作者查詢 / FHShih
作者 FHShih 在 PTT [ Buddha ] 看板的留言(推文), 共13163則
限定看板：Buddha
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3F推: 好久不見 (揮手08/05 18:57
171F→: <楞伽經>中佛有親口說過 如來藏是"空"08/04 14:28
26F推: 建議U大去看看地藏經 才會知道佛菩薩如何在地獄救眾生...08/01 11:31
2F→: 很多善知識用理路成立有前後世07/27 18:06
3F→: https://reurl.cc/YX1emx07/27 18:07
4F→: 包括 前世記憶、習性、近取因、微細身 共四個理由07/27 18:08
1F→: 又在重複loop跳針了...07/07 14:09
2F→: 之前都解釋過了 只能再講一遍07/07 14:09
3F→: 不能更受的前提是沒有懺悔淨 懺悔淨後能再受 請問懂嗎?07/07 14:10
5F→: 藕益大師:[若破十戒、八戒、五戒中重戒者，誠心悔過，猶許07/07 14:10
6F→: 進具。若破具戒，永不許受。]07/07 14:10
7F→: 精華區作者認為[邊罪=非佛弟子] 請問哪裡有此依據??07/07 14:11
8F→: 請問一直幻想和捏造有何意譯??07/07 14:12
10F→: <行事鈔> 把佛海指解釋為戒的範圍 你們自己把佛海解釋成07/07 14:12
11F→: 佛弟子的範圍 請問依據在哪??07/07 14:13
12F→: 這種自己幻想解釋的方法 擅自捏造有何意義??07/07 14:13
13F→: 所以 已經講過很多遍了 不要自己幻想 不要自己幻想07/07 14:15
14F→: 不要自己幻想 是不是很難??07/07 14:15
15F→: 請問佛陀在哪一部經律講過"邊罪"是[非佛弟子]????07/07 14:16
16F→: 還是南傳自己認為[邊罪=非佛弟子]?? y07/07 14:18
17F→: 這句[既不可悔，則永棄佛海邊外，名為邊罪]07/07 14:20
18F→: <行事鈔>解釋"佛海"為淨戒 你自己超譯成[all佛弟子範圍]07/07 14:21
19F→: 顯然就是純幻想阿 請問除了幻想你還有什麼依據嗎?07/07 14:21
20F→: 沒辦法 你提不出證據 硬要裝睡也叫不醒07/07 14:23
21F→: 反正對你來說 所有正確的法師解釋都叫做:[後來改變解釋]07/07 14:24
22F→: 大概對你來說 望文生義的方式就是唯一真理吧07/07 14:24
23F噓: 笑死 你是不是不敢貼全文??07/07 14:29
24F→: 五戒相經箋要集註中， 廣化老和尚註云：「不可悔者，初受07/07 14:30
26F→: 貼錯重貼如下07/07 14:31
27F→: 你是真的不全、幻想的很誇張阿07/07 14:31
28F→: [既不可悔，則永棄佛海邊外，名為邊罪，不可更受五戒，亦07/07 14:31
29F→: 不得受一日一夜八關齋戒，亦不得受沙彌戒及比丘戒，亦不得07/07 14:32
30F→: 受菩薩大戒。惟得依大乘法修取相懺，見好相已，方許受菩07/07 14:32
31F→: 薩戒，亦許重受具戒、十戒、八戒及五戒等。爾時破戒之罪，07/07 14:32
32F→: .....]07/07 14:32
33F→: 上面這段才是全文 請問字能看懂嗎??07/07 14:33
34F→: <行事鈔>解釋:[，名佛海邊外之人，不堪重入淨戒海也。]07/07 14:34
35F→: 請問 哪裡有說[永棄佛海邊]=[非佛弟子] ??07/07 14:35
36F→: 從頭到尾沒這樣寫 請問精華區作者和你的幻想 是要多嚴重07/07 14:35
38F→: 懺悔見相好之後 可以再重受 請問看到了沒??07/07 14:36
39F→: 請問 哪裡有說[永棄佛海邊]=[非佛弟子] ??07/07 14:36
40F→: 從頭到尾沒這樣寫 請問精華區作者和你的幻想 是要多嚴重07/07 14:36
41F噓: [不可更受五戒] 懺悔完之後變成[亦許重受具戒、十戒、八戒07/07 14:38
42F→: 及五戒等。]07/07 14:38
43F→: 請問你只看前半是為什麼理由?? 想要證明自己的邪見是對07/07 14:39
44F→: 的? 還請用四念住稍微觀察一下自己的心 若連[先入為主的07/07 14:40
45F→: 偏見] 都覺察不了 真的不要拿來批評經典07/07 14:41
46F噓: 此經寫的[不可更受五戒] 就是指尚未懺悔淨者 南傳也是一07/07 14:45
47F→: 樣 沒懺悔不能更受 難道南傳也是[不可更受五戒]嗎?07/07 14:45
48F→: 要歪曲 也別這麼誇張吧?07/07 14:46
52F噓: 自己斷章取義 然後推托說是經典的過失 ? 這種無恥程度07/07 14:53
53F→: 真是少見07/07 14:54
54F噓: 把精華區2013年的邪見文章當作圭臬 卻把16世紀的蕅益大師07/07 14:56
55F→: 解釋稱作[後來才改變的解釋] 有沒有這麼荒謬之事?07/07 14:57
56F→: 唐代道宣律祖<行事鈔>的解釋這麼清楚07/07 14:58
57F→: 對心懷邪見和偏見的人來說 眼裡只有精華區2013年的"前輩"07/07 15:00
58F→: 這些弘一大師、藕益大師、道宣律祖、廣化老和尚 的解釋07/07 15:00
59F→: 通通都視而不見啊?07/07 15:01
70F噓: 若依照padakim這個邏輯 南傳破了居士戒者 尚未懺悔不能07/07 15:10
71F→: 重受五戒 應該也要屬於[不能更受五戒]的一類才對07/07 15:10
72F→: 反正他只看到[第一句話] 後面全都被偏見遮蓋了07/07 15:11
73F噓: 所以請問你現在懂了沒?? 修懺悔清淨之後即得再受戒07/07 19:33
74F→: 還請用四念住稍微觀察一下自己的心07/07 19:33
75F→: 如果你引的文章對優婆塞的定義是必須包含五戒07/07 19:34
76F→: 那就是破優婆塞 那是因為你[有選擇偏向]導致的07/07 19:35
77F→: 依照<雜阿含經> 和<舍利弗阿毘覃>都說過07/07 19:36
78F→: 三皈竟 就是優婆塞07/07 19:36
79F→: <舍利弗阿毘譚>甚至明寫 要再加受五戒 才是[持戒優婆塞]07/07 19:37
80F→: 沒有哪個法師會告訴你 破五戒不能當佛弟子07/07 19:38
81F→: 所以 就不用自己幻想了07/07 19:38
82F→: 還請用四念住稍微觀察一下自己的心 看看這種因為對大乘法07/07 19:39
83F→: 偏見和邪見 已經讓你造多少惡業了07/07 19:39
84F噓: 你自己引的文章都說 小乘律主張不能重受07/07 19:41
85F→: 你還不斷堅持說大乘不能重受 是多喜歡打臉??07/07 19:42
86F→: 會把三皈和五戒綁在一起的 認為破五戒連三皈都沒有的07/07 19:44
