，謝謝你。我也沒有抱怨。該遠離時候自會遠離。現代07/25 12:29
129F→: 使用3C溝通有時是不得不為之。07/25 12:29
130F→: 3C本身可以是好東西，只是他容易引發人的劣根性。至少一07/25 12:33
131F→: 段時間必須遠離。07/25 12:33
150F→: 哦～我們發文都沒理論基礎?都沒實修? 都只會複製貼上?07/25 12:58
152F→: 南北傳對涅槃的定義就不同了。而道諦，其實就是實踐。藉07/25 13:18
153F→: 由行動來達到涅槃的方法。也就是戒定慧三學。方法很多。07/25 13:18
154F→: 隨眾生根器自己摸索前進。07/25 13:18
155F→: 目標不一，方法怎麼會一樣呢?07/25 13:19
194F→: cool大的意思是說:無我分兩種: 有情無我與法無我07/25 17:54
195F→: 有情無我指一切有情皆由五蘊因緣和合而生。故無我。07/25 17:58
196F→: 法無我是說連五蘊各別也是因緣和合而生。07/25 18:01
197F→: 此等具足兩種特性的法界體性稱空性。07/25 18:04
198F→: 事實上，cool大此篇主要強調的是心一境性的止。07/25 18:08
199F→: 與能對單一相作思維分別的觀。07/25 18:10
200F→: 止像剎車系統。把分散的專注於五蘊的心力停止，將所有心07/25 18:17
201F→: 集中於一境。07/25 18:19
202F→: 觀則以強大的止為背景能量。將所觀之境之體性作分析。07/25 18:25
206F→: 如將心繫於呼吸上是止。知息長，息短，冷，熱..是觀。07/25 18:34
207F→: 止共外道，只有觀能生慧。07/25 18:38
210F→: 我照翻了。而且這些跟苦滅有極大關係。07/25 18:45
216F→: 我說免大，你最好別認為其他人只懂名相不會實修。這對你07/25 18:51
217F→: 完全沒有任何好處。07/25 18:53
222F→: 是啊! 安那般那就是讓你入定用的呀~07/25 19:07
223F→: 而且可以讓你作觀開慧。07/25 19:09
224F→: 可觀的事項不脫身受心法四個範圍。07/25 19:21
225F→: 只是大乘的止觀法門可觀的法比阿含經所提供的四念處更多07/25 19:27
227F→: 免大看你的上上段的口氣。好像認為我們連五蘊，無常07/25 22:21
228F→: ，無我都不懂。是這樣嗎?07/25 22:23
23F→: 唯識與緣起並不互斥。問題在於你對緣起的理解太片面。07/25 23:47
9F→: 唯識學是以類似認識論以及現代心理學方式讓人體證三法印07/24 01:14
10F→: ，屬於知識份子型的佛法。本身也是緣起論。而您用的句子07/24 01:14
11F→: 都是早期阿含佛法的偈語，那些聽聞此語的當機者，根本就07/24 01:14
12F→: 沒有唯識學的基本背景，連部派佛教諸論的背景都無。您若07/24 01:14
13F→: 直接替換關鍵字，他們會誤會或不能受用。但是如果受過阿07/24 01:14
14F→: 含佛法薰陶，又深諳大乘佛理者，這樣的替換也不能說完全07/24 01:14
15F→: 不行，華嚴經都說了:若人欲了知，三世一切佛，應觀法界07/24 01:14
16F→: 性，一切唯心造。華嚴經講的是法界緣起論，講的是無量時07/24 01:14
17F→: 空層層疊疊互相牽動的緣起論，絕非只侷限於單一時空下的07/24 01:14
18F→: 機械緣起論。07/24 01:14
2F推: 如果能不受現代雜亂互相矛盾，莫衷一是的資訊轟炸，不沾07/23 09:25
3F→: 染現代人種種惡習，心靈一片純淨，好好跟隨三寶，那對你07/23 09:25
4F→: 絕對還是正法。07/23 09:25
5F推: 如果您已經在文明發達地區生活已久，3C隨時在側，完全一07/23 09:34
6F→: 副高級地球人的狀態，那對不起 ，最好認為是末法。因為07/23 09:34
7F→: 心靈垃圾與毒素快把定慧根給斬斷了。07/23 09:34
9F推: 末法與否由你決定，非關宗派。宗派的說法是由該宗派目前07/23 10:41
10F→: 的修證成就狀況為出發點。但你得先看那些成就者的背景如07/23 10:41
11F→: 何。你若已經混慣現代生活圈，身心滿羶，卻又以為自己信07/23 10:42
12F→: 南傳或藏傳就可以回到正法時代。那就是一廂情願了。把自07/23 10:42
13F→: 己身心汙垢搞清淨了，在漢傳也可以是正法時代。07/23 10:42
