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作者 gogolee0210 在 PTT [ Buddhism ] 看板的留言(推文), 共2844則
限定看板：Buddhism
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1F推: 著相吧～ 就像天人福報更大，也不一定有利於修行04/30 17:38
2F推: 然後就更執著在「我的想法」，像是很常見被主流媒04/30 17:41
3F→: 體宣揚、推崇的口號「做自己」。04/30 17:41
4F→: 結果自己的價值觀也是集體意識+個人經驗鑄造成的，04/30 17:41
5F→: 結果還是執在人道的價值觀上，被其所轉，而不是從04/30 17:41
6F→: 中出離，從本真上真正的做自己。04/30 17:41
7F推: 網路發達導致靈學、佛學...等的普及，如果把佛教當04/30 17:45
8F→: 作幫派知見或是著於文字義，也只是變成知道的比較04/30 17:45
9F→: 多，但換個生活方式繼續行人道的心相續而已。04/30 17:45
10F→: 以戒為師真的就還是比較踏實、實際的方法。04/30 17:45
22F推: 同樣的，如果借科技的力量，不迷信的學佛，那反而04/30 19:48
23F→: 能如順水行舟。04/30 19:48
24F→: 楞嚴會上的佛菩薩不是說嗎，「五濁惡世誓先入，如04/30 19:48
25F→: 一眾生未成佛，終不於此取泥洹。」04/30 19:48
26F→: 蓮師也說鐵鳥滿天飛的時代會有很多人成就，就好好04/30 19:48
27F→: 把握此世吧！04/30 19:48
181F推: 是啊～04/30 11:40
20F推: 同樓上，都只看到對答，沒看到自殺後的往生描述。04/28 16:55
21F推: 再者，善導是說自己的境界可以，還是對方當下的可04/28 16:58
22F→: 以？還是潛台詞是要念到成就才可以?04/28 16:58
23F推: 如果對方可以，那必然是做對了什麼事情，可能要針04/28 17:02
24F→: 對這部分研究，問自己有沒有具足這些條件。04/28 17:02
25F→: 阿善導大師自己怎不自殺往生？04/28 17:03
26F推: 我想也只能說是留形住世教導大眾吧？04/28 17:10
27F推: 這些故事到現代，恐怕會被媒體塑造成誘人殉教的邪04/28 17:15
28F→: 教團體吧？04/28 17:15
29F推: 覺得還是先了解當中的原理比較實際、不迷信，知道04/28 17:48
30F→: 如何操作再說，而且也比較保險。04/28 17:48
31F→: 不然就統計上看起來，自殺死亡下地獄的還是佔多數04/28 17:48
32F→: ，古今中外也是不乏被蠱惑殉教的團體啊。04/28 17:48
94F推: 好啦，至少有修改，不然看原本你回覆，我還以為是04/29 13:21
95F→: 往生才收錄進來，至少現在知道是作者認為才收錄。04/29 13:21
129F推: https://tinyurl.com/bdd6rb5504/30 01:33
130F→: 我怎找不到淨空說善導大師自殺往生的東西，而且從04/30 01:33
131F→: 影片當中很明顯感到淨空法師沒有要正面回答這個問04/30 01:33
132F→: 題，不然以法師的身份怎麼可能不知道二祖怎離開的04/30 01:33
133F→: 。04/30 01:33
134F→: 倒是在下面留言找到相關內容：04/30 01:33
135F→: 「《佛祖統紀》卷二八如此記載：『唐朝，長安，京04/30 01:33
136F→: 姓。本為屠夫，因善導大師，勸人念佛，滿城斷肉。04/30 01:33
137F→: 京嫉恨之，持刀入寺，興殺害意；善導大師指示西方04/30 01:33
138F→: ，現淨土相。京即回心發願，上高樹念佛，墮樹而終04/30 01:33
