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作者 FHShih 在 PTT [ Buddha ] 看板的留言(推文), 共13163則
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全部Buddha13163Buddhism8827Gossiping1268HumService525NTU292soul119TaiwanDrama102Conan71medstudent55Nurse51C_Chat42ask28Learn_Buddha25tutor19Old-Games16NARUTO13Taoism12SkipBeat11marvel10HomeTeach3Note3Life2rent-exp2AboutBoards1Aussiekiwi1Hate1NTUST_Talk1pts1specialman1StupidClown1yangboy1<< 收起看板(31)
22F→: 目前看起來 道家的修法 沒有能斷"我執"的部分12/23 11:52
25F→: i大提的那兩步 如果以藏傳大手印四階段而言 還在第一階12/23 11:53
26F→: 段專一瑜伽 是止的部分12/23 11:54
29F→: 不知道您提的觀是哪一種 但如果沒有觀破我執 還是不會斷12/23 11:55
30F→: 煩惱(我執)12/23 11:55
34F→: 要觀其"無自性義"12/23 11:56
36F→: 如果您是觀明體 明覺 還要進一步觀明覺無自性12/23 11:57
38F→: 煩惱= 執有自性 斷煩惱= 證無自性12/23 11:57
39F→: 輪迴是因為執有自性 才顯現的 沒有斷這個 不可能解脫12/23 11:58
40F→: 在大手印大圓滿中 如果是單純關照心性 安住明覺 只有止12/23 11:59
41F→: 還需要再進一步 觀其無有自性 才進第二階段12/23 12:00
42F→: 止和觀 明和空 兩者都很熟練 同時起修 才有可能證心性12/23 12:01
69F→: 如果沒有斷除我執(煩惱)，最多最多無色界，看起來長生12/23 13:48
70F→: 但最後一樣三途泥中打滾，其實滿可惜的。12/23 13:49
71F→: 不管是顯教的空觀、大手印大圓滿的觀無自性、禪宗的疑情、12/23 13:50
72F→: 全部都只有一個目的: 證無我、無自性 這才是出輪迴唯一解12/23 13:50
73F→: 理由: 輪迴的顯現原因是因為執有自性 沒有破這個因 不可12/23 13:51
74F→: 能斷輪迴的12/23 13:51
75F→: 輪迴起源: 執五蘊所依為有自性(常一自主)> 在五蘊上安立一12/23 13:53
76F→: 個有自性我> 對於這個我起貪愛> 對不利我者生瞋 > 造業>12/23 13:53
77F→: 投生> 對這個人來說 就叫做輪迴12/23 13:54
78F→: 如果沒有破除自性我執(煩惱) 必定永遠會執持一個"我"為所12/23 13:55
79F→: 依 自然升起貪瞋 必定引導輪迴業12/23 13:55
83F→: 這就可以討論:[永生可不可能?]12/23 14:01
85F→: 如果你的肉身 是因緣所成 那代表會隨因緣壞滅12/23 14:02
87F→: 如果屬於會隨因緣壞滅的身 不管什麼身 都不會是永生12/23 14:03
88F→: 佛的報身 都還是因為[利益菩薩]等因緣而出現12/23 14:03
91F→: 再加上 如果一個因緣改變 推動你去投生 還有"自我"12/23 14:04
92F→: 概念的人 自然而然會升起貪瞋 那就一定會因業風而投生12/23 14:04
93F→: 不管你是陽神還是其他身 有我執 生貪瞋 必投生12/23 14:05
96F→: 有時間給你 但方向不是把[我執]斷除的話 沒用的12/23 14:06
97F→: 各家說法都OK 要看能不能至少在邏輯上實行 斷輪迴這件事12/23 14:07
98F→: 第一個就可以先討論: 道家說法中 輪迴因為何?12/23 14:07
99F→: "因"清楚了 才有斷除的方法12/23 14:07
101F→: 如果道家對輪迴的因 沒有實際說法 要說斷除輪迴 有難度12/23 14:08
103F→: 有提到五道存在 但沒說 入五道之"因"12/23 14:09
106F→: 這個入泥犁考 是自力入 還是他力令入?12/23 14:11
107F→: 如果是自力令入 這只是業果範圍的惡業感惡果見12/23 14:12
108F→: 並沒有提到 輪迴起因12/23 14:12
109F→: 惡業感惡果見 印度婆羅門教也都有12/23 14:12
112F→: 您可以整理看看再提出 抱歉 末學習慣用邏輯方式討論12/23 14:13
114F→: 能量一派也是可以有邏輯的 藏傳氣脈也不會少12/23 14:14
116F→: 所以 當修道者認為"氣"事實有自性的 就會上升或下降12/23 14:14
117F→: 上升於天道 下降於惡道 還是不會出輪迴的12/23 14:15
121F→: 那比較偏向斷滅見了 靈魂滅了就沒了12/23 14:16
122F→: 好的 感謝討論12/23 14:16
127F→: 那請問 操控物質的是什麼? 物質本質沒有心識的12/23 14:21
128F→: 心識顯然不會是物質 您的那派對靈魂的說法似乎偏向意生身12/23 14:23
129F→: 或許可以討論 那麼 和因緣形成您那派所說"靈魂"?12/23 14:23
130F→: 何因緣12/23 14:24
131F→: 於靈魂(物質)之中 又如何有心識的進入? 過程為何?12/23 14:24
132F→: 《寶鬘論》云：「若時有蘊執，爾時有我執，有我執造業，從12/23 14:30
133F→: 業復受生。三道無初後，猶如旋火輪，更互為因果，流轉生死12/23 14:30
134F→: 輪。」12/23 14:30
135F→: 上面是佛家各派承許的輪迴起因"有自性執" 反過來就解脫了12/23 14:31
138F→: 好的12/23 14:59
185F→: i大 請問您貴派對於精神和物質相吸的作用 有沒有更深入12/23 18:39
187F→: 的解釋? 什麼是相吸? 誰吸誰? 為何有吸引力? 這樣才能去12/23 18:39
188F→: 解釋您所謂精神高的可以不被吸引的原理 請再進一步解釋12/23 18:40
190F→: 如果您認為與物質結合就會輪迴 代表輪迴是物質帶來的12/23 18:41
191F→: 既然如此 為何細分的物質(精神)就不輪迴? 這部分有矛盾在12/23 18:41
195F→: 為何相吸? 誰吸誰?12/23 18:42