87F→: 基本上是屬於<薩婆多部>的講法 <四分律>假名宗成實宗不會07/07 19:44
88F→: 這樣認為 也不會把三皈和五戒綁一起 當然也不會認為破07/07 19:45
89F→: 毀了居士戒 就不是佛弟子 這種話從來沒看過任何人說過07/07 19:45
90F→: 你就不用繼續把幻想的語言塞進別人嘴裡了 毫無意義07/07 19:46
91F噓: 取相懺是經典的說法 請問你有何反對意見和依據??07/07 19:49
92F→: 如果你認為不需要取相懺的原因 只是因為南傳沒有這樣說07/07 19:49
93F→: 那我可以告訴你 南傳刪掉的內容真的很多 所以你看不到07/07 19:50
94F→: 南傳在律部論典上 放寬鬆的部分也很多 所以你若以南傳的07/07 19:50
95F→: 內容為標準 大概錯誤就很多07/07 19:50
96F→: 取相懺在<梵網經> <占查業報經> 裡面都會看到 很清楚07/07 19:52
97F噓: 這是你們南傳人的見解:[三皈與五戒是不可分割的關係。07/07 19:55
98F→: 一個自稱已受三皈，但未具足五戒的人，等於是一腳跨進佛07/07 19:56
99F→: 教的門檻，但另一腳尚在門外，此人是沒有資格稱做佛弟子]07/07 19:56
100F→: 南傳的人才會認為 三皈五戒要綁一起 破毀五戒連三皈都07/07 19:56
101F→: 沒有 請問你現在是打南傳嗎?07/07 19:57
102F→: http://www.charity.idv.tw/o/o6.htm07/07 19:58
103F噓: 如果你們南傳自己兩方意見 網內互打 那請自己解決07/07 20:03
104F噓: 反正南傳認為 破戒還是佛弟子的 就打大乘說[非優婆塞]07/07 20:12
105F→: 南傳裡認為破戒、沒受戒 不是佛弟子的 就打大乘認為皈依07/07 20:13
106F→: 就是佛弟子07/07 20:13
107F→: 這種號稱南傳 但宗旨只有[打大乘]的人 我怎麼看都覺得07/07 20:14
108F→: 請南傳自己先解決內部矛盾再來吧07/07 20:14
109F→: 勸你不要也弄到MBSC又要出來否認你跟他們有關係07/07 20:16
113F噓: 因為一心只想要[打大乘]的人 也可以把[非優婆塞]超譯07/08 08:14
114F→: 成[非佛弟子]再超譯成[逐出佛教之門] 然後說[你們太誇張~]07/08 08:15
115F→: 卻不知道南傳自己人的見解 才是"誇張"的那一個07/08 08:15
118F噓: 講太多也是沒用 有人就是只相信自己的望文生義 和曲解07/08 12:16
119F→: 就算經典明白寫了 懺悔淨後可再受戒 這種人也是選擇性的07/08 12:17
120F→: 當作沒看到 因為缺乏面對事實的勇氣07/08 12:17
121F→: 這種因為偏見和邪見造成的目盲 竟然是版主 也是真悲哀07/08 12:18
122F→: [「惟得依大乘法修取相懺。見好相已。方許受菩薩戒。亦許07/08 12:18
123F→: 重受具戒、十戒、八戒及五戒等。]07/08 12:19
124F→: 藕益大師:[若破十戒、八戒、五戒中重戒者，誠心悔過，猶許07/08 12:19
125F→: 進具。若破具戒，永不許受。]07/08 12:20
126F→: 版主請問眼睛還好嗎?07/08 12:20
127F→: 還是你中文閱讀有所困難??07/08 12:20
128F→: 如果你開始因為自己的成見 沒有理性判斷版上事務能力07/08 12:21
129F→: 要不要考慮自己辭一辭??07/08 12:21
130F噓: http://www.xuefo.net/nr/article2/17440.html07/08 12:23
131F→: https://news.gys.org.tw/repent/#07/08 12:23
132F→: 都這麼法師開示告訴你 [懺悔清淨後可再受]07/08 12:24
136F→: 請問上面哪一個法師開示是說"不能懺悔"??07/08 12:24
137F→: 版主你真的跟八卦版的XI一模一樣 就是假裝看不見真相07/08 12:25
138F→: 請問你哪一隻眼睛看到不能懺悔?? 還是你沒辦法克服自己的07/08 12:25
139F→: 邪見?? 那就自己辭一辭?07/08 12:25
140F→: 阿請問你看到原文了沒??07/08 12:26
141F→: [惟得依大乘法修取相懺。見好相已。方許受菩薩戒。亦許07/08 12:26
142F→: 重受具戒、十戒、八戒及五戒等。]07/08 12:26
143F→: 請問你要無視法師的眾多解釋 只用自己解釋到什麼時候??07/08 12:27
150F→: 就你愛亂扯阿 大概對版主來說就事論事很困難07/08 12:28
151F→: 看來你完全無視所有的祖師開示、法師解釋07/08 12:28
153F→: 我引用了和傳眾多組師開示和法師解釋 請問你可以好好溝通07/08 12:29
154F→: 嗎? 你從頭到尾沒有半個依據引用 然後自己望文生義07/08 12:29
155F→: 無視所有法師開示 這是你溝通的方式嗎?07/08 12:29
156F→: 看來一個人被邪見遮蓋的時候 基本理性都沒有啊??07/08 12:30
157F→: 真是對版主非常失望啊07/08 12:30
158F→: 我和h大很有共識 只有你眼睛不敢看 嘴上說[沒有共識]07/08 12:31
159F→: 阿請問你有沒有好好看過眾多法師開示的引用了??07/08 12:31
160F噓: 反正版主眼睛閉閉 就可以無視眾多法師開示就是了?07/08 12:33
161F噓: 請版主不要忘記 這個版不是你一個人的所有物07/08 13:24
162F→: 是屬於每一個版友的 之前h大建議要在板上針對此事投票07/08 13:25
163F→: 這是達到最多共識的方式吧??07/08 13:26
164F→: 請問版主為何無視了h大的建議??07/08 13:26
165F噓: 版主說:[我以版主的身份..] 已經很濫權了吧??07/08 13:28
166F→: 這樣無視蕅益大師、弘一大師、廣化老和尚、及眾多其他法師07/08 13:29
167F→: 開示 真的很不好吧~07/08 13:29
169F噓: 請問 有合理處理嗎? 沒有啊 用版主的身分無視所有的討論07/08 13:58
170F→: 也無視所有的建議 請問哪裡對啊??07/08 13:58
172F噓: 我是從頭到尾都不懂為何有些人會把2013年的邪見文章當作07/08 14:01
174F→: 圭臬 然後把其他北傳祖師的文章開示通通無視啦07/08 14:02
175F→: 請問有誰要求這版只以北傳意見為主嗎? 沒有啊 版主你在07/08 14:02
176F噓: 說什麼鬼話?? 還是你想把這個版變成南傳專用版??07/08 14:04
177F→: 這個版既然叫做佛教教裡討論版 不管哪一派 你都應該中立07/08 14:04
178F→: 南傳的見解 北傳的見解 你都應該等量觀之 不是嗎?07/08 14:05