139F→: ；眾見化佛，引天童子，從其頂門而出。（天童即其04/30 01:33
140F→: 識神）。」04/30 01:33
141F推: 我覺得應該也是善導大師幫他修遷識法往生的，因為04/30 01:37
142F→: 從頂門出的原理根本一樣。04/30 01:37
143F→: 一般人不修不煉，我是不太相信有辦法靠自力從頂門04/30 01:37
144F→: 出去啦！04/30 01:37
145F推: 之所以不願意正面回答我倒覺得是他老人家的智慧，04/30 01:38
146F→: 畢竟這種行為完全不鼓勵啊04/30 01:38
147F推: 《佛祖統紀》卷二八明明有寫：「善導大師指示西方04/30 01:47
148F→: ，現淨土相。京即回心發願，上高樹念佛，墮樹而終04/30 01:47
149F→: ；眾見化佛，引天童子，從其頂門而出。」04/30 01:47
150F→: 結果你沒說這段，差很多內XD04/30 01:47
151F推: 我沒說你故意不說，而是說沒講後面這段差很多，懂04/30 09:36
152F→: 技術方法的人一看就知道差在哪裡了。04/30 09:36
153F→: 我是覺得與你引用的文相關的東西同一篇回就好了，04/30 09:36
154F→: 另起爐灶我沒興趣配合你。04/30 09:36
155F推: 你另開那篇就我看來跟這篇上面提到的一樣，只是多04/30 09:41
156F→: 了個出處而已，還是謝謝你幫忙找到分享的連結。04/30 09:41
157F推: 只是突然有點好奇怎麼兩個版本的佛祖統紀內容差這04/30 09:43
158F→: 麼多04/30 09:43
159F推: 應該都是在佛祖統紀裡面，只是不同篇，剛好都有善04/30 09:53
160F→: 導，但故事不同的關係吧04/30 09:53
161F推: 如果就卷二八這篇來看，善導大師應是已經本人就有04/30 09:56
162F→: 辦法從頂出了，至於要怎麼個死法都可以，只是看你04/30 09:56
163F→: 引用的佛祖統紀善導篇，剛好選擇了上吊往生，估計04/30 09:56
164F→: 可能也是他老人家的示現吧！04/30 09:56
169F推: 往生傳看書名的確就知道其意思啊，但如果出版方不04/30 10:13
170F→: 同，代表的立場跟意義就不同了啊！04/30 10:13
171F→: https://i.imgur.com/stPL6Qe.jpeg04/30 10:14
172F→: 說你修改的是後來回的這段，我覺得有幫助大家理解04/30 10:14
173F→: ，很好啊！04/30 10:14
47F推: 也是了解原po用意喇，我對翻譯不了解，但就我看上04/29 13:14
48F→: 面幾位的說法，就是將原文翻譯過來比文言文更難，04/29 13:14
49F→: 且會的人更少，有那個證量可以驗證的更是不知道去04/29 13:14
50F→: 哪裡找，眼下的時空背景，現存的反而暫時是最佳解04/29 13:14
51F→: 了。04/29 13:14
52F→: 如果未來有類似鳩羅摩什這種天選之人出現，轉白話04/29 13:14
53F→: 文也不是不行。04/29 13:14
54F推: 我記得唐朝還是傾全國之力來搞這事，不知道會有哪04/29 13:25
55F→: 個國家願意這樣搞04/29 13:25
1F→: 隨喜04/28 17:44
6F推: 看不懂原典故的邏輯，推測是善導大師幫他修遷識法04/27 17:33
7F→: ？04/27 17:33
8F→: 覺得你還不如學遷識法，靈光一收就離開了，看你要04/27 17:33
9F→: 往生還是再自主入胎都行，至少你活著就能練成，不04/27 17:33
10F→: 用去賭自己都不知道會不會成功的東西。04/27 17:33
11F→: 不然一堆故事不都說自殺會下地獄、在原地重複死亡04/27 17:33