196F→: 抱歉 自然律太模糊了 ...12/23 18:43
199F→: 所謂的自然律 我會理解成[法爾如是]的定律 那就不該有例12/23 18:43
200F→: 外 因為相吸是不可改變的12/23 18:43
201F→: 那這樣精神高的人 依然會有被吸引的力量 只是他能抵擋??12/23 18:44
202F→: 白話來說 精神高的人還是很希望輪迴 但是可以控制不要12/23 18:44
203F→: 您的自然律 就會變成這樣 和佛教解脫聖者心態不同12/23 18:45
206F→: 佛教的聖者是 輪迴對他沒有吸引力 y12/23 18:45
207F→: 您的意思是 您的精神高者 仍被自然律左右 對輪迴有吸引12/23 18:46
208F→: 力 但他可以擺脫12/23 18:46
209F→: 那 請問 物質會主動吸引精神嗎? 還是精神吸引物質?12/23 18:47
210F→: 還是兩者都有?12/23 18:47
217F→: 抱歉 太模糊了 所以我會往下問12/23 18:49
220F→: 因為 如果相吸是個定律 代表精神高的依然渴望輪迴12/23 18:50
221F→: 他指示能控制影響 然後做出選擇 但因為您的自然律12/23 18:50
225F→: 會變成精神高者就算不再輪迴 依然渴望著輪迴 很怪12/23 18:52
226F→: 抱歉 目前看不出 道家有可以脫離輪迴的可能12/23 18:53
227F→: 因為就算是您們精神最高者 依然被輪迴的物質吸引12/23 18:53
229F→: 只要他還被輪迴吸引 轉生也只是回到輪迴 尚未解脫12/23 18:54
230F→: 聽起來是屬於佛家的天界有情 沒有把握不下墮的那種12/23 18:54
236F→: 如果是佛家的因緣聚散 不會有所謂相吸引之力存在12/23 18:56
237F→: 因緣本身 只有因為業力而聚 業力盡 就散12/23 18:57
238F→: 不會存在物質精神永遠相吸的自然律存在12/23 18:57
240F→: 那代表所謂的自然律 是超越業力的存在 不管業力如何12/23 18:57
241F→: 都是必定會相吸引的12/23 18:58
243F→: 可以說 這個相吸的自然律是不可改的 .12/23 18:59
244F→: 那不可改 恐怕和佛家的緣起性空差距會比較大12/23 18:59
247F→: 那就要往下問 請問 自然律的形成 是誰吸誰?12/23 19:00
248F→: 這樣才能確定那個[某個介面]是什麼狀態12/23 19:01
249F→: 才能進一步認定 達到那個介面方法12/23 19:01
250F→: 如果自然律的相互吸引 是精神和物質雙方對彼此都有吸引力12/23 19:02
251F→: 那就變成 您們出輪迴的人 依然被輪迴吸引12/23 19:02
253F→: 所以 精神不會吸物質 物質會吸精神 這樣嗎?12/23 19:04
254F→: 那應該無色界天人(沒有物質) 就是離開輪迴者了 因不被吸12/23 19:05
255F→: 引 但似乎 依然輪迴內呢??12/23 19:05
256F→: 另外 您們的精神是屬於細微物質 應當有物質吸引的體性12/23 19:05
257F→: 為何是精神(細微物質)不會吸引(粗分)物質呢??12/23 19:06
260F→: 若是物質 就應當都有吸引的特質12/23 19:06
264F→: 若兩者都是精神的一種 那就更沒有 只有物質吸精神 一說12/23 19:08
265F→: 如您前說 是物質在吸精神 如果兩者都是精神 誰吸誰?12/23 19:09
266F→: 變成沒有任何人吸引了 自然律會打破了12/23 19:09
268F→: 所以是兩種物質 A和B? 還是一種物質 粗和細?12/23 19:10
277F→: 好的 抱歉 我會往下問 請問可以嗎?12/23 19:17
279F→: 您說輪迴的因是因為 物質單方面吸精神的吸引力導致的12/23 19:18
281F→: 那無色界天人 沒有物質理當不會被吸引 為何還在輪迴中?12/23 19:19
285F→: 請問 您們認為已段生死的是: 欲界、色界、無色界嗎?12/23 19:23
286F→: 還是四梵天、三境、大羅天?12/23 19:23
288F→: 沒關係 因為我很好奇 XD 不好意思12/23 19:24
290F→: 如果是欲界、色界、無色界 代表您們認為天界就是解脫12/23 19:25
291F→: 那麼 請問 天界若是解脫的話 為何還分層次?12/23 19:27
292F→: 是否代表低層次的天界 尚有被物質不同程度的吸引?12/23 19:27
293F→: 另外 若是如此 四梵天應無有死亡 又怎麼會被更高靈打散12/23 19:28
294F→: 呢? 請問 四梵天仁被更高靈打散 是死亡嗎?12/23 19:28
297F→: 在確定他們不落輪迴之前 還有關於死不死要先確定12/23 19:30
298F→: 若仍然會死亡 那就是必須回輪迴了12/23 19:30
299F→: 因為輪迴 就是生死生死生死 重複的事情12/23 19:30
304F→: 請問四梵天當中 不會強者也毀滅較弱的四梵天嗎?12/23 19:32
306F→: 若是能毀 還是有死亡存在嗎?12/23 19:33
308F→: 抱歉 因為我會習慣用邏輯先確定 這個方式能夠真的出輪迴12/23 19:33
309F→: 否則 講再多修法方法 也不會太有意義 最多修到天人12/23 19:34
311F→: 死亡還是不能免 那死後 依然有下墮惡道的機率...12/23 19:34
313F→: 這部分沒講啊.. 好吧 .. 謝謝i大12/23 19:35
314F→: 核戰會毀滅性靈阿 0.0 哇....12/23 19:36
315F→: 所以 核戰會打到四梵天啊...12/23 19:36
319F→: 呼... 了解了 謝謝您 我還是乖乖修佛法好了12/23 19:37
320F→: 感恩您的分享 增廣見聞12/23 19:37
324F→: 抱歉 我會這樣推論...12/23 19:39
326F→: 因為 我可能不會太認同 佛是四梵天的性靈一類12/23 19:40
328F→: 因為 佛不會是那種[會被更高靈摧毀的存在]12/23 19:40
330F→: 恩. 那這種性靈毀滅 可能比死亡更加徹底呢12/23 19:41
333F→: XDD 聽起來也是龐大的體系12/23 19:42
335F→: i大 您們不會好奇嗎? 就是您們能不能修成不被摧毀?12/23 19:45
338F→: 如果您們的四梵天還會被核戰摧毀 代表一定還有更高能量存12/23 19:45
339F→: 在 既然有更高能量存在 就代表 還不是最頂12/23 19:46