179F→: 你如果申請把這個版變南傳版 我沒有意見 但今天不是阿07/08 14:05
180F→: 你今天是以[版主個人的偏見喜好]在管版 請問可以反省一下07/08 14:06
181F→: 嗎? 基本中立都做不到 你確定你適合繼續當版主嗎?07/08 14:06
182F→: 彷彿看到minpanda再現07/08 14:07
184F噓: 我針對別人的觀點回應諸多法師開示 以及引用依據了07/08 14:09
185F→: 請問版主眼睛看到了嗎?07/08 14:09
186F→: 我可沒有抹黑 版主自己說:[MartinJu: 假如只以北傳意見為07/08 14:10
187F→: 主的話，這板就跟隔壁一樣，那沒必要存在，你可以在這邊多07/08 14:10
188F→: 看看南傳的意見喔。]07/08 14:11
189F→: 請問版主 這兩個版並不是區分南北傳意見而設立的 對吧07/08 14:11
190F→: 你自己個人擅自把這兩個版區分南北傳意見區??07/08 14:12
191F→: 請問有尊重使用這個版的所有版友嗎?07/08 14:12
192F→: 版主你要這樣搞 請自己去創一個南傳版 隨便你們怎麼搞07/08 14:13
193F→: 當初這個版是以中立為主方向 請問你哪來全力自己亂搞?07/08 14:13
196F噓: 版主 如果你要做到中立很困難 那勸你自己辭一辭07/08 14:16
197F→: 你不尊重所有使用的版友 擅自把兩個版分南北區 為什麼別07/08 14:16
198F→: 人應該尊重你的胡搞瞎搞??07/08 14:16
199F→: 你沒刪文沒水桶 但你無視版友合理的建議阿07/08 14:17
200F→: 請問你無視h大的文章和投票申請理由為和?07/08 14:18
201F噓: 版主 你想得到別人的尊重 方法就是中立的管版07/08 14:20
202F→: 而不是擅自偷偷用職權把兩個版變成南北傳討論區07/08 14:20
203F→: 理由從[沒有前輩就沒有現在]啦~ [可以在這邊多看南傳意見07/08 14:22
204F→: 啦~] 這種 完全跟中立理性無關的態度07/08 14:22
208F噓: 你說沒共識 其實也就是你眼睛遮起來不敢面對眾多法師07/08 14:26
209F→: 開示 也不敢面對南傳內部自己有兩派意見事實07/08 14:27
210F噓: 針對版主明目張膽的諸多不理性、不中立言詞和態度07/08 14:29
211F→: 從[沒有前輩就沒有現在]啦~ [可以在這邊多看南傳意見]~07/08 14:29
212F→: 啦 誠心奉勸版主早日回頭07/08 14:30
213F噓: 如果版主想把這裡私自變成南傳版 請自己好好走行政程序07/08 14:33
214F→: 要弄就明明白白 不要因為私心 躲在[佛教教理版]裡面07/08 14:34
215F→: 濫用版主權力搞[打大乘、偏某些少數南傳]的事07/08 14:35
216F噓: 回復padakim 請問誰規定[不可悔]=[不得更受]??07/08 15:20
217F→: 繼某些人把[不可悔]=非佛教徒=踢出佛門 種種荒唐的幻想07/08 15:21
218F→: 之後 又換想出了一個[不可悔]=不可更受07/08 15:21
219F→: 下一次要不要把[不可悔]=[歸還三衣和缽]=[可留頭髮]??07/08 15:22
220F→: 這些荒唐的猜測都是來自於望文生義的過失 從頭到尾沒改07/08 15:22
221F→: 對阿 你當然只能這樣斷章取義 對於後半就沒有勇氣貼07/08 15:23
222F→: 請問你什麼時候有勇氣把全文完整貼完?? 很難嗎?07/08 15:23
223F→: 悟道法師說 這是小乘的講法 大乘非如此說07/08 15:24
224F→: 請問 這不就直接和精華區理的邪見文章相違背了?07/08 15:25
225F→: 精華區堅持五戒可以懺悔後重受 你堅持不可悔不能懺悔07/08 15:25
226F→: 既然你明明白白站在精華區邪見文章的對立面 你要打臉到何07/08 15:26
227F→: 時??07/08 15:26
228F→: 下半完整就講可通懺悔 且可重受的大乘見07/08 15:27
229F→: [『惟得依大乘法修取相懺，見好相已，方許受菩薩戒，亦許07/08 15:27
230F→: 亦許十戒、八戒及五戒等』。大乘法可以接受懺悔，07/08 15:28
231F→: 這個懺悔是要修取相懺。]07/08 15:29
232F→: 所以大乘法明明白白告訴你可以懺悔並重受07/08 15:29
233F→: 請問 你為何要不斷堅持[沒有~你說的不能重受~沒有~~你應07/08 15:30
234F→: 該要在講到不可悔就停下來~~後面都不要看~~不要看後半~~~]07/08 15:31
235F→: 這樣等於把頭埋進沙子裡 也不會變事實07/08 15:31
236F→: 然後 如果你寫文怕別人在下面回復 就別寫07/08 15:32
237F→: 不需要規定別人回一篇文給你07/08 15:32
238F噓: 就算你想盡辦法斷章取義 把法師的話捷半 想要捏造出大乘07/08 15:35
239F→: 破五戒不能重受的"假象"也沒有用 悟道法師、藕益大師、07/08 15:36
240F→: 諸多善知識都完整講過 懺悔清淨即可重受07/08 15:36
242F→: 喔~ 還請快快從幻想中醒來吧07/08 15:38
243F→: 你已經連自己的宗在哪都不知道了07/08 15:38
244F→: 南傳有一派認為 破五戒還是佛弟子07/08 15:39
246F→: 南傳另一派認為 沒有五戒就不能稱佛弟子07/08 15:39
247F→: 南傳這兩派你想好要站哪一邊了嗎??07/08 15:39
248F→: 如果南傳自己都沒有共識 自己去搞清楚再說吧07/08 15:40
249F噓: 南傳連破五戒是不是佛弟子 自己意見都分歧了07/08 15:42
250F→: 就少來掛著南傳的名號打大乘 結果討論下去 發現對自己南07/08 15:43
251F→: 傳內的理論都不清不楚 真的像yogi大說的07/08 15:43
252F→: [亂蹭仔根本就只是半桶水而已。] 你確定還要蹭南傳嗎?07/08 15:44
265F噓: padakim 你這篇文章就是各種[望文生義]之下的東西啊...07/08 21:01
266F→: 自己幻想了[不可悔]的意思 又不敢看"完整"法師的解釋07/08 21:02
267F→: 各種編造和幻想 再來說這本經有啥問題 真的是自己找罪07/08 21:03
13F→: 精華區有所更動 不會否定前輩的建設..07/06 19:42
14F推: PTT本就屬於討論者共同建設 我想上面建議的方式 會比較07/06 19:45
15F→: 符合目前討論的內容07/06 19:46
20F→: 重點是 南傳認為是疑偽的理由 其實h大已經滿完整破斥過07/06 19:48
21F→: 針對精華區當中認為此經疑偽的理由 h大回應的滿多07/06 19:49
22F→: 請問為何要用單方面的見解來成立此經疑偽??07/06 19:49