12F→: 過程n遍的，你敢賭喔？04/27 17:33
13F→: 而且一般人死亡的過程，是你的靈要經歷7天的每個細04/27 17:33
14F→: 胞崩壞的過程，如果身體不健康、負面情緒的，都要04/27 17:33
15F→: 經歷n遍這種痛苦的過程。所以為什麼說八難橫死的人04/27 17:33
16F→: 很難轉生到好的去處，因為光是業力的力量，都重到04/27 17:33
17F→: 可以把你拉到下三道去了。除非你運氣好，有人能幫04/27 17:33
18F→: 你修法，不然很多助念團說真的都是念心安的而已。04/27 17:33
19F推: 而且你有那個能力確認請來的人，真有那個能力幫你04/27 17:41
20F→: 修法嗎？04/27 17:41
21F→: 所以還是老實調整作息、調整自己的習氣、知見，至04/27 17:41
22F→: 少先修止禪，不要讓自己的心被識牽著走，這東西是04/27 17:41
23F→: 幫助初步身心分離很好的技術方法。04/27 17:41
24F→: 楞嚴經就說啊，除奢摩他（止）或佛出世，輪迴無法04/27 17:41
25F→: 停止。04/27 17:41
26F→: 透過觀呼吸來修，對身體還很好咧！自己的經驗是痛04/27 17:41
27F→: 處可以被光明氣置換掉，通則不痛嘛！這個技術方法04/27 17:41
28F→: 楞嚴經也有記載。04/27 17:41
29F→: 先從這方面下手看看吧！不然這時候塞一堆知見給你04/27 17:41
30F→: ，解不了燃眉之急也沒用。04/27 17:41
31F推: 爾後心相續的東西遲早也是要調整，不然充滿貪瞋癡04/27 17:50
32F→: 疑慢負面的心相續一樣會把你帶到下三道去。04/27 17:50
33F→: 當然也不排除那個屠夫是放下屠刀離地成佛那種人，04/27 17:53
34F→: 在那個當下放下過去惡習，為了追求佛道，寧可捨身04/27 17:53
35F→: ，誓不再造殺業，是出自於利他的強大的扭轉的力量04/27 17:53
36F→: 。04/27 17:53
37F→: 不信你看釋迦牟尼佛，他某世捨身餵虎也是為了利他04/27 17:53
38F→: ，連天主都被他感動。04/27 17:53
39F→: 再問問自己，是為了利他還是利己呢？04/27 17:53
40F推: 還是為了追求無上佛道呢？04/27 18:13
71F推: 每個人都有自己的毛病跟問題要面對，加油加油，阿04/28 05:43
72F→: 彌陀佛。04/28 05:43
85F推: 突然想到，可以考慮研究一下中醫的東西，皮膚炎可04/28 15:47
86F→: 能是體內五行不平衡導致，體內濕氣太重、水土不平04/28 15:47
87F→: 衡，然後作息、飲食也調整，應該會有幫助。04/28 15:47
88F→: 這些物質的東西調整好了，物質波動出來的識也會受04/28 15:47
89F→: 影響，對憂鬱症也會有幫助。04/28 15:47
90F推: 腦神經科學的東西我是覺得蠻合理的，像是楞嚴經就04/28 17:19
91F→: 告訴我們，識是心在六根上作用產生出來的。04/28 17:19
92F→: 現代人學佛，覺得配合科技的力量也是可以受益不少04/28 17:20
93F→: 。04/28 17:20
106F推: 說到這個，之前看一個健身教練分享吃素做實驗，他04/28 17:42
107F→: 也是發現肌肉發炎恢復的情況會比吃葷還要來的好。04/28 17:42
108F→: 好像主要跟蛋白質來源有關係的樣子。04/28 17:43
3F推: 隨喜04/26 12:57
5F推: 隨喜。04/25 13:38
6F推: 覺得就像「以小人之心度君子之腹」的原理一樣，因04/25 13:47
7F→: 為自己心裡有鬼，所以覺得別人跟他一樣貪，或是都04/25 13:47
8F→: 想害他。04/25 13:47