340F→: 能被摧毀 代表他必定是個物質(不管他多麼細)12/23 19:46
341F→: 難道您們不好奇 脫離物質的存在嗎?12/23 19:47
345F→: 了解 不過 不確定四梵天會不會毀 這樣12/23 19:48
349F→: 就是好奇您們強天人打低等天人 毀不毀性靈12/23 19:49
355F→: 謝謝介紹 很有趣 ~ 請問無色界天在您們分類屬於哪一層?12/23 19:52
356F→: 另外 也很好奇 如果性靈被摧毀 比死亡徹底的空無12/23 19:53
357F→: 而道家又不講因果業力的話 性靈一開始的源頭為何?12/23 19:54
358F→: 因為 一旦被打散 性靈會變成另外一個人的話 出現這個人12/23 19:55
359F→: 是完全新的人 沒有前世的 徹底隨機的了?12/23 19:55
362F→: 沒有前世的話 他這一生會是第一生 那遇到的任何苦樂會12/23 19:56
363F→: 是完全無因而生的 隨機的了?12/23 19:56
364F→: 那變成 一個生命進入輪迴 是隨機的了12/23 19:57
365F→: 可以說是 輪迴找不到成因 聽起來很QQ12/23 19:58
368F→: 恩... 唯識學會自成一個完整理論 包括輪迴因12/23 20:02
369F→: 道家的性靈入輪迴的方式 可能會不太能相符12/23 20:02
386F→: i大 如果您對斷煩惱有興趣 推薦您不妨聽聽空性法12/23 20:12
387F→: 說不定以您的認真實修精神 很快證悟空性12/23 20:13
408F→: 嘛...i大你練道家一輩子 也不是很肯定能不能性靈不滅12/23 20:37
409F→: 那何不花點時間修佛家空性 可以保證不會[滅]喔~~12/23 20:38
413F→: XDD 不是 你還沒練到空性 那才是真正的重點啦~12/23 20:39
417F→: 加油!!12/23 20:42
558F→: 雖說法門無高低 但是i大目前確定能解脫的還是佛法一路12/24 14:03
559F→: 您有時間十多年來都在板上玩 不如好好修一下佛法啦~12/24 14:03
560F→: 道家因為不承許業力因果 連努力會不會有進步都是未必12/24 14:04
561F→: 花一輩子修持不確定結果的東西 不是很可惜嗎?12/24 14:05
578F→: i大 如果真的要攻擊 其實不只那個點啦 光明天醒來會不會12/24 14:31
579F→: 功力全失都不確定 因為沒有因果定律 是隨機無因的12/24 14:31
580F→: 連性靈入輪迴都是隨機的 ... 要討論的話 會挺多12/24 14:32
583F→: 但我覺得攻擊沒啥意思啦 只是 您可以想想12/24 14:32
584F→: 佛法的解脫 就邏輯來推是可行的 道家沒法邏輯推出12/24 14:33
585F→: 以我個人來說 邏輯脫不出的東西 我是不會想碰的..12/24 14:33
586F→: 您參考參考12/24 14:33
590F→: 是真的挺多的..包括 物質為何有對性靈有吸力 這都可以探12/24 14:35
592F→: 究 到哪個點不被吸 可以量化標準數量嗎?12/24 14:36
593F→: 真的要認真探究是會挺多疑問 ~~12/24 14:36
594F→: 沒有業力這個點真的會滿致命的 代表你努力不一定會進步12/24 14:37
595F→: 還可能莫名其妙大退步 沒原因12/24 14:37
596F→: 也包括無法解釋前後世的一切苦樂 ~~12/24 14:38
599F→: 所以 來啦~ 學學佛法唄12/24 14:38
600F→: XDDD 真的是 看運氣只能說很衰12/24 14:38
603F→: 挺好玩的~ 在藏傳佛教有一塊是把他從頭到尾推清楚12/24 14:41
606F→: 要每個部分全都可以推完整 輪迴因 解脫法 前後世 苦樂果12/24 14:42
607F→: 如果中間有矛盾和推不清楚 那這個見解會被判定全部作廢12/24 14:42
608F→: 我個人比較喜歡這種風格 確定沒問題 在開始實踐12/24 14:43
609F→: 參考參考啦~~12/24 14:43
612F→: 恩恩 如果阿 如果業力真的存在 那就會更多問題了12/24 14:46
613F→: 代表道家四梵天的人們還有諸多業力需要償還12/24 14:47
614F→: 他要怎麼抵抗業力 就是一個大問題了12/24 14:47
619F→: 這OK啦 佛家無形界的也很多 ~~12/24 14:49
620F→: 不過佛家會對無形界的程度有嚴格的評判和檢驗12/24 14:49
621F→: 不會全都聽他們的 之前格魯派還有發生很有趣的故事12/24 14:50
624F→: 藏傳也會有神諭和降神 但他們也各種程度都有 不一定對12/24 14:50
625F→: 之前有個格魯格西 直接對神諭問教理上的難題 他答不出來12/24 14:51
626F→: 格西直接當眾開扁 把那個"神"轟出去 ....12/24 14:52
627F→: 通常藏傳習慣有一系列"審核"之後 在接受 ~12/24 14:52
631F→: 會有 這種在藏傳的話 會直接拿密乘考驗他12/24 14:56
638F→: 是阿~ 所以 來啦 來學學看佛法啦~12/24 15:04
641F→: 嘛...不穩啦 藏傳佛教的正規神諭也不會碰"教授"12/24 15:06
642F→: 曾經在一個大法會 達賴喇嘛法王、薩加法王、寧瑪法王、大12/24 15:07
643F→: 寶法王全都在場 乃瓊神諭降身和各大法王開會12/24 15:07
644F→: QA的時候 有民眾問神諭關於傳法問題 神諭直接指著各派12/24 15:08
645F→: 法王說:[你要問他們，不要問我。] XDD12/24 15:08
651F→: 對阿 如果目標放在希求解脫 求教的人不能自己還在輪迴吧12/24 15:13
652F→: 結論: 佛家有解脫法 等你喔~XDD12/24 15:14
694F→: 1. 天道還會下三惡道輪迴，所以，雖然"暫時"高於人道，但12/25 08:48
695F→: 不會是我嚮往的結果，也不打算花時間去修天道。12/25 08:49
696F→: 2. 藏傳佛教會先以佛理的分析研究去判斷，方法是不是可行12/25 08:49
697F→: ，如果方法可行，可以得到解脫，那後面當然是[是修持]12/25 08:50
698F→: 不會有只分析不修持的事發生啦~ 請不用擔心12/25 08:50
699F→: 3. 真如法性本來就是一切有情都有，但要利用它修天道還是12/25 08:51