14F→: 但這種人極少，肯放下花花世界誘惑一心修行的，太少太少07/23 10:45
15F→: 了！07/23 10:45
16F推: 的確，漢傳各宗應該是認為現在是末法無誤。07/23 23:50
5F→: 樓主避重就輕，開始抬槓。呵呵!07/22 17:31
9F→: 實在是被Y大給打敗了。那些阿羅漢當然是以肉身入色界定作07/22 17:50
10F→: 觀轉四大的，地上的人都看得到。07/22 17:53
11F→: 提醒Y大，轉移焦點與嘲諷不會讓你的文章更有說服力。07/22 18:05
17F→: cool大這段補充讓我想起俱舍論。07/23 10:22
25F推: X大不要這樣啦。蕭某的論點還比另一位考據大師有道理多了07/21 13:23
26F→: 呢！07/21 13:23
4F→: 你知不知道佛陀不是在無色界悟的? 照你這麼說無色界最究07/19 17:22
5F→: 竟不是嗎？恐怕不是吧！都在三界內。07/19 17:22
6F→: 我們最好先假定涅槃不存在。好~都假的嘛～07/19 17:25
11F→: 那還是識的作用，只是非常細而已。07/19 17:43
12F→: 阿含經裡面不是只有提識哦～常常把心意識合起來講。所以07/19 17:47
13F→: 我才跟你說別把識的定義隨意套。唯識學也認為第六意識是07/19 17:47
14F→: 虛妄的。07/19 17:47
16F→: 你看你的第一段把唯識學當成是識無邊處的外道見。你的見07/19 17:54
17F→: 解顯然是說萬法唯心只能在第二空天玩。這真是天大的誤會07/19 17:54
18F→: 。初禪以上的人逐漸都有脫離四大的能力，如果作觀並訓練07/19 17:54
19F→: ，甚至有轉移四大的能力。所以，這明顯不是入空定才能辦07/19 17:54
20F→: 到的。07/19 17:54
24F推: 很抱歉，唯識學根本不把第六意識當成最究竟，能引發第六07/19 18:00
25F→: 意識的心才是根源，你的推理並無實質意義。07/19 18:00
27F→: 你的討論都是用大腦思考的妄見。07/19 18:02
29F→: 你也一樣啦！彼此彼此。07/19 18:03
30F→: 我只是要跟你說，唯識學不是只能用在虛無飄渺的無色天界07/19 18:05
31F→: 。07/19 18:05
36F→: 你的推理叫竹竿接菜刀。07/19 18:07
42F→: 神足通不就是萬法唯心的一種展現嗎？把水大觀成地大就能07/19 18:11
43F→: 在水上走路了。07/19 18:11
47F→: 這根本不須到無色界，在這個世界就能讓你親眼看到。07/19 18:14
60F推: Y大，你好像並不清楚佛在四禪成就的原因。那是因為四禪07/19 18:45
61F→: 的觀慧力最強，止與觀等持，最容易開悟。若是再往上，止07/19 18:45
62F→: 強觀弱，意識愈來愈細，細到虛無縹緲，愈發無法作觀，更07/19 18:45
63F→: 無法覺照，因此萬法唯心在哪裡是沒有意義的。那種境界再07/19 18:45
64F→: 高都是生死凡夫。07/19 18:45
84F→: B大講的很好，但是對於長期把大乘看成梵我外道，無色界07/19 19:17
85F→: 天，甚至波旬境界的部分南傳信徒來說沒有辦法馬上接受。07/19 19:17
86F→: 意識型態不好改變啊！其實也不用他們改變。我會回應只是07/19 19:17
87F→: 要告訴他們他們的說法有破綻。有盲點。07/19 19:17
93F→: 不會啦.很清楚~07/19 19:31
101F→: small大，這議題佛法版今年過年前後鄙人曾經討論過。有07/19 20:18
102F→: 空可參考之。07/19 20:18
114F→: 提醒Y大，識是了別用，因為可以了別所以才有觀的能力。愈07/19 20:52
115F→: 高的空定其實並不是沒有識，而是識太細了，"昏迷"指數愈07/19 20:52
116F→: 來愈低，因而無法了別無法作觀，看起來境界很高，但愈不07/19 20:52
117F→: 利修行，反而是走叉路。07/19 20:52
118F→: 所以，閣下假設四空定依次可類比於修行境界的假設並不正07/19 21:02
119F→: 確。反而是外道見。07/19 21:02
202F推: cool大講得好啊！用經論幫愚人補充。是的，唯識學就是從07/21 11:46
203F→: 專門修行禪定的大乘瑜伽行派所架構出來的。四禪八定對他07/21 11:47
204F→: 們是必修，瑜伽師地論更是詳述各種定境，樓主說他們沒有07/21 11:47
205F→: 經歷過更高的空天實在是站不住腳。解深密經與瑜伽師地論07/21 11:47