9F→: 可問題對於小人而言，這就是他眼裡的世界、就是真04/25 13:47
10F→: 的。04/25 13:47
11F→: 對於把煩惱當成是真的的普羅眾生，有相戒也確實是04/25 13:48
12F→: 有效能幫助他們初步的去斷惡，也是隨喜04/25 13:48
13F推: 末法時期的確適合以戒為師，但菩薩乘首重心戒，起04/25 13:53
14F→: 心動念皆是業，更是不容易。直至證無生（像是持地04/25 13:53
15F→: 菩薩心地平的故事，跟本文就有相應）、自性清淨具04/25 13:53
16F→: 足圓滿，那就真如壇經說的除自心外別無他佛。04/25 13:53
22F推: 淨土法門是很好啊，可是你去看看世尊在世時，是在04/23 14:05
23F→: 什麼情況傳出來的？04/23 14:05
24F推: 又是針對什麼人而開講的？04/23 14:08
25F推: 而我所知的一些學佛人，對於自身的部分通常會發三04/23 14:12
26F→: 願04/23 14:12
27F→: 1.願即身成佛04/23 14:12
28F→: 2.如1不成，往生淨土04/23 14:12
29F→: 3.如2不成，轉世學佛人家04/23 14:12
33F推: 達摩血脈論就說啊，世俗人很愛搞一堆盲修瞎煉的東04/23 14:27
34F→: 西，都是在謗佛。04/23 14:27
35F→: 說穿了就是「心外求法」，搞一堆著相的東西來滿足04/23 14:27
36F→: 自己對於佛教的儀式感。04/23 14:27
37F→: 試著放下自己的習慣，去生活中用心感受遍一切處無04/23 14:27
38F→: 不是幫助內觀的對境，問自己的心是否安了，是否安04/23 14:27
39F→: 住於不住心了，自我要求24小時都在禪修，遇到煩惱04/23 14:27
40F→: 當作菩提種，去化煩惱為菩提。04/23 14:27
41F→: 壇經：外離相為禪，內不亂為定。04/23 14:27
42F→: 當然也可能欠缺了次第的行法，不然先試試透過九住04/23 14:27
43F→: 心來修奢摩他吧！覺得是很適合入門的行法，且對自04/23 14:27
44F→: 身也是非常有幫助的方法。04/23 14:27
45F→: 繼續念佛也是很好，但建議參考楞嚴念佛圓通來修。04/23 14:30
46F→: 不然口「唸」半天的名相佛，不如一「念」自性佛。04/23 14:30
47F推: 如果把重點放在外求的東西上，就會變成你所理解的04/23 14:34
48F→: 寄托來生、怪環境、怪別人。04/23 14:34
49F→: 真的不用去搞那些玄的、一般人類看不到的東西，尤04/23 14:34
50F→: 其對於現代人這些都太容易流於迷信了。04/23 14:34
51F推: 如果是我的話，一定都是建議人順藤摸瓜，讓你從你04/23 14:36
52F→: 手邊就能找到的東西入手，這樣也比較踏實。像是六04/23 14:36
53F→: 根圓通的法門就是啊！誰身上沒有六根啊？至少幾乎04/23 14:36
54F→: 所有的人類都有嘛！那就容易有切身之感囉！04/23 14:36
55F→: 有感了，那就容易相應。相應久了，那就會更深信不04/23 14:39
56F→: 疑。04/23 14:39
57F→: 而且透過這些行來知行合一，你會發現這些教法都是04/23 14:39
58F→: 很科學、邏輯的，自然就不是迷信囉04/23 14:39
59F推: 我自己本身就軟體工程師，工作上最講究的就是邏輯04/23 14:48
60F→: ，因為邏輯的東西寫好了、不矛盾衝突了，就很好維04/23 14:48
61F→: 護，甚至一勞永逸。04/23 14:48
62F→: 覺得佛經裡面教的東西真的是很有邏輯的東西，反過04/23 14:48
63F→: 來應用在工作上也是很有幫助。04/23 14:48
64F→: 覺得活的灑脫點吧，不要給自己太多世俗的壓力，加04/23 14:48