700F→: 修佛道 那是方向的問題 如果因為目標不放在天道 天就不12/25 08:52
701F→: 不幫忙 那也沒關係 本身加持的來源就是十方一切諸佛菩薩12/25 08:52
702F→: 4. 法界加持 是隨時隨地加持 沒有分親疏遠見和不加持的12/25 08:54
703F→: 能得到加持的人 是自己的心是否有被加持的條件12/25 08:54
704F→: 並不會因為想要修成天道 就得到比較多加持12/25 08:55
705F→: 5. 我沒有想要修去天道 不代表我自認比天道還要高大上12/25 08:55
706F→: 也不代表我[鄙視]天道 只是我分析結果 不想要這結果罷了12/25 08:56
707F→: 6. 如果法界還有瞧不起人的狀況 那可以肯定不是法界了12/25 08:57
708F→: 結論: 修道之前 應該要先分析自己想要啥結果 能不能達到12/25 08:59
709F→: 如果連實驗室的事前推導都不能做到 那可以不用浪費時間了12/25 09:00
710F→: 如果事前推導是可行的 那當然把人生砸下去實修阿~12/25 09:00
711F→: 不可能會有 事前不用推導 或者 推完不用實修 這種事吧~12/25 09:01
712F→: 你買個房子車子股票都要事前分析觀察了 會分析的人 就是12/25 09:03
713F→: 因為有心想要買 才分析阿 不可能都不分析 就砸積蓄下去12/25 09:03
714F→: 買東西都要分析 為什麼人生終極目標不用分析??12/25 09:04
715F→: 分析完 是好東西 潛力股 那當然身家砸下去啊12/25 09:04
716F→: 怎麼可能會是 光分析不購買的狀況? 不可能12/25 09:05
717F→: 雖然真如心性的修持方式本身 是不用分析的12/25 09:06
718F→: 但是 不代表"事前"不用分析確定這一條路12/25 09:07
719F→: 有人修真如法性 修到成佛 也有人只到天道 差別就在前面12/25 09:08
720F→: 他沒有分析並確定好 他要什麼結果 那何必沒看清楚之前12/25 09:08
721F→: 就把身家全砸下去 只買一個漲三天 後續狂跌的股??12/25 09:09
722F→: 另外 Br大之前有提到認為默照即可 不需再空觀12/25 09:12
723F→: 有些傳承是如此 但也有些傳承不是 因為某些學生可能誤把12/25 09:13
724F→: [心性]的[明分]視為有自性的所緣 執著於明分12/25 09:14
725F→: 沒辦法在明分中了解本質為空 就算明分本質是空12/25 09:14
726F→: 這類學生還是會以"執有自性"的方式去修持明覺12/25 09:15
727F→: 所以 有的傳承會在此時加強"空分" 的見地12/25 09:15
728F→: 是為了幫助執有自性的明分上 觀其空的本性 y12/25 09:16
729F→: 並不是在本來即空的明分之上 強加"空見"的一個概念框框12/25 09:16
730F→: 因為很多人的默照 是慣性執有自性的默照 故爾如此12/25 09:17
731F→: 關於分析驗證 BR大的分析方式就是[看光強不強]12/25 09:31
732F→: 但不是每個人都看的到光啊~老大 所以 我用邏輯分析12/25 09:32
733F→: 只是判定方式不同而已~~ 好啦 做功課去12/25 09:32
745F→: 啊~一上來就看到 真抱歉誤會你了 歹勢歹勢12/25 14:36
1062F→: 好了啦~~兩位大哥 冬天很冷去泡杯咖啡吧~暖暖的心情會好~12/26 16:02
874F→: 佛性和無我是同時並存的 不會有佛性是我一說01/04 11:33
1030F→: 認為如來藏有[本體化]的 建議看一下<楞伽經>01/05 10:12
1031F→: [大慧，我說如來藏者，為諸外道執著於我，攝取彼故說如來01/05 10:13
1032F→: 藏，令彼外道，離於神我。]01/05 10:14
1033F→: [佛告大慧。我說如來藏。不同外道所說之我。大慧。有時說01/05 10:16
1034F→: 空無相無願。如實際。法性。法身。涅槃 離自性。不生不滅01/05 10:17
1035F→: 。本來寂靜。自性涅槃。如是等句。說如來藏已。如來應供01/05 10:17
1036F→: 等正覺。為斷愚夫畏無我句故。說離妄想無所有境界如來藏01/05 10:18
1037F→: 門。未來現在菩薩不應作我見計著。]01/05 10:18
1038F→: sysp 把如來藏當作印度教的梵我 是佛的正所破斥01/05 10:19
1039F→: 如果認為如來藏、真如、如實際、法性、法身、離自性、01/05 10:20
1040F→: 是不同東西誤解，佛已經解釋了。01/05 10:20
1042F→: 如來藏和真如本是同一內涵 更無有[後期加入] 這種事01/05 10:22
1043F→: S大 一切萬法皆是真如 色不異空01/05 10:25
1044F→: 一般人不能理解"有所顯"和"無自性"兩者是體性一01/05 10:29
1045F→: 誤以為講到"有所顯"就是只能夠有自性 以為這樣和真如不同01/05 10:29
1046F→: 是因為不理解 世俗諦和勝義諦兩者體性是一01/05 10:30
1079F→: P大可能是在文字上有點誤會了01/05 14:10
1080F→: B大的意思是 無償法破除人們對[緣起而成之法]上的[執著]01/05 14:10
1081F→: 無常01/05 14:11
1082F→: 並不是拿無常 去破緣起 不是這意思01/05 14:11
1083F→: 比如說 關修無常法 破除對世間貪愛的妄執01/05 14:12
1155F→: 基本上 佛教對植物的共識 是[非有情類]01/06 21:56
1156F→: 也就是 不會有有情的心識投生進去 不是六道中任一道01/06 21:57
1157F→: 只有鬼道眾生 可能會為了找一個依附的地方 而依附其上01/06 21:57
1158F→: 但不會是投生在植物當中 另外一種可能 就是獨孤地獄01/06 21:58
1159F→: 以植物的"外型"來受地獄苦 但和"植物"本身不一樣01/06 21:59
1160F→: 如果單純就植物來講 不是有情 ~~01/06 22:01
1162F推: 不是有情 怎麼會有我執呢？？ 01/06 22:21
1164F→: 因為佛法對有情的定義 和科學家對生命的定義 不一樣啊～01/06 22:24
1166F→: 因為佛法對有情的定義 和科學家對生命的定義 不一樣啊～01/06 22:25
1171F→: NO~ 科學測量到的波動 會被規為依附在植物上的其他有情01/06 22:28