23F→: 如果版主友認為回答或理由不合理 可以提出07/06 19:50
24F→: 精華區那篇 認為[不可悔]=逐出佛教=太過嚴重=疑偽07/06 19:52
25F→: h大已經很清楚解釋過 [不可悔]=失去戒體07/06 19:52
26F→: 南北傳對於[佛教徒]的認定 都是[皈依三寶就是佛教徒]07/06 19:53
27F→: 從沒有哪一個經典認為 [破居士戒就不是佛教徒]07/06 19:53
28F→: 所以 精華區那篇認為"疑偽"的理由 基本是自己超譯了07/06 19:54
29F→: 透過自己錯誤的猜測 錯誤的認定了這本經的意思 再說這本07/06 19:55
30F→: 經典有問題?? 版主請問這怎麼會合理??07/06 19:55
31F→: 也沒有哪一個北傳的祖師大德在解釋五戒時 會採用精華區那07/06 19:57
32F→: 篇文章的見解 既然那篇文章看法根本是[不符事實]07/06 19:57
33F→: 請問精華區持續收錄 並且不敢去除的原因何在?07/06 19:57
35F→: 那篇文章對此經解釋方式就是錯誤的阿07/06 20:02
36F→: 請問他說不可悔=不是佛教徒 有哪一個南北傳法師這樣說啊?07/06 20:02
38F→: 請問哪一個南傳法師說過 [破居士戒]=[不是佛教徒]??07/06 20:03
39F→: 不可悔: 失去戒體 可悔: 戒體尚在 但有虧損07/06 20:03
40F→: 既然精華區那篇文章的說法 南北傳沒有任何法師這樣說07/06 20:04
41F→: 那請問精華區收錄一篇[和事實不符]的說法 有何意義?07/06 20:04
44F→: 犯不可悔: 失去居士戒體 但還是佛教徒(因為依然皈依三寶)07/06 20:08
48F→: 他認為沒有[不可悔]的理由 基本就不成立07/06 20:09
53F→: 請問 有人誤解該經 連那篇文章作者都誤解 然後害了自己07/06 20:09
54F→: 這是自己沒有正確聽聞的過失 怎麼會怪在經典上?07/06 20:10
55F→: 正是因為誤解經文 所以 更應該重新正確理解經典內涵07/06 20:10
56F→: 更應該好好地聽善知識、法師們對經文的解釋才對啊07/06 20:11
57F→: 怎麼會因為自己的誤解 把正確的東西打成錯的?? 此不合理07/06 20:11
58F→: 那篇文章作者 既然不知道什麼是不可悔 就該學習07/06 20:12
59F→: 而不是自己超譯成了[不能當佛教徒] 然後自己心生誤解07/06 20:12
60F→: 但從頭到尾 都是因為他的猜測錯誤緣故07/06 20:13
66F→: 那篇文章的原文:[，當在家信徒犯了「不可悔」之後，又該07/06 20:14
67F→: 怎麼處理呢？逐出佛教嗎？]07/06 20:15
68F→: 然後下面整段對於[不敢皈依、不敢自稱佛教徒] 有諸多描述07/06 20:16
69F→: 請問 版主有看到嗎?07/06 20:16
70F→: P大 經典文中也沒有宣稱[不可悔]=[不當佛教徒]07/06 20:16
71F→: 請問精華區為何就接受一個錯誤的解讀者的宣稱?07/06 20:17
72F→: 那篇文章也沒有提到[破五戒不能重受] 這件事07/06 20:18
73F→: 拿[破五戒能不能重受] 根本和經文沒有任何關係07/06 20:18
74F→: 請問版主 關於破五戒重不重受 這部經典有任何地方與南傳07/06 20:19
75F→: 相為之處嗎? 有和任何律典相違之處嗎?07/06 20:19
76F→: 如果沒有 都是撰文者自己超譯和想像 那請問經典何辜?07/06 20:20
77F→: 許多依這本經解釋五戒的漢地法師 依然認為五戒破毀可以07/06 20:22
78F→: 重受五戒 懺悔淨後即可重受 這和南傳見解一樣07/06 20:23
79F→: 請問版主 哪裡有問題嗎?07/06 20:23
80F→: 那篇文章作者[幻想、臆測]認為經文[不可悔]=不能重受07/06 20:23
81F→: 進而反對 這完全就是該作者自己幻想錯誤來的07/06 20:24
82F→: 再次請問版主: 為何精華區要收錄一篇滿是錯誤幻想見解的文07/06 20:24
83F→: 章 在版友澄清之後 依然不敢改正?? 是何理由?07/06 20:25
84F→: 如果有人因為自己文字理解錯誤 把<阿含>講的[空性]解釋07/06 20:28
85F→: 成[空無] 然後進一步宣稱[阿含經主張虛無主義] 進一步排斥07/06 20:28
86F→: <阿含經> 請問這難道是<阿含經>的錯誤嗎?07/06 20:29
89F→: 這本經門檻高不高 是一回事 內容沒有錯誤是事實07/06 20:31
90F→: 沒有哪一部經典 會因為[有人自己解錯經意] 就被放到疑偽07/06 20:32
91F→: 請問<阿含經>是不是入門?? 要不要人解釋??07/06 20:32
94F→: 放到疑偽的理由就是那篇文章作者錯誤解讀之下的結果阿07/06 20:34
95F→: 作者就是誤解了[不可悔]=不是佛教徒=不能重受=太誇張=疑偽07/06 20:35
96F→: 結果通通不是事實 請問這種滿篇錯誤幻想的文章07/06 20:36
97F→: 版主不敢修正的理由為何??07/06 20:36
98F→: 結果事實明明就: 不可悔->可以重受、還是佛教徒07/06 20:37
99F→: 那請問這部經繼續放在"疑偽"的理由為何??07/06 20:37
100F→: 尼采判定佛教為「消極的虛無主義」、[否定生命自身的頹廢07/06 20:49
101F→: 宗教] 請問 他對<阿含經>的解釋 足以放進精華區嗎?07/06 20:50
102F→: 如果不行 同樣的 為何<五戒相經>就被如此對待??07/06 20:50
103F→: 這不是妥妥的雙標嗎? 版主請問理由?07/06 20:50
107F推: 光是最基本的入門皈依 就需要善知識解釋了07/06 21:00
108F→: 基本入門的業果 也需要善知識解釋 看看板上多少人問業果07/06 21:02
109F→: 問題就知道了 一大堆07/06 21:02
111F→: 還有很多人會把佛教的"業果見" 解讀成[宿命論、命定論]07/06 21:04
112F→: 對阿 所以不能因為這本經被某些無知的人[錯解] 就說這本07/06 21:04
113F→: 經有什麼過失吧? 完全因果顛倒07/06 21:05
114F→: 更不要說因為過去[南傳前輩]的錯誤 所以現在連這個錯誤都07/06 21:06
115F→: 沒有勇氣改正 這太誇張了07/06 21:06
117F→: 各種推託理由 什麼[沒有前輩就沒有現在]啦~ 根本不合理07/06 21:07
120F→: 請問 <阿含經>也很多人誤解 是<阿含>的錯嗎?07/06 21:08
122F→: 要把<阿含>放進疑偽嗎?07/06 21:08
124F→: [翻譯不能讓人一眼看懂] 所以 [ 放進疑偽經]? 這樣?07/06 21:09
125F→: 如果版主有正當理由就可以啦 目前就是講不出個道理來07/06 21:09
127F→: 那大概佛經每本都有你認為的翻譯過失吧07/06 21:10