65F→: 油加油，阿彌陀佛！04/23 14:48
103F推: 不離身心覓菩提，在自己的身心上紮根吧！04/23 18:14
104F→: 楞嚴經說：因戒生定，因定發慧。04/23 18:14
105F→: 藉由六根圓通的技術方法，或是與您相應的技術方法04/23 18:14
106F→: 去修，這個戒定慧的東西就會像健身一樣。練對了、04/23 18:14
107F→: 久了，一定會在自己身上發生作用，是騙不了人的，04/23 18:14
108F→: 而且自己的感受會是最直接的。04/23 18:14
116F推: 會感到痛苦無非是價值觀所導致，像是以自己為例好04/23 18:45
117F→: 了，我用的方法是透過「觀想如幻」，觀察價值觀的04/23 18:45
118F→: 成住壞空。04/23 18:45
119F→: 成：世俗的集體意識+個人經驗04/23 18:45
120F→: 住：一段時間都用這個價值觀看世界。04/23 18:45
121F→: 壞：因為經歷、新知而產生新的價值觀，舊的逐漸崩04/23 18:45
122F→: 壞、被取代。04/23 18:45
123F→: 空：承上，終歸於無。04/23 18:45
124F→: 我們每個人的價值觀不都是在成住壞空中不斷循環往04/23 18:45
125F→: 復嗎？04/23 18:45
126F→: 既然隨時都可能終歸於無，並被新的取代，那又有什04/23 18:45
127F→: 麼好執著的？又有什麼好感到痛苦的？04/23 18:45
128F→: 不就是被自己製造的有色眼鏡給纏住了嗎？04/23 18:45
129F→: 世人不就是如此顛倒癡狂嗎？04/23 18:45
130F→: 這個攝心去觀就是戒（楞嚴經：攝心即是戒）。04/23 18:45
131F→: 離相（觀幻、成住壞空）就是禪。04/23 18:45
132F→: 看清並知道原理後，慢慢的自然就不易任其擺佈了，04/23 18:45
133F→: 就是定。04/23 18:45
134F→: 整合這些技術方法、原理、心得，發現：哦！原來是04/23 18:45
135F→: 這樣啊！04/23 18:45
136F→: 這不就發慧了嗎？04/23 18:45
137F推: 所以為什麼說：「天下本無事，傭人自擾之」，就是04/23 19:16
138F→: 因為沒有真實的洗煉出智慧啊！04/23 19:16
139F推: 說到目前為止看起來還是如你所說的「全吞了」。04/23 20:05
140F→: 因為除了「應無所住」，還要「而生其心」。04/23 20:05
141F→: 當你熟悉並明白這些技術與道理後，意識的成住壞空04/23 20:05
142F→: 對於你而言就是手中的摩羅果一樣，看到別人的過去04/23 20:05
143F→: 與未來就是很簡單的事情，理通法隨嘛！04/23 20:05
144F→: 既然如此，你也可以反其道而行，隨順人性，並利用04/23 20:05
145F→: 人性來達成你想要做的事情。04/23 20:05
146F→: 像是世尊就利用眾生的根器來因材施教。04/23 20:05
168F推: 想了想，原po貌似知道跟著說是假，卻不知道怎麼個04/24 01:15
169F→: 假法，知其所以，不知其所以然，所以依然感到無助04/24 01:15
170F→: 、痛苦。04/24 01:15
171F→: 發現如幻並從中解脫，是真的要下功夫去觀的，不假04/24 01:15
172F→: 外求，好自加油吧！04/24 01:15
173F→: 這個「假」是因為他是因緣和合的相，所以說「如幻04/24 01:24
174F→: 」，而不是叫你當作不存在、什麼都沒有捏。04/24 01:24
175F→: 不然逼自己去把當作不存在、與我無關、假的，那就04/24 01:24
176F→: 變成迷信了，而且太反人性、太痛苦了。04/24 01:24