1188F→: 其實科學界只是看到腦波 猜測意識=波動01/06 22:34
1189F→: 然後所有測得到波動的 都認為應該是有意識 ...01/06 22:35
1191F→: 說實話 是挺粗糙的 ~01/06 22:36
1206F→: 所謂模擬貪嗔癡 只是外表擺出貪嗔癡的"樣子"01/06 22:43
1207F→: 要有貪嗔癡 前面要有我執 在前面要有[分別心]安立出"我"01/06 22:44
1210F→: 如果他沒有[心]來[安立]出[我] 不會有後面我執和貪嗔癡01/06 22:45
1214F→: 如果只是累積經驗、用大數據算出機率、依照高機率做出反應01/06 22:45
1215F→: 你現在的電腦就可以了 現在透過你常看的網頁 給你相關內01/06 22:46
1217F→: 容的廣告 就是一模一樣的操作流程 不是啥意識01/06 22:47
1227F→: 其實 有個很簡單的見解:[科學家無法創造生命]01/06 22:53
1230F→: 如果科學家可以創造生命 那就可以突破死亡 死前給他拉回來01/06 22:53
1231F→: 但偏偏就是不行 ....01/06 22:54
1232F→: 如果科學家尚不能克服死亡 沒辦法說他能創造生命和意識01/06 22:55
1249F→: 念念在哪?? 那段經文並沒有說微塵有意識 勿亂解阿...01/06 23:07
54F推: 很好 我也被隔壁版主桶了 哈哈哈哈~12/18 20:11
67F→: 因為他個人的解讀跟南北傳承都不一樣 但又堅持自己對12/18 20:59
68F→: 又不能說是南北傳承有錯 只好講成:[每個人解讀不同]12/18 21:00
98F→: 等等啦 數字版先不要~XD 數字版眾也只會拿佛菩薩看笑話12/18 21:43
102F→: P大別擔心 一周後就結束了12/18 21:44
269F→: 請問是哪一個受戒道場? 受戒沒有詳細講五戒嗎?12/18 22:50
276F→: 這裡全部人都是四眾12/18 22:53
293F→: 還是勸一下m版主 你現在對五戒的認知 回去問受戒的那個藏12/18 22:59
295F→: 傳道場 只要是正信道場 一定告訴你 你認知錯誤12/18 23:00
619F→: m版主把給你建言的板眾 都說成是黑色棋子? 請不要忘了12/19 13:42
620F→: 這群"黑色棋子"裡有受具足戒的出家眾 勸min三思反省一下12/19 13:43
653F→: S min之所以被反對 就是因為他禁止你最重視的理性思辨12/19 16:47
655F→: 被你稱為修羅的版友 正在維護你最重視的理性思辨空間12/19 16:47
656F→: 執念也是大執念也12/19 16:48
657F→: 大家都願意法佈施 但面對不想聽的人 是沒辦法多說什麼的12/19 16:49
680F→: 罷免過程也是觀機逗教喔 看你有沒有能力參透罷了12/19 17:05
681F→: 你認為是鬥爭 那是你自己的分別了12/19 17:06
687F推: 那很好 版友們在示現地藏經的[調伏剛強眾生] S應順經義y12/19 17:10
689F→: 你認為是鬥爭 那是你自己的分別了12/19 17:10
697F→: S這樣是不是鬥爭H大?12/19 17:11
705F→: S自稱南傳弟子 學四念處 卻連基本十善都不會做?12/19 17:19
715F→: 我一路都如此呢 請自行觀察了 很多版友都非常好 勸您有12/19 17:23
717F→: 緣多觀察學習 光一個不惡口 就請加油12/19 17:23
760F推: 換個角色罷了 還是歡迎她以版友身分來版上留言互動y12/19 17:47
762F→: 已經比僧團對比丘的趨擯溫和很多了12/19 17:47
764F→: 版友們也都認同他的用心和努力 但經驗和見解上比較適合先12/19 17:48
765F→: 當版友 大眾才可能有陳述意見的空間12/19 17:48
766F→: 其實就是希望不會變成一言堂 才請他先換人試試看12/19 17:49
767F→: 他以版友身分提倡大家共修 我覺得是很不錯的12/19 17:49
1329F→: yogi大的想法覺得是可行 不過前提是板上的資深版友夠多12/21 21:56
1333F→: 真的能夠起到依正理說明的目的 如果初學者居多 大概會比12/21 21:56
1338F→: 較困難 就會變成附佛外道者言論居多 也是有點風險12/21 21:57
1346F→: 接下來可以進行版主聯署了 yogi大 上吧~12/21 22:01
43F→: B大 水是H2O啦~ 不過不影響整體論述12/21 10:04
44F→: CO2是 二氧化碳12/21 10:04
47F→: 其實非常多高僧大德，都有對邪說寫過針對性的批評11/30 09:50
48F→: 目的是為了護正法、保護有情，所以，這種針對性的方11/30 09:51
49F→: 是本身並沒有問題，看"心態"還是比較重要的。11/30 09:51
50F→: 從過去宗大師心子，克主傑尊者為了清除邪說，廣泛的11/30 09:52
51F→: 展開對外道的辯論，到現在很多善知識都寫作論典，11/30 09:52
52F→: 會把外道的錯誤見解一條一條拿出來分辨對錯，11/30 09:53
53F→: 只要能夠掌握自心動機和意樂，這樣的作法，是護教。11/30 09:53
54F→: 是護法，不是批評，不是貶低，也不會傷害自己。11/30 09:53
55F→: 所以，比較建議，業果要從心態上看，不是從外相看。11/30 09:54
56F→: 否則，自己也會容易從外相上去[批評]到別人。11/30 09:54
57F→: 既然[汝意不可信]，認為[那樣是批評是貶低]的意，應11/30 09:57
58F→: 當也是不可信的。還是依照佛說: 看意樂。 比較恰當11/30 09:58
190F→: 有心、有正見的版友，歡迎主動徵選新版主。11/30 19:38
201F→: 既然版主認同自己沒有證知事實的能力，而盧先生有其11/30 20:53
202F→: 爭議也是事實，比較建議，不要強制規定版友不能討論11/30 20:54
203F→: ，因為您也無法證知其[非爭議團體]11/30 20:54
204F→: 既然是明確有爭議的，卻不依照爭議團體的版規行事11/30 20:55
205F→: 其實並不適當。11/30 20:55
210F→: 討論必定會牽涉[是佛教]或[非佛教]的議題，希望版主11/30 20:57
211F→: 可以接受[某某不合佛說][某某非佛教]的討論。11/30 20:58
212F→: 此應該不是批評或攻擊吧?11/30 20:58
213F→: 另外，盧先生在事實上是屬於[爭議團體]，版主您這篇11/30 20:59