128F→: 包括南傳的諸多經典 也有你說的翻譯過失囉?07/06 21:10
129F→: 畢竟連尼采都在接觸經典之後 認為[佛教虛無主義]呢07/06 21:11
130F→: 那請問P大如何處理佛教經典的翻譯過失?07/06 21:12
133F→: 是阿 那請問您南傳翻譯不好的經典您要如何處理?07/06 21:12
134F→: 既然翻譯好不好 不是經典放在疑偽經的理由07/06 21:13
135F→: 那請問這本經還有什麼理由放在疑偽經?07/06 21:13
136F→: 請問精華區那篇錯誤幻想文 繼續存在的理由為何?07/06 21:13
137F推: MartinJu: 要我說的話你就類似「乞丐趕廟公」的行為07/06 21:15
138F→: 這句話真的完全不合理阿 佛教應該是只看[是否如法合理]07/06 21:16
139F→: 而不是認為[前輩說的就一定不能動] 佛可不是這樣的07/06 21:16
140F→: 佛陀自己出生於婆羅門信仰中 但所宣說的佛正法完全推翻07/06 21:17
141F→: 婆羅門教的有我見、有神論 佛陀可沒有在乎[乞丐趕不趕廟07/06 21:17
142F→: 公] 希望版主不要用不理性的理由來判斷版上事務07/06 21:18
143F推: 總之 漢傳依此經講五戒的法師 幾乎都認為[不可悔]可再重07/06 21:26
144F→: 受 也不會失去佛教徒身分 請問版主 還有什麼問題?07/06 21:27
155F→: 不對喔 精華區那篇文章並沒有按照十誦律解釋[不可悔]07/06 23:34
156F→: 十誦律並沒有說過[不可悔]就是[不當佛教徒]07/06 23:35
157F→: 就算是比丘違犯波羅夷罪 還持守皈依 就依然是佛教徒07/06 23:35
158F→: 那篇文章擅自把[不可悔]超譯成[不能當佛教徒] 簡直是幻想07/06 23:36
159F→: 就不要拿<十誦律>來背書了 根本不合理07/06 23:36
160F→: 要質疑何為不可悔 真正依照十誦律的說法 就是失戒體07/06 23:37
162F→: 同樣都是根本罪[不可悔] 當然是[失戒體]最合適07/06 23:37
163F→: 比照居士 也不會有[不能當佛教徒]的程度07/06 23:38
164F→: 直白的幻想 一樣是幻想 這跟<十誦律>毫無關係07/06 23:38
165F→: 南北傳所有經律都認定 佛教徒的門檻在[皈依三寶]07/06 23:39
167F→: 會把這個門檻丟掉 只能說作者不僅對北傳見解不熟 對南傳07/06 23:40
168F→: 也不熟 這種基本見解的錯誤 就別扯<十誦律>了 差很多07/06 23:40
169F推: <舍利弗阿毘曇論》：「齊幾名為優婆塞？若人諸根男相具足07/06 23:43
172F→: ，心無錯亂，不為苦所逼，欲作優婆塞，向尊上心，向彼為主07/06 23:43
174F→: 依於捨彼，喜樂彼，....]07/06 23:43
175F→: 笑死 P大 既然他是用[不合正理]的方式曲解的內容 那就07/06 23:45
176F→: 更沒有道理作為依據 請問 他的話既然與正法相違背07/06 23:45
177F→: 他的結論又哪裡可以依憑?? 他憑什麼判定那個經非佛說?07/06 23:45
178F→: 他的解釋全是歪曲 然後說 依他的曲解 此經非佛說??07/06 23:47
179F→: 這因果顛倒錯亂了吧07/06 23:47
180F→: <舍利弗阿毘曇論》：「齊幾名為優婆塞？若人諸根男相具足07/06 23:48
181F→: ，心無錯亂，不為苦所逼，欲作優婆塞，向尊上心，向彼為主07/06 23:48
182F→: 依於捨彼，喜樂彼，....]07/06 23:48
183F→: [即說三語，口受三教，歸依佛，歸依法，歸依僧，受此三語07/06 23:48
184F→: 即名優婆塞。……]07/06 23:48
185F→: 齊幾為持戒優婆塞？若優婆塞，於此五戒中，常持戒，護行、07/06 23:49
186F→: 近行，不缺行、不亂行、不濁行、不雜行，隨順戒行，齊是名07/06 23:49
187F→: 持戒優婆塞。...]07/06 23:49
188F→: 依照南傳的論典 很清楚 只要有皈依 就是佛弟子07/06 23:50
189F→: 所以 那篇文章作者自己幻想[不可悔]不能當佛弟子07/06 23:50
190F→: 基本就是連南傳論典都不認同 不要牽拖<十誦律>了07/06 23:51
191F→: 根本就胡說八道 然後精華區竟然拿胡說八道的東西07/06 23:51
192F→: 認定某經為疑偽?? 依照教理來看根本不可能認同07/06 23:52
193F推: <雜阿含經>:[佛告釋摩男。在家白衣。歸依三寶。以是義故名07/06 23:55
194F→: 優婆塞，汝即其人。]07/06 23:56
195F→: 佛陀已經講很清楚了 佛教徒的條件只有[皈依三寶]07/06 23:56
196F→: 只要皈依三寶 就是佛弟子 根本不會有什麼[破戒就非佛弟07/06 23:57
197F→: 子]這種事情 <十誦律>也完全沒這回事07/06 23:57
200F→: 那篇文章 不管從經還是論來看 都在胡說八道阿07/06 23:58
201F→: 無法比照 哪裡無法比照? 失戒體就是比照阿07/06 23:58
203F→: 那是因為你腦子硬性認為[一定要從某個地方趕出去]07/06 23:59
204F→: 誰規定一定要從某個地方趕出去?? 誰規定??07/06 23:59
205F→: 佛陀已經在<雜阿含經>講這麼清楚 就不要自己創造和幻想07/06 23:59
207F→: [不可悔]就是失去戒體 沒有[一定要從某地趕出去]的意義07/07 00:00
208F→: 你維護的也是[後來的曲解與幻想] 和經論不合07/07 00:00
209F→: 請問 <雜阿含經>就這麼清楚 三歸就是優婆塞07/07 00:01
210F→: 你要想曲解 就不要超過這條線07/07 00:01
211F→: 那篇文章 不管從經還是論來看 都在胡說八道阿07/07 00:02
212F→: 大概對P大來說 <雜阿含經>的份量只能算是[後來的辯護]吧07/07 00:03
213F→: 真的是滿可悲的 佛說經典淪落至此07/07 00:03
214F→: <雜阿含經>:[佛告釋摩男。在家白衣。歸依三寶。以是義故名07/07 00:04
215F→: 優婆塞，汝即其人。]07/07 00:04
216F→: 你就硬要說[破了居士戒的不能當佛弟子] 我只能說...07/07 00:05
217F→: 人一但眼睛裡有成見 連佛陀教言也不放在眼裡了...07/07 00:05
218F→: 然後還要繼續曲解<十誦律> 把律典幫自己的幻想背書??07/07 00:07
219F→: 這樣真的滿可怕的吧??07/07 00:08
222F→: 哪裡有看到逐出佛教??07/07 00:10
223F→: 還是你又超譯了?07/07 00:10
225F→: 請問哪裡有??07/07 00:10
226F→: 還是曲解者一向靠[感覺]、[覺得]??07/07 00:11