177F→: 不如老實承認煩惱對你而言就是真的，然後老實的去04/24 01:24
178F→: 觀他，直到「證如幻」。04/24 01:24
179F推: 而且我跟你講的東西，完全是基於你現在的基礎之上04/24 01:29
180F→: ，可以不用丟掉所學的東西，也不用再重新學一堆東04/24 01:29
181F→: 西，只要切換角度加個「觀」就可以了。04/24 01:29
182F→: 不然又學一堆知見，也只是增加繫縛而已。04/24 01:29
23F推: 我覺得順天應人會特別順04/21 07:38
24F→: 就像順流行舟一樣04/21 07:39
25F→: 反而以前太有我，什麼都要跟人家對著幹，反而容易04/21 07:39
26F→: 不順。04/21 07:39
27F→: 就像是借力使力一樣。04/21 07:40
120F→: 者發菩提心。以二因緣得阿耨多羅三藐三菩提。如石04/20 16:52
119F→: 所以《大般涅槃經》又說：「正因者名為佛性。緣因04/20 16:52
114F→: 定知菩提之心實非佛性。04/20 15:48
113F→: 得名一闡提也，菩提之心亦不得名為無常也。是故，04/20 15:48
112F→: 善根，墮地獄故。若菩提心是佛性者，一闡提輩則不04/20 15:48
111F→: 之為退。此菩提心實非佛性。何以故？一闡提等斷於04/20 15:48
133F→: 快。04/20 17:16
110F→: 有退，終不能得阿耨多羅三藐三菩提。以遲得故，名04/20 15:48
109F→: 常故。汝言：『何故有退心？』者，實無退心。心若04/20 15:48
108F→: 』者，善男子！心非佛性。何以故？心是無常，佛性04/20 15:48
107F→: 有佛性。汝言：『眾生若有佛性，不應言有初發心。04/20 15:48
106F→: 已久知佛性之義，為眾生故，作如是問。一切眾生實04/20 15:48
105F→: 《大般涅槃經》：佛言：「善哉，善哉。善男子！汝04/20 15:48
104F→: 用其中一段04/20 15:48
103F推: 菩提心的部分覺得可以參考《大般涅槃經》，這裡引04/20 15:48
116F→: 酥。04/20 16:52
117F→: 酥因緣有，正因者乳（佛性），緣因者煉乳成酥（發04/20 16:52
118F→: 菩提心）。04/20 16:52
115F推: 經文當中舉了幾個例子：種子跟樹、芝麻跟油、乳跟04/20 16:52
121F→: 出金」04/20 16:52
122F推: ps:上面經文漏貼一小段，佛回答前獅子吼菩薩是這樣04/20 17:06
123F→: 問的：「世尊。若使眾生從本已來無菩提心。亦無阿04/20 17:06
154F→: 上聽起來怪怪的，哈哈。04/20 19:07
153F→: 當然你這麼說感覺也是沒錯啦，只是名相的分別定義04/20 19:07
152F→: 楞伽經說的「性自性心」一樣。04/20 19:04
132F→: 用花太多時間在這上面，就他根基之上繼續前進比較04/20 17:16
134F推: 我也不敢說我一定對，就分享見聞及對其的理解而已04/20 17:21
135F→: 。如果有哪本經典說「眾生本具菩提心」的話，還煩04/20 17:21
136F→: 請分享指教，感謝不盡！04/20 17:21
124F→: 耨多羅三藐三菩提心。後方有者眾生佛性亦應如是本04/20 17:06
151F推: 我覺得比較像是與本性相應的心相續的感覺，就像是04/20 19:04
131F→: 他來說是理所當然的東西，覺得本來就是這樣，就不04/20 17:16
130F→: 就大根器了，許多佛理對別人來說難解難信，但是對04/20 17:16
129F推: 像是從壇經中可以看到，慧能大師在還是樵夫時本身04/20 17:16
128F→: 就視情況而定這樣04/20 17:11
127F→: ，不是反對理先入這件事情。04/20 17:11
