[心得] 理入還是行入？

看板Buddhism作者 (靜則無咎)時間2周前 (2024/04/19 07:46), 編輯推噓27(27推 0噓 128→)
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如標題所講 學佛有分理入、行入 理入者 通曉佛理者也 行入者 行道證佛理者也 達磨祖師爺有四行入 古德也云： 佛法貴行，不貴不行； 縱然寡聞，亦先入道。 前賢云： 聽經不如講經， 講經不如行經。 曾有師兄對我說： 我不知道讀地藏經能不能成道， 但是行地藏經者一定成道！ 以上分享 ----- Sent from JPTT on my Samsung SM-A5460. -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 111.71.169.75 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1713484007.A.A1B.html
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04/19 07:51, 2周前 , 1F
隨喜～知易行難
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推
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迷人口說，智者心行。
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推
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一定要先理入，再行入。無理有行，方向錯誤，盲修
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瞎練；有理無行，只是空談般若，無實際用處。
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推
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南無阿彌陀佛
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推
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「一定」二字即入那個什麼見。
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須知佛法無有定法。
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推
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你今天之所以能先理入，是因為之前有個人盲修瞎練。
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推
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都可以，不要執著就好了。常聽讀萬卷書不如行萬里
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路，但是知見上的提升卻能有效的提升品質與層次。
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學佛無非為了明心見性與本性相應。但理入的容易執
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著於知見，行入的容易執著於經驗。
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如能知行合一，當作當作科學方法來突破自我極限，
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謹記保持「四無量心」，沒有最好只有更好的心態的
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話，那就更與本性相應了。
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推
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覺得行入的就比較看上師的程度了，像是我們禪宗六
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祖慧能大師，大字不識一個，一開始去找五祖，也是
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被叫去杵米修身空。
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如果是一般人早就os:我來學佛的，不讓我聽經盡幹雜
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事？
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推
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當然也是因為六祖本身智慧有到，知道五祖有法，依
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法不依人囉～
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六祖壇經「不適本心，學法無益」，所以才說「一定
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」要先理入。不用怕落入什麼見，先建立一個正確的
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見地，融會貫通後再放下才對，這是一個方便法。所
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有八萬四千法門全部都是方便法，就像佛法是標月指
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，依循指頭才看到到月亮，難道可以說「依指頭就是
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落入執著指頭，所以我不要依著指頭」嗎？那恐怕永
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遠看不到月亮。大日如來經「菩提心為因，大悲為根
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本，方便為究竟」，發菩提心就是理入，大悲之行則
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是行入。
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推
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d大說的不錯
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推
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賺大錢，要進大學讀理論重要？還是不讀書，直接進
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社會磨練打拼重要？
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唉呀，有個富爸爸更重要
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推
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有時候無上密的東西就是這樣，師父直接點訣，沒有
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在跟你說為什麼的，因為當下的你可能又退回後天八
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識根本無法理解，不如用你的本能去顯化，等你煉會
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了自己去翻書就知道為什麼了。
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還有 76 則推文
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酥。
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酥因緣有，正因者乳（佛性），緣因者煉乳成酥（發
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菩提心）。
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所以《大般涅槃經》又說：「正因者名為佛性。緣因
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者發菩提心。以二因緣得阿耨多羅三藐三菩提。如石
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出金」
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推
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ps:上面經文漏貼一小段，佛回答前獅子吼菩薩是這樣
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問的：「世尊。若使眾生從本已來無菩提心。亦無阿
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耨多羅三藐三菩提心。後方有者眾生佛性亦應如是本
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無後有。以是義故。一切眾生應無佛性。」
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然後上面無上密那邊，是針對那些行者的背景而舉例
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，不是反對理先入這件事情。
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就視情況而定這樣
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推
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像是從壇經中可以看到，慧能大師在還是樵夫時本身
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就大根器了，許多佛理對別人來說難解難信，但是對
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他來說是理所當然的東西，覺得本來就是這樣，就不
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用花太多時間在這上面，就他根基之上繼續前進比較
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快。
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我也不敢說我一定對，就分享見聞及對其的理解而已
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。如果有哪本經典說「眾生本具菩提心」的話，還煩
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請分享指教，感謝不盡！
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04/20 18:35, 1周前 , 137F
老實講我也不知道是否有經典直接寫「眾生本具菩提
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心」，這是我在闡述論點時直接用文字表達出來的，
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並沒有先去翻經典，不過相信這個理論與佛理並無衝
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突，感謝g大分享大般涅槃經的片段，經文中寫道菩提
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心「實非」佛性，這是正確的，金剛經寫「阿耨多羅
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三藐三菩提(菩提心)，即非阿耨多羅三藐三菩提，是
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名阿耨多羅三藐三菩提」，所以菩提心這個名詞，也
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只是為了讓我們理解佛理而假立出來的名相而已，沒
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有任何語言、文字或其他任何方式可以代表真正的佛
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性，大般涅槃經是直接講到究竟處，佛性找不到，無
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法得，祂是無，但又不能說它無(因為能生萬法)，這
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就是佛性最神奇的地方。
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推
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只能從各種面向去理解祂，菩提心就是其中一種面向
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。
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我覺得比較像是與本性相應的心相續的感覺，就像是
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楞伽經說的「性自性心」一樣。
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當然你這麼說感覺也是沒錯啦，只是名相的分別定義
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上聽起來怪怪的，哈哈。
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推
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找一下勝義菩提心的概念 在談證入的步驟位階
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