227F→: http://www.fodizi.tw/qt/qita/23938.html07/07 00:12
228F→: 這篇就告訴你 五戒重受是可以的07/07 00:12
231F→: https://rwaylin.blogspot.com/2018/07/blog-post_11.html07/07 00:13
232F→: https://rwaylin.blogspot.com/2018/05/blog-post_21.html07/07 00:14
233F→: https://rwaylin.blogspot.com/2018/05/blog-post_19.html07/07 00:14
234F→: 全都在講[五戒可以重受之理]07/07 00:14
235F→: 誰跟你[破戒就非佛弟子]???? 請不要曲解經論 真的可怕07/07 00:15
236F→: 自己曲解 然後因為成見蒙蔽雙眼 隨便把經典規疑偽?07/07 00:16
237F→: 我非常覺得你只是不敢面對經論的白紙黑字 因為成見和邪見07/07 00:18
238F→: 努力想要換想出理由成立一本經典有疑偽07/07 00:18
239F→: **幻想07/07 00:19
240F→: 上面的諸多資料都在證明 弘一大師、道宣律祖等等律師07/07 00:19
241F→: 都認為五戒可以重受 請問精華區那篇錯誤百出的文章07/07 00:20
242F→: 可不可以修正了?07/07 00:20
243F→: 弘一大師寫過<優婆塞五戒相經箴要>的解釋07/07 00:21
244F→: 應該足夠證明了07/07 00:22
245F推: 總之 寫這本經的解釋的弘一大師 明白講五戒可重受07/07 00:27
246F→: 結果就有人自己曲解說這本經[不能重受、非佛弟子]07/07 00:28
247F→: 以這種幻想理由說此經疑偽?? 滑天下之大稽也07/07 00:29
253F推: 不同意，佛陀也沒有因為婆羅門教的前輩已經有很多共識了07/07 08:37
254F→: 就承認有梵我見、承認有神論，不管前輩多少共識，不符合07/07 08:38
255F→: 正理就是不符合，佛陀一樣以無我見來破斥，什麼時候佛教07/07 08:38
256F→: 的正見是以[輩分年代]來判定的? 此不合理07/07 08:39
257F→: 當初天主教會堅持[地球是宇宙中心]的[天動說]也是諸多前輩07/07 08:40
258F→: 討論的多年共識，請問你要不要信受?07/07 08:40
259F→: 2. 南傳的<彌蘭王問經><那先比丘經> 也完全是以[論]的程度07/07 08:41
260F→: 掛著"經"名，是後世弟子把它升格為經，還是1954年，極為近07/07 08:42
261F→: 帶的事情呢，請問為何南傳OK，大乘就有問題??07/07 08:43
262F→: 3. 關於邪淫的討論講過了，諸律部、包括南傳律，都沒有認07/07 08:43
263F→: 為[雙方意樂的與值嫖妓]是邪淫，所以妓女都不在[邪淫對象]07/07 08:44
264F→: 裡，南傳律部自己也沒有這條，因為這在當時印度文化裡是可07/07 08:45
265F→: 接受的，這一點這部經並沒有和諸律部相違悖之處。07/07 08:46
266F→: 說實在話 我簡單看了一下精華區 過去前輩們對大乘見解07/07 08:48
267F→: 認識不多 所以錯誤見解非常多 精華區的很多訊息是需要07/07 08:48
268F→: 澄清和解釋的 不能作為依據 也不符合正理07/07 08:49
269F→: 末學沒那個時間一篇一篇寫長文去更正 但至少給出個訊息07/07 08:49
270F→: [精華區的文章錯誤率很高，請依據經律論判斷]07/07 08:50
274F→: 奇怪了 提出有經論依據的討論對版主來說是扯後腿??07/07 11:25
275F→: 還請版主記得自己中立和理性的身分07/07 11:25
276F→: 如果您自己心中的成見被扯了後腿 顯然不是我提的的經論07/07 11:26
277F→: 依據本身有何問題07/07 11:26
292F→: 1. 你還必須先證明<優婆塞戒經>是"論"才行呢07/07 11:51
294F→: 1. 你還必須先證明<優婆塞戒經>是"論"才行呢07/07 11:51
297F→: 1. 你還必須先證明<優婆塞戒經>是"論"才行呢07/07 11:52
299F→: 基本上認為是論的人 都只是找到幾段文字相近之處07/07 11:52
301F→: 卻沒有能力針對文字相近的段落進一步證明誰先誰後出現07/07 11:53
302F→: 也沒有能力針對那些看似近的文字 證明哪一段抄於哪一段07/07 11:53
303F→: 所以 都是使用猜測和成見的方式 認為誰一定是抄來的07/07 11:54
304F→: 說實在話 這種訓詁標準和粗糙方式真的不忍卒睹07/07 11:54
305F→: 再來 針對第二點07/07 11:55
306F→: P大完全搞混了比丘戒和居士戒了07/07 11:56
307F→: P大引用的釋昭慧法師文章 講的[戒子在俗時..] 很明顯07/07 11:56
308F→: 講的是[想要受比丘戒的戒子] 而不是[想重受五戒居士]07/07 11:57
309F→: 拿[欲受比丘戒戒子被拒絕] 來說 [居士五戒重受被拒]???07/07 11:57
310F→: 顯然是完全搞錯了07/07 11:58
311F→: 在居士五戒重受當中 依律典來說 一切有部律不許重受07/07 11:59
312F→: 漢地的假名宗、成實宗 依照四分律 是可以重受的07/07 12:00
313F→: https://rwaylin.blogspot.com/2018/05/blog-post_20.html07/07 12:01
314F→: https://rwaylin.blogspot.com/2018/05/blog-post_21.html07/07 12:01
315F→: 還請區分清楚07/07 12:01
316F→: 也請不要跟釋昭慧法師的[比丘戒戒子文章]搞在一起07/07 12:03
317F→: 受戒之前 本來理當應先懺悔 經論皆有此說07/07 12:04
318F→: https://rwaylin.blogspot.com/2018/07/blog-post_12.html07/07 12:05
319F→: 另外 <彌蘭王問經> 可是歸在緬甸巴利三藏的<經藏>當中07/07 12:08
320F→: 根本和漢譯無關07/07 12:09
324F→: 不用假定 釋昭慧那篇文章就是妥妥的在講比丘戒戒子07/07 12:12
325F→: 不可更受因為還沒懺悔阿 懺悔竟可更受 和沒懺悔不能受07/07 12:13
326F→: 根本完全兩件是好嗎?07/07 12:14
327F→: https://news.gys.org.tw/repent/#07/07 12:17
330F→: http://www.xuefo.net/nr/article2/17440.html07/07 12:18