214F→: 已經有[推廣爭議團體]的問題在，或許您該想想。11/30 21:00
220F→: 這裡應該沒有人把誰汙名化 請不要緊張11/30 21:03
221F→: 現在在討論的 是版主為何[宣傳爭議團體] 無視版規11/30 21:04
224F→: 只因為個人好惡 這個問題11/30 21:04
225F→: [爭議團體]不就是有諸多爭議嗎? 精華區未列 請列入11/30 21:04
226F→: 補充精華區沒有的內容 應屬版主的職責11/30 21:05
228F→: 那就請依據版規11/30 21:06
231F→: 或許版友提出的佛教協會聲明 對您來說是[沒頭沒尾]11/30 21:07
232F→: 但是 建議您 採納他人的意見是挺重要的11/30 21:08
233F→: 至少對於佛教協會的聲明 認為是沒有根據 不太好吧11/30 21:08
236F→: 所以 這是個人好惡了 了解11/30 21:11
237F→: [只要版主個人認為沒有爭議，再多出家法師認為有爭11/30 21:12
238F→: 議，都是沒有用的。] 聽起來像這樣...11/30 21:12
240F→: 因為除了[版主個人想法]之外，目前看不出其他理由11/30 21:13
244F→: 版主人想法也把佛教協會的聲明歸為[沒頭沒尾沒有根11/30 21:14
245F→: 據沒有研究]11/30 21:14
247F→: 所以佛教協會是居士操辦?11/30 21:15
248F→: 那您認為別人犯版規 是否是您個人見解?11/30 21:15
249F→: 您認為不列入爭議團體 也是您個人見解 是否?11/30 21:15
252F→: 您並不知事實為何 您是否應該實事求是?11/30 21:16
255F→: 您個人認為與事實不符 是不是個人見解?11/30 21:17
258F→: 您說:[而內容所談與實際事實不符] 您知事實?11/30 21:18
260F→: 該致電信眾感受過的事情 您確定非實?11/30 21:18
261F→: 您確定該信眾所言杜撰?11/30 21:18
262F→: 您確定該信眾說謊?11/30 21:19
267F→: 您確定該信眾說謊?11/30 21:19
266F→: 您確定該信眾所言杜撰?11/30 21:19
268F→: 這並不是 [佛曾被誤會 所以每個人都是被誤會的]11/30 21:20
269F→: 這並不符合邏輯11/30 21:20
272F→: 應該是 你並不知道該信眾說的是不是事實11/30 21:20
273F→: 所以你沒有立場說 該信眾說的非實11/30 21:21
274F→: 所以 你不能說佛教協會聲明 根據非實而說11/30 21:21
279F→: 現在再談的是世俗諦的事實 不是勝義諦 你搞混了11/30 21:22
280F→: 如果要談勝義的的實相 根本攻擊和批評存在11/30 21:22
282F→: 既然佛教協會發言 你能接受 爭議就存在11/30 21:23
283F→: 所謂爭議 不就是為此而設嗎?11/30 21:23
286F→: 有人認為是佛說 有人認為非常有問題 這是爭議11/30 21:24
288F→: 您說:[而內容所談與實際事實不符] 這是你說的11/30 21:24
289F→: 不是我說的 請記得11/30 21:24
290F→: 您說了 又自己翻盤了 ....11/30 21:25
291F→: 所以 就算他有爭議的事實存在 但你個人不認同11/30 21:25
292F→: 所以顯然 還是版主個人好惡問題11/30 21:25
294F→: 您說:[而內容所談與實際事實不符] 這是你說的11/30 21:26
296F→: 您也說[自己無法證知事實] 又如何知道他是依據感性?11/30 21:26
297F→: 您也說[自己無法證知事實] 又如何知道他是依據感性?11/30 21:27
298F→: 總之 之前也跟您討論多次 希望您多聞思11/30 21:28
302F→: 多依據傳承經論和清淨教授11/30 21:28
303F→: 是阿 末學就算廣引諸多經律論佛說 依然動搖不了版11/30 21:29
304F→: 主的個人好惡11/30 21:29
306F→: 佛陀以大悲心動搖您的輪迴執著和各種惡業 何如?11/30 21:30
307F→: 立意正確否?11/30 21:30
308F→: 在佛書經律論之前 依然執著個人好惡 立意正確否?11/30 21:31
311F→: 之前許多版友跟您說過多次了 還請多觀察自心11/30 21:31
313F→: 版主言:[我會說心靈法門是一個須要深善根、大福報11/30 21:32
314F→: 的人才能夠相信與奉行的一個學習系統。]11/30 21:32
315F→: 這是個人好惡了 請問能觀察到否?11/30 21:32
317F→: 這是個人好惡了 請問能觀察到否?11/30 21:33
320F→: 這是個人好惡了 請問能觀察到否?11/30 21:33
319F→: 您無法解釋自己輕視佛教協會的聲明 卻毫無依據11/30 21:33
323F→: 我沒假設 您自己親口說卻又忘了 我只是提醒你罷了11/30 21:35
324F→: 這是個人好惡了 請問能觀察到否?11/30 21:35
325F→: 您說:[而內容所談與實際事實不符] 確實毫無依據11/30 21:35
327F→: 您說:[而內容所談與實際事實不符] 請問能面對否?11/30 21:36
330F→: 您回答得自打嘴呢 ..11/30 21:37
331F→: 您說:[而內容所談與實際事實不符] 確實毫無依據11/30 21:37
332F→: 因為毫無依據的個人理由 忽視爭議事實 還請想想11/30 21:37
333F→: 版規不是版主一個人例外的11/30 21:38
334F→: 總之 這樣的事情會一再發生 還請有正知見的版友主11/30 21:39
337F→: 動徵選新任版主 謝謝11/30 21:39
338F→: 您認為您的感受是事實 別人的體證不是事實11/30 21:39
339F→: 這就是個人好惡了11/30 21:40
340F→: 您認為您的感受是事實 別人的體證不是事實11/30 21:40
341F→: 這就是個人好惡了 我應該沒有謗您11/30 21:40
342F→: 因為毫無依據的個人理由 忽視爭議事實 還請想想11/30 21:41
343F→: 版規不是版主一個人例外的11/30 21:41
345F→: 怎樣說過?11/30 21:43
346F→: 您說:[而內容所談與實際事實不符] 請問能面對否?11/30 21:43
348F→: 您說:[而內容所談與實際事實不符] 請問能面對否?11/30 21:44
