Re: [心得] 簡單介紹一下空性

看板Buddhism作者 (深奧幽玄)時間8年前 (2016/07/18 07:45), 編輯推噓3(3022)
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※ 引述《Instance (呆呆華)》之銘言: : 佛學其實是很科學的,比科學還科學,簡單為大家介紹一下空性,使用 "當和尚遇到鑽石 : " 作者常使用的推衍步驟: : 1. 當我拿出一隻筆時,我的意識裡看到的是一隻筆 : 2. 如果有一隻狗走進來,它看到的是一支可以咬的磨牙玩具 : 3. 誰對呢? A:兩者皆對 : 4. 如果把筆放在桌上,人跟狗都離開後,那隻筆是什麼呢? A:什麼都不是 : 5. 筆的概念是來於我們內心,還是來自於筆本身呢? A:來自於我們內心 : 這樣的原理就是空性。 這個舉例舉得很好,不過只能說明概念會受內心影響, 不能說明【名色】的彼此仍各自擁有獨立的特質。 如果這個舉例是正確的,應該可以使用【同理可證】來說明類似的狀況, 在下在此,使用【同理可證】來推導: 1. 若拿出一盒巧克力(非少量),分別拿給人跟狗吃。 結果人吃沒事,但狗吃會腎衰竭有導致死亡的風險, 試問,這是受內心影響嗎?顯然不是。 2. 若拿出尤加利樹葉(非少量),分別拿給無尾熊與人吃。 結果無尾熊吃沒事,但人吃會因為中毒而死亡, 試問,這是受內心影響嗎?顯然不是。 若是內心影響,則使用雙盲測試,(不過應該沒人會去做這種殺人實驗就是) 將尤加利樹葉磨成粉加入食物中,當作實驗物 A 將桑樹葉磨成粉加入食物中,當作實驗物 B 分別提供給不同受驗者食用,受驗者均未食用過兩種樹葉,過程不說明加入什麼樹葉。 結果應為實驗物 A 具有毒性,實驗物 B 無毒性。 若是【同理可證】,雙方看到都是相同的食物,概念亦同,為什麼會有不同結果? 可見【色】確實有其獨立性,而【名】確實有其獨立性, 但【名】、【色】確會受彼此影響,非完全獨立。 : 舉個例子, : 如果有一個人惹你生氣, : 那麼這個生氣的感覺是來自於你自己, : 如果有一天你身上帶的生氣的業力種子完全消失, : 那麼你就不可能生氣, : 因為在你的意識裡生氣的概念已經不存在了, : 取代的是另一種情緒, : 或許是慈悲心吧, : 因為你很清楚地明瞭對方的行為只會導致他自己繼續受苦, : 但是你不會。 : 圖文版:http://tinyurl.com/gqq8y33 -- 佛言:「睹人施道.助之歡善.得福甚大.」 沙門問曰:「此福盡乎?」 佛言:「譬如一炬之火.數百千人.各以炬來分取熟食除冥.此炬如故.福亦如之.」 佛說四十二章經(第十章) -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 36.230.13.243 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1468799138.A.699.html

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補充得好!
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隨喜!!!!!
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其實板上更有其他悟境更高者,本人回文內容還是有些瑕疵,
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拋磚引玉,或能有人更能說出【萬法唯心造】的誤區所在
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按照唯識宗的宗義,我們生存在一個宛如電影[駭客任務]
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由心識所顯化的虛擬世界之中。
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母體(Matrix)就是阿賴耶識。所以本po的實驗(經驗主義)
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其實打擾不了唯識宗的世界~
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應該說:經驗主義打擊不了唯識宗外境空的思想體系。
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感謝分享
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南傳基本上欠缺類似藏傳宗義或漢傳教判的概念,因為…(下略3
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000字)
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閣下顯然誤解萬法唯心的意思。看你舉例就知道了。沒有深
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定的凡夫是很難了解唯識學與法界緣起的原理的。您論點的
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最大困境是物質看似自外於自己。但若將法性一體視之,其
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實物質也位於第八識的部分,所以萬法唯識還是成立。您如
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果還是不能接受,那麼就請想想入定後引發之神變吧!如神
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足通,這種通都是觀出來的,也就是"唯心"。觀想成就的限
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制就是眾生的業。再者,如果要憑表面反駁唯識學何必用到
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這個例子,不能唯心成就的例子太好舉了。為什麼?因為我
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們用欲界凡夫知見來看當然是這樣。另外,巧克力與樹葉不
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是人與狗看到都想吃完,雙方在生眼觸後都會對它產生不同
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的受,這種受個個不同,而且都是因緣生,非實質,無常,
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這其實才是唯識學要講的。A大講的基本上是正確的,南傳
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學人一般對此論點都是意識型態的先入為主佔大部分。
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