331F→: 繞來繞去你還是抱緊成見07/07 12:18
332F→: 所以 你認為差異只在[要不要見好相]是嗎?07/07 12:19
334F→: 那差異只有在於[要不要見好相]的話 那你可以認知為南傳07/07 12:20
335F→: 比較寬鬆 就像南傳的<善見律論>說比丘可以吃大蒜佐食一樣07/07 12:21
336F→: <四分律><十誦律><五分律><摩訶僧祇律>都不允許07/07 12:21
337F→: 顯然只有南傳論典比較寬鬆 你就這樣認知即可07/07 12:22
339F→: 沒差 你要抱著錯誤見解是你的事07/07 12:25
340F→: 說實話 南傳律論本來就因為後人加修 有比較寬鬆的部分07/07 12:26
341F→: 整個<善見律論>差距就和原始律典差別很大07/07 12:26
342F→: <四分律><十誦律><僧祇律>沒說可以開的部分07/07 12:27
343F→: <善見律論>忽然出現一堆[可以]07/07 12:27
348F→: 當然是幻想阿 請問哪裡提到逐出佛門了?07/07 13:25
349F→: 就是喜歡因為成就 各種捏造和紮稻草人07/07 13:26
350F→: 就算貼在多法師開釋告訴你 可以重受 成見矇蔽的雙眼07/07 13:26
351F→: 永遠都是視而不見的07/07 13:26
352F→: https://news.gys.org.tw/repent/#07/07 13:28
353F→: http://www.xuefo.net/nr/article2/17440.html07/07 13:28
354F→: https://rwaylin.blogspot.com/2018/05/blog-post_21.html07/07 13:30
355F→: 擾亂正題的 就是這種幻想不放的 佛來也沒辦法07/07 13:31
356F推: 不用扯什麼"後來解釋" 你自己望文生義、曲解幻想來的東西07/07 13:33
357F→: 就跟尼采認定<阿含經>在講虛無主義一樣07/07 13:33
358F→: 跟事實非常遙遠 就算你要跟尼采解釋[空性]不是那個意思07/07 13:34
359F→: 已經有強烈邪見的人也接受不了 只會把法師開示當作[後來07/07 13:35
360F→: 衍伸解釋] 因為這種人會以為自己的望文生義就是[事實]07/07 13:35
361F→: 藕益大師:[若破十戒、八戒、五戒中重戒者，誠心悔過，猶許07/07 13:41
362F→: 進具。若破具戒，永不許受。]07/07 13:41
363F→: 根本不會有什麼[破了居士戒=非佛弟子]的事情07/07 13:42
364F→: 我是覺得這種幻想來的loop一直重複跳針 毫無意義07/07 13:43
22F→: 之前照顧憂鬱症病人時 有試過用[白話的]"皈依" 概念07/05 10:02
23F→: 還有白話的[修菩提心]中[念恩]的概念 簡單說 就是反覆07/05 10:03
24F→: 練習[我是被很多很多人愛著、諸佛菩薩永遠看著我、一剎那07/05 10:03
25F→: 都不移開目光的注視我、想給我快樂]07/05 10:04
26F→: 以及 [如果專注在觀察"我得到"的恩惠 其實真的好多好多]07/05 10:04
27F→: 帶她練習 [一餐飯裡有多少人的付出] [一件衣服有多少人的07/05 10:05
28F→: 愛心 ] 結論[ 我是很多人關心和照顧的人 就算你我不認識]07/05 10:05
29F→: 病人的回饋是:[ 這比心理師諮商有效]07/05 10:06
30F→: 不過嚴重者 還是要搭配藥物輔助 避免發作時強烈的自傷和07/05 10:07
31F→: 傷他行為 穩定一點後 通常身心病病人會有[固定的思考回07/05 10:07
32F→: 路] 針對 [ 反覆回想的那件事情] 做出[ 固定強烈結論]07/05 10:08
33F→: 所以 必須用佛法的修持打破這三點07/05 10:09
34F→: 數息可以遮斷[固定的思考迴路] 但一旦停止數息 又會回頭07/05 10:10
35F→: 所以 還是會需要用佛法的思路改變他的[固定強烈結論]07/05 10:11
36F→: 對於[皈依]的概念能接受的人 要他以皈依的心[念佛]07/05 10:11
37F→: 以及觀想佛在面前 這個方式會更好用 符合<阿含>的十念07/05 10:12
41F→: 阿 不過不是否定心理諮商的作用 相信很好的心理諮商師07/05 10:22
42F→: 是能夠引導身心病人恢復健康的 具備很好的佛法修行底子的07/05 10:23
43F→: 心理諮商師 相信可以因為活用佛法 大大幫助病人的力量07/05 10:23
49F→: 整串推文沒有人講到逛街、看電影、打電玩耶...07/05 21:03
4F→: 大乘法基本的部分也一樣很多阿 很多善知識都強調基礎的07/04 21:47
5F→: 念死無常 業果 皈依 輪迴苦 四諦 都是很重要的大乘基礎07/04 21:47
14F→: 對阿 所以 大乘師長都會很強調 業果、輪迴苦、菩提心的07/04 21:57
15F→: 基本見解和覺受 最少自己從小到大的傷痛可以解決 還會07/04 21:58
16F→: 有能力幫別人 之後 思維輪迴苦 生起要帶一切有情出離07/04 21:58
17F→: 輪迴之心 才會開始希求空性見以及佛果位 講法身才有意07/04 21:59
18F→: 義 對真正想要佛果位的人來說 法身是未來必要的一步07/04 22:00
19F→: 對眼前還卡在現世安樂、來世安樂、自己解脫的人來說07/04 22:00
20F→: 法身都很遙遠 也不需要07/04 22:01
21F→: 但至少 透過聞思[知道]有佛法身的功德 心裡有一念的嚮往07/04 22:03
22F→: 都會是未來很好的"因"07/04 22:03
131F→: 佛陀法身具備佛陀一切遍智、十力、四無所謂、十八佛不共法07/05 09:46
132F→: 的功德 雖然[體性]確實常用虛空來比喻其本性空07/05 09:47
133F→: 但"虛空"不會具備佛一切遍智、十力、四無所畏、十八佛不共07/05 09:47
134F→: 法的功德 所以 虛空不會是法身07/05 09:47
135F→: 因為法身自性本空 所以會有G大所說 無來無去 諸佛一體07/05 09:48
136F→: 但是 法身除了這個特性 還要包含一切遍智等等佛功德07/05 09:49
137F→: <寶性論>等經論中 對法身有[ 猶如珍寶虛空水] 的比喻07/05 09:53
138F→: 分別拿珍寶、虛空、水 來比喻法身 [不會被其他任何東西染07/05 09:54
139F→: 污]特質 又拿9種東西比喻[如來藏] 具備佛一切遍智的功德07/05 09:55
140F→: [如萎花中的佛像、如蜂群中的蜂蜜、如糠皮中的籽實、如穢07/05 09:56
141F→: 物中的黃金、如地底下的寶藏、如外皮內的苗芽、如破衣包07/05 09:57
142F→: 住的佛像、如凡夫群中的轉輪王、如泥土模中的金像]07/05 09:58