126F→: 然後上面無上密那邊，是針對那些行者的背景而舉例04/20 17:11
125F→: 無後有。以是義故。一切眾生應無佛性。」04/20 17:06
9F推: 都可以，不要執著就好了。常聽讀萬卷書不如行萬里04/19 12:13
10F→: 路，但是知見上的提升卻能有效的提升品質與層次。04/19 12:13
11F→: 學佛無非為了明心見性與本性相應。但理入的容易執04/19 12:13
12F→: 著於知見，行入的容易執著於經驗。04/19 12:13
13F→: 如能知行合一，當作當作科學方法來突破自我極限，04/19 12:13
14F→: 謹記保持「四無量心」，沒有最好只有更好的心態的04/19 12:13
15F→: 話，那就更與本性相應了。04/19 12:13
16F推: 覺得行入的就比較看上師的程度了，像是我們禪宗六04/19 12:20
17F→: 祖慧能大師，大字不識一個，一開始去找五祖，也是04/19 12:20
18F→: 被叫去杵米修身空。04/19 12:20
19F→: 如果是一般人早就os:我來學佛的，不讓我聽經盡幹雜04/19 12:20
20F→: 事？04/19 12:20
21F推: 當然也是因為六祖本身智慧有到，知道五祖有法，依04/19 12:22
22F→: 法不依人囉～04/19 12:22
36F推: 有時候無上密的東西就是這樣，師父直接點訣，沒有04/19 16:52
37F→: 在跟你說為什麼的，因為當下的你可能又退回後天八04/19 16:52
38F→: 識根本無法理解，不如用你的本能去顯化，等你煉會04/19 16:52
39F→: 了自己去翻書就知道為什麼了。04/19 16:52
40F→: 像是古代的廚師師徒制，很多都手把手帶在身邊跟著04/19 16:52
41F→: 學跟著做，直接從行下手，跟著做就是了。帶在身邊04/19 16:52
42F→: 久了，發現你是塊料，自然會把法教給你。04/19 16:52
43F→: 不然讀點書，就自以為了不起了，整天在那張牙舞爪04/19 16:53
44F→: 的，慢心、瞋心太重，那就不具格了。04/19 16:53
45F→: 所以啊，這種情況要看師父有沒有法。04/19 16:54
46F→: 還是整天在那故弄玄虛，玩一些虛的，要有智慧判別04/19 16:54
47F→: 。04/19 16:54
50F推: 不然讀了食譜，反而還拿著食譜上寫的去指責師父教04/19 17:00
51F→: 的不對，那你倒是煮的比師父好吃啊！或是乾脆自學04/19 17:00
52F→: 得了。04/19 17:00
53F→: 能出師必然是有什麼地方跟人家不一樣嘛！無非是那04/19 17:00
54F→: 些經驗、竅訣、技術方法囉！04/19 17:00
55F→: 還記得世尊入滅前，有個天王請世尊為大眾說無上法04/19 17:02
56F→: ，世尊只是拿著蓮花微笑。04/19 17:02
57F→: 唉呀！最無上的就是你的自性佛啊！哪裡是什麼有相04/19 17:02
58F→: 的定法？04/19 17:02
59F推: 就視情況用智慧去判斷啦，看缺什麼、不足什麼就補04/19 17:04
60F→: 什麼囉～04/19 17:04
61F→: 不信你看提婆答多跟釋迦牟尼的兒子善星比丘，精通04/19 17:06
62F→: 經論、四禪八定，結果下地獄。04/19 17:06
63F→: 著相+破壞和合囉04/19 17:07
65F推: 《楞嚴經》：「自心取自心，非幻成幻法，不取無非04/19 17:28
66F→: 幻，非幻尚不生，幻法云何立？是名妙蓮華，金剛王04/19 17:28
67F→: 寶覺，如幻三摩提，彈指超無學。此阿毘達磨，十方04/19 17:28
68F→: 薄伽梵，一路涅槃門。」04/19 17:28
69F→: 妙蓮華呀～04/19 17:29
70F推: 結果那兩位仁兄的師弟周利盤陀伽掃地掃著、掃著就04/19 17:40
71F→: 開悟了～04/19 17:40