206F→: 非常精彩，欲學習法相唯識與止觀者建議研習之。07/21 11:47
207F→: 再加一個攝大乘論。07/21 11:51
216F→: cool大讚!07/21 13:24
11F推: 人家是北傳系統，而且很明白的指出經(量)部，說一切有部07/20 12:28
12F→: 的論點。我覺得Y大實在是過分敏感。您還是抓著識不放啊！07/20 12:28
6F→: 閣下顯然誤解萬法唯心的意思。看你舉例就知道了。沒有深07/19 01:21
7F→: 定的凡夫是很難了解唯識學與法界緣起的原理的。您論點的07/19 01:21
8F→: 最大困境是物質看似自外於自己。但若將法性一體視之，其07/19 01:21
9F→: 實物質也位於第八識的部分，所以萬法唯識還是成立。您如07/19 01:21
10F→: 果還是不能接受，那麼就請想想入定後引發之神變吧！如神07/19 01:21
11F→: 足通，這種通都是觀出來的，也就是"唯心"。觀想成就的限07/19 01:21
12F→: 制就是眾生的業。再者，如果要憑表面反駁唯識學何必用到07/19 01:21
13F→: 這個例子，不能唯心成就的例子太好舉了。為什麼？因為我07/19 01:21
14F→: 們用欲界凡夫知見來看當然是這樣。另外，巧克力與樹葉不07/19 01:21
15F→: 是人與狗看到都想吃完，雙方在生眼觸後都會對它產生不同07/19 01:21
16F→: 的受，這種受個個不同，而且都是因緣生，非實質，無常，07/19 01:21
17F→: 學人一般對此論點都是意識型態的先入為主佔大部分。07/19 01:21
18F→: 你還是沒看懂我所說的。物質的影響與您所說非心的部分其07/19 09:50
19F→: 實都是屬於共業或第八識的部分。不是說看起來非心就不是07/19 09:50
20F→: 心，那是屬於一般凡夫無法理解的範圍。等到你有神通或入07/19 09:50
21F→: 深定，能轉變物質的時候，那個物質界的作用自然對你不起07/19 09:50
22F→: 作用。否則越南比丘自焚仍然呈安詳狀怎解釋?07/19 09:50
23F→: 還有，你肯定原原po的文章我並無否定，我說的是你對萬法07/19 09:55
24F→: 唯心的見解實不出不了解大乘法義而用大腦知識現有經驗推07/19 09:55
25F→: 理的南傳信徒意識型態。07/19 09:55
26F→: 唯識學的基本立場是要從外境皆是由自己的內心汙染因而變07/19 10:05
27F→: 形，由之而知其虛妄，從而對治煩惱。這種方法是禪定解脫07/19 10:05
28F→: 者在定中所得的智慧所開發的實踐哲理，不容易用大腦去理07/19 10:05
29F→: 解。07/19 10:05
32F→: 何必到無色界，初禪就可以脫離身識的控制了。07/19 10:19
33F→: 你都在用大腦想，這種討論無意義，好好去學止觀吧！07/19 10:21
47F→: 部分人用南傳對識的定義去理解大乘會有問題哦～07/19 11:56
48F→: Y大，你還是沒搞清楚。07/19 11:57
57F推: sma大，以下包含鄙人有很多討論了。您有哪不懂或不同意可07/19 19:00
58F→: 提出來。07/19 19:00
59F→: 快樂虎講得好。07/19 19:19
13F→: 閣下顯然誤解萬法唯心的意思。看你舉例就知道了。沒有深07/19 01:21
14F→: 定的凡夫是很難了解唯識學與法界緣起的原理的。您論點的07/19 01:21
15F→: 最大困境是物質看似自外於自己。但若將法性一體視之，其07/19 01:21
16F→: 實物質也位於第八識的部分，所以萬法唯識還是成立。您如07/19 01:21
17F→: 果還是不能接受，那麼就請想想入定後引發之神變吧！如神07/19 01:21
18F→: 足通，這種通都是觀出來的，也就是"唯心"。觀想成就的限07/19 01:21
19F→: 制就是眾生的業。再者，如果要憑表面反駁唯識學何必用到07/19 01:21
20F→: 這個例子，不能唯心成就的例子太好舉了。為什麼？因為我07/19 01:21
21F→: 們用欲界凡夫知見來看當然是這樣。另外，巧克力與樹葉不07/19 01:21
22F→: 是人與狗看到都想吃完，雙方在生眼觸後都會對它產生不同07/19 01:21
23F→: 的受，這種受個個不同，而且都是因緣生，非實質，無常，07/19 01:21
24F→: 這其實才是唯識學要講的。A大講的基本上是正確的，南傳07/19 01:21
25F→: 學人一般對此論點都是意識型態的先入為主佔大部分。07/19 01:21