350F→: 您說:[而內容所談與實際事實不符] 請問能面對否?11/30 21:44
349F→: 您是一假設我在假設 偏偏我都引您的原話了11/30 21:44
351F→: 您認為您的感受是事實 別人的體證不是事實11/30 21:44
352F→: 這就是個人好惡了 我應該沒有謗您11/30 21:45
353F→: 因為毫無依據的個人理由 忽視爭議事實 還請想想11/30 21:45
354F→: 版規不是版主一個人例外的11/30 21:45
355F→: 總之 誠心奉勸您多聞思經論 切勿因為個人見解11/30 21:47
356F→: 而傷損佛教 傳播非正見的邪說11/30 21:47
363F→: 其業恐怖不可思議 勸令愛惜暇滿11/30 21:48
365F→: 如果您有空 方便找找佛經中哪裡有看圖騰之說 可好?11/30 21:50
368F→: 中國佛教協會聲明 認為其所說五蘊、十二因緣 是曲解11/30 21:51
369F→: 佛說 請在翻閱經論對照 可好?11/30 21:51
370F→: 如果您有空 方便找找佛經中哪裡有看圖騰之說 可好?11/30 21:51
373F→: 就是因為「得阿羅漢已乃可信汝意」一切的念頭是非都11/30 21:52
374F→: 不應相信 您卻相信您看到的是事實? 矛盾否?11/30 21:53
376F→: 您如何判斷中國佛教協會沒有深入了解? 妄語否?11/30 21:54
377F→: 您對中國佛教協會沒有深入了解就判斷 妄語否?11/30 21:54
380F→: 那何來判斷中國佛教協會聲明所說非事實?11/30 21:55
381F→: 您說:[而內容所談與實際事實不符] 又信又不信?11/30 21:55
384F→: 既然您不信自己正確 又怎麼不能面對爭議的事實?11/30 21:56
386F→: 因為您自己鬼打牆 一直自我矛盾 還請不要浪費大家11/30 21:57
387F→: 的版面資源 面對一下自己的[自相矛盾]11/30 21:57
388F→: 上次萬行法師的討論 也是如此11/30 21:58
392F→: 聽聽經律論的聲音 請問 圖騰在哪部經有?11/30 21:58
394F→: 為什麼要跟你的意見走 你一個人就認為沒爭議?11/30 21:59
396F→: 我的目的就是要保護佛教 不要破壞教法11/30 21:59
398F→: 我也每次都是一樣的目的 但我提出經律論 你一概不11/30 22:00
400F→: 聽 不依據經律論 如何保護?11/30 22:00
401F→: 中國佛教協會聲明 也是為了保護大家11/30 22:01
403F→: 所以 請你不要對抗 這樣不是行持 也非皈依三寶11/30 22:01
405F→: 那為何大家要聽版主的? 又不合佛說11/30 22:01
406F→: 好執著11/30 22:01
407F→: 總之 目前版主無法提出理由 但版主個人不採納中國佛11/30 22:02
411F→: 教協會聲明 理由不知 版主說沒爭議就沒 ~XDD11/30 22:03
414F→: 您不皈依正法 不依據經律論 很難說您是佛教徒11/30 22:03
415F→: 請問 這樣不依據經律論 對自己有益嗎?11/30 22:04
417F→: 看看版上的討論 有多少版友想法 或許版主都是當沒11/30 22:06
418F→: 看見11/30 22:06
420F→: 皈依戒有一條:[皈依三寶，不皈依諸餘外道。]11/30 22:07
421F→: 原來我讓您看到更多版友見解 就是拉人墊背?11/30 22:07
422F→: 是不是您不能面對眾多版友見解?11/30 22:07
423F→: 多少版友留言:[不要一言堂。] 是否看到?11/30 22:08
428F→: [皈依三寶，不皈依諸餘外道。]11/30 22:09
438F→: 請您先修這一條吧 上面那條對您太難了11/30 22:10
448F→: 附佛外道不是批評 很多外道也都修梵行11/30 22:14
449F→: 爭議團體當中 很多也是拜著佛 修梵行的呢11/30 22:15
456F→: 理由上面很多連結 法師們都寫了 版主請自己看11/30 22:18
457F→: 法師們直接稱呼對方附佛外道 不是沒有理由的11/30 22:19
458F→: 如果您認為 自己的判斷比法師們正確 請提出依據11/30 22:19
462F→: 誰造惡? 法師們造惡?11/30 22:22
463F→: 您深信自己看到誰在造惡? 現在信汝意嗎?11/30 22:22
465F→: 您深信自己看到誰在造惡? 現在信汝意嗎?11/30 22:23
466F→: 請問誰造惡? 說附佛外道跟造惡什麼關係?11/30 22:24
469F→: 您的念頭正在認為自己有道理 這是不是信汝意?11/30 22:24
470F→: 法師們在怎麼站出來呼籲 都比不上您的"信汝意"11/30 22:25
471F→: 誰隨便講話? 法師隨便講話嗎?11/30 22:25
474F→: 既然不認為自己有道理 這篇文章在幹嘛?11/30 22:26
476F→: 您說心靈法門是大福報法門 是不是沒道理?11/30 22:26
477F→: 您說心靈法門是大福報法門 是不是沒道理?11/30 22:26
479F→: 您說 覺得中國佛教協會聲明的內容不是事實11/30 22:28
480F→: 應該也沒道理喔 ~~y11/30 22:28
481F→: 你說:[我不認為自己有道理。] 誰組成了?誰推測?11/30 22:28
482F→: 你要不要面對上面幾個連結裡面 法師苦口婆心地呼籲11/30 22:29
483F→: 你要不要面對上面幾個連結裡面 法師苦口婆心地呼籲11/30 22:29
484F→: 你要不要面對上面幾個連結裡面 法師苦口婆心地呼籲11/30 22:29
491F→: 真的是 不斷自相矛盾 逃避 閃躲 又有何益阿...11/30 22:32
495F→: 不斷自相矛盾 逃避 閃躲 本身就正在沉淪...11/30 22:34
504F→: 我真的，真的希望，版主好好想想因為愚痴和個人好惡11/30 22:39
505F→: 而不斷宣揚附佛外道，忽視眾多法師苦口婆心的護教呼11/30 22:39
506F→: 籲，這與佛理相違背。11/30 22:40
512F→: 輕易地宣揚附佛外道 我真的很擔心您11/30 22:42
513F→: 輕易地忽視眾多法師苦口婆心的護教呼籲，真的會一起11/30 22:43
514F→: 下地獄...11/30 22:43
518F→: 法師們有批評嗎?11/30 22:46
521F→: 法師們只是很真實懇切的呼籲:[這是附佛外道。]11/30 22:47