143F→: 全部都在比喻 法身如來藏具備佛圓滿功德 能利無量有情07/05 09:58
144F→: 能化無量身 能莊嚴無量佛土 能開演無量正法 能以大獅子07/05 09:59
145F→: 吼聲 宣說甚深無盡美妙正法 這些都是虛空不能做的07/05 10:00
146F→: 所以 法身體性[如]虛空 但非虛空 因為具佛無量功德故07/05 10:00
152F→: 只是怕你會把法身當作[空無] 那就不對了07/05 10:13
153F→: 如果你對[虛空]的理解當中還具備[佛陀一切遍智功德]07/05 10:13
154F→: 那就比較不會跑到[空無]去07/05 10:14
1F→: 滿好奇請問 如果認為這本經典應當是論典 因此而列為疑偽07/04 13:28
2F→: 那請問您會把<彌蘭王問經> <那先比丘經> 列為疑偽嗎?07/04 13:29
3F→: 針對比丘的波羅夷罪 會被驅擯主要是因為[失去戒體]07/04 13:32
4F→: 因為已經不具備比丘戒體 所以僧團不與共住07/04 13:33
5F→: 優婆塞戒的不可悔也一樣 所謂不可悔就是[失去戒體]07/04 13:33
6F→: 兩者判戒的最高程度毫無差異07/04 13:33
7F→: 比丘破戒失戒體 但因為沒有失去皈依 所以還是佛弟子07/04 13:34
8F→: 五戒破戒也是一樣 沒有失去皈依 就還是佛弟子07/04 13:34
9F→: 所以 居士不會有什麼驅擯問題 但判戒一樣是[失戒體]07/04 13:35
10F→: 的程度07/04 13:35
11F→: 另外 毗奈耶並不是單指[聲聞律藏]....07/04 13:43
12F→: 毗奈耶（梵語：Vinaya）這個字本身是"律"的意思07/04 13:43
13F→: 沒有[單指聲聞]的意思 也沒有[菩薩、居士戒不算]的意思07/04 13:44
14F→: 如果是說[聲聞戒律] 是指[波羅提木叉] 巴利語: Pātimokkh07/04 13:45
15F→: a 又譯作[別解脫戒] 這個東西和[毗奈耶]的範圍是三句型07/04 13:46
16F→: 菩薩戒也一樣是處於毗奈耶之中07/04 13:47
17F→: <瑜伽師地論>:[復次當知菩薩毘奈耶略有三聚。]07/04 13:49
18F→: 對我來說 <那先比丘經>形勢如何不是重點 已經安立經名07/04 13:56
19F→: 內容單純是論典 這已經是事實了07/04 13:56
20F→: "形式"怎樣 根本沒有差異07/04 13:57
22F→: 波羅夷 判戒 就是失戒體 央掘魔羅當初也沒有受佛的五戒07/04 13:58
23F→: 他殺多少人 都沒有破到居士五戒 請問哪裡有不能出家問題07/04 13:59
24F→: 他基本在遇到佛之前 是個外道阿07/04 14:00
26F→: 記得在某處看過出家前問遮難時 有關於居士五戒的戒條07/04 14:01
27F→: 記憶有點糢糊了 需要再找找 您也可找找相關律典07/04 14:01
28F→: 不過 建議還是不要把[不可悔]一詞 超譯成自己的想像為好07/04 14:02
29F→: 會引用到這本經典的法師和祖師 基本上只有把[不可悔]07/04 14:03
30F→: 解釋成[失去居士五戒戒體] 沒有更多07/04 14:03
31F→: 會超譯成[驅擯]、[非佛教徒] 然後再說這本經嚴格過頭的07/04 14:04
32F→: 一般都是有點誇張了...07/04 14:04
33F→: 查了一下出家遮難 包括了破五戒的人 是不能受出家戒的07/04 14:12
34F→: 邊罪的解釋 漢地多採[包含白衣五戒八戒]在內07/04 14:31
35F→: 帕奧禪師舉指鬘真的不適合 指鬘殺人時根本沒有居士戒體07/04 14:32
36F→: 所以 就居士戒破戒[不可悔]而言 共識還是落在[失戒體]07/04 14:32
37F→: 不會需要從[佛弟子當中被驅擯] 也不會變成[非佛弟子]07/04 14:33
38F→: 目前找不到佛陀明說[邊罪]的範圍 但是同樣屬於遮難者07/04 14:41
39F→: 當中 [犯比丘尼]者 就算是白衣時所犯 一樣不能出家07/04 14:41
41F→: 回復P大 是阿 我知道07/04 14:45
42F→: 世說對於重難的範圍 並非只有已出家者07/04 14:46
43F→: 目前也沒有看到佛陀清楚說過關於邊罪的範圍07/04 14:47
57F→: 若單以[失去戒體]來看 就會單純很多07/04 14:54
58F→: ----07/04 14:55
59F→: 下面 把剛剛討論的[邊罪]範圍 做個結論07/04 14:56
62F→: 找到<四分律> 末學確實認為佛陀是在講包含[破居士五戒]07/04 14:57
63F→: 因為 佛陀有明確教導 要為欲受戒者受戒[之前] 應當問07/04 14:57
64F→: 因為是在[是出家戒之前問] 這必定是問[有沒有破白衣五戒八07/04 14:58
65F→: 戒]了..07/04 14:58
66F→: <四分律>:[時有欲受戒者，彼將至界外脫衣看，時受戒者慚耻07/04 14:58
67F→: ，稽留受戒事。爾時諸比丘，以此事往白世尊，世尊言：「07/04 14:59
68F→: 不得如是露形看而為授戒。自今已去，聽問十三難事，然後07/04 14:59
69F→: 授具足戒。白四羯磨當作如是問：『汝不犯邊罪？汝不犯比丘07/04 14:59
70F→: 尼？汝非賊心入道？汝非壞二道？汝非黃門？汝非殺父、殺07/04 14:59
71F→: 母？汝非殺阿羅漢？汝非破僧？汝不惡心出佛身血？汝非是非07/04 14:59
72F→: 人？汝非畜生？汝非有二形耶？』」佛言：「自今已去，聽07/04 15:00
73F→: 先問十三難事然後授具足戒，當作白四羯磨，如是授具足戒。07/04 15:00
74F→: ]07/04 15:00
75F→: 不過 如果重點放在h大說的 居士五戒[不可悔]=失戒體07/04 15:02
76F→: 比丘戒波羅夷=失戒體 這樣就比較清楚07/04 15:02
77F→: 這本經在判戒上 這點應該沒什麼問題 至於 居士戒有程度07/04 15:04
78F→: 輕重這一點上 應該也不會有什麼不妥? 基本上律典當中不會07/04 15:04
79F→: 單講居士戒 都是出家戒為主 佛陀會提到居士戒都是講到07/04 15:05
80F→: 居士應該持守不殺、不盜、不邪淫、不妄語....等語07/04 15:06
81F→: 所以 以比丘戒的輕重判法 來做為居士五戒的輕重07/04 15:07
82F→: 本身應該不會有太大問題?07/04 15:07
83F→: 所以 目前看來"邊罪"範圍的認定有兩種不同看法07/04 16:44
84F→: 至於五戒的輕重 可能有人會覺得這樣更好 有人會不喜歡07/04 16:45
85F→: 不過這些可以算是關於內涵的討論07/04 16:46
86F→: 對於這部經有沒有疑偽 大概都不會屬於決定因素~~07/04 16:47
87F→: 還是謝謝P大一起討論 :)07/04 16:47
1F推: 阿彌陀佛07/03 21:10