524F→: 你這篇聲稱心靈法門是深善根、大福報的人學的11/30 22:47
525F→: 不是宣揚?11/30 22:48
526F→: 誰批評? 請問究竟誰批評? 還是您一直臆測他人?11/30 22:48
527F→: 然後幻想他人臆測你?11/30 22:48
529F→: 所以是宣揚 對吧~11/30 22:49
530F→: 原來附佛外道對你來說和念佛法門一樣阿~11/30 22:49
532F→: 你說:["就像"念佛法門一樣] 請問 你說這啥?11/30 22:50
533F→: 所以是宣揚 對吧~11/30 22:50
534F→: 版主要不要對自己執行版規?11/30 22:52
536F→: 法師們再怎麼真實懇切的呼籲:[這是附佛外道。]11/30 22:52
537F→: 對版主來說 都沒有用..11/30 22:53
538F→: 反正版主一個人說了算 ~11/30 22:53
558F→: 請問佛經裡那裡說靈性會在清明提早一個月被放出來11/30 23:11
559F→: 然後找人類麻煩? 經律論那裡說過?11/30 23:12
564F→: 鬼道的經論很多 但確定沒有清明提早一月放出來11/30 23:16
566F→: 害人類 這種內容 確定沒有11/30 23:17
570F→: 請不要離題11/30 23:19
572F→: 盧先生心靈法門的說法 不合佛說11/30 23:20
23F→: 佛經本來就不是只有<阿含經>，何來被加料一事。12/10 22:16
24F→: 若只承許阿含，那佛經可以說是被部派不斷[刪減]才是。12/10 22:17
25F→: 佛說法49年，講說<阿含>的時間只占其中極少一部分，12/10 22:21
26F→: 只承許<阿含>的話，在歷史上也是沒辦法被認可的。12/10 22:21
149F→: 大乘有很實際的實修方法，一樣大道至簡，沒學過不代表別人12/11 14:09
150F→: 沒有。其實不是很理解這樣做有何意義，佛教徒已經不斷在12/11 14:10
151F→: 減少，許多大德在老去，實在不懂下面初學互相漏氣有何意義12/11 14:11
152F→: 。好好修自己卡實在，一句極簡的[諸惡莫做、眾善奉行、自12/11 14:12
153F→: 淨其意] 要實際做起來 就夠不容易的了。12/11 14:12
165F→: 三乘均有佛所說的有效實修法 順你相應的去做即可12/11 14:59
166F→: 喜歡寫文謗大乘者 建議遠離 不須給自己的修道路上憑添諸12/11 15:02
167F→: 多障礙12/11 15:02
171F→: 藏傳成就者依然輩出 端看大眾有沒有善緣認識罷了12/11 15:14
172F→: 藏傳以大乘修學為主 不管在學科術科 現代依然成果豐碩12/11 15:16
174F→: 依然可以 藏傳就是好例子 因為人家就不是來混的12/11 15:16
175F→: 在藏傳的大手印大圓滿 並沒有和中觀諸大論典相違背12/11 15:17
176F→: https://www.rti.org.tw/news/view/id/207656512/11 15:18
179F→: https://reurl.cc/EZAkA112/11 15:24
180F→: 大乘有成就的人現代還許多 稍微了解一些大功德 對我們生12/11 15:25
181F→: 起對三寶的信心會有幫助12/11 15:26
184F→: 是阿 所以有些類型根基者是需要許多教理見解做輔助12/11 15:34
186F→: 大乘於此而言 教證二部分 依然傳承未斷的 互相加油了12/11 15:35
222F→: 阿羅漢確實和佛不同 無法廣度眾生也是實話12/11 22:42
223F→: <薩婆多毘尼毘婆沙論> 寫得很清楚了 還是部派論典12/11 22:43
224F→: <十誦律> <摩訶僧祇律> 也都有紀載 非偏見也12/11 22:45
251F→: 建議您了解"菩提心"的標準，和只是"隨緣度眾"的差異12/11 23:11
252F→: 在了解一下佛陀已淨除習氣 而阿羅漢尚未淨除的事情12/11 23:12
254F→: 這些都是南北漢藏各派全都共同成許 沒有爭議的部分12/11 23:13
428F→: 密宗灌頂並不是立馬證得果位...灌頂只是授權你能修這法12/12 21:14
446F→: 所有修法當中 都是自他二力並存 沒有單一邊的存在12/12 21:33
447F→: 禪宗我不清楚 拿對你來說很相似的大手印大圓滿而言12/12 21:34
449F→: 修法過程當中 祈請、觀想三寶加持是很重要的12/12 21:35
481F→: 回S大 他不是錐擊三要之一 但是是讓修持者能掌握三要的12/12 21:52
482F→: 其中一個重要因素12/12 21:52
522F→: 真的要深入的話 建議在善知識面前直接聽12/12 22:17
531F→: 明就仁波切、噶千仁波切有在教 但要有基礎較好12/12 22:23
765F→: 想要如實知 如實見 請從基礎打起12/13 19:59
766F→: 以大乘法為例的話 基礎會學 人身難得 念死無常12/13 19:59
768F→: 透過理性觀察 確立起珍惜每天的時間 不要無義虛耗12/13 20:00
769F→: 如果有這兩個見 你會很清楚看到自己面對每天食衣住行12/13 20:01
770F→: 態度都會完全不一樣12/13 20:01
771F→: 之後學 業果 輪迴苦 一旦確立這兩點 你會很注意自己12/13 20:02
772F→: 身口意的造業 也會在再觀察自己最想要的東西是什麼12/13 20:02
773F→: 這是在自己身上可以清楚看到的 很實際不虛幻y12/13 20:03
774F→: 你看到別人的生命 也會開始用這些角度觀察12/13 20:03
775F→: 透過學習十二因緣 你會開始清楚知道 自己身口意怎麼創造12/13 20:03
776F→: 出自己的輪迴的 也知道怎麼逆向結束他12/13 20:04
777F→: 這些都在每天身口意中 自然不離世間覺12/13 20:04
779F→: 如果想要再更廣的幫忙別人 需要學菩提心 你會清楚看到自12/13 20:05
780F→: 己的愛我執與自私自利如何強大 愛他心有多不容易12/13 20:06
781F→: 並且一點一點在生活的境界當中磨練 磨掉一點 就是進步12/13 20:06
782F→: 你光是[知]是不夠的 [知]的東西不是你的 還要[修]12/13 20:07
783F→: 修出來 才是真正屬於你自己的東西 [知]都只是腦子裡的12/13 20:07
784F→: 只知道 是改變不了一個人的身口意的12/13 20:08
785F→: 人們知道自己會死 但都覺得不是今天不是明天 等到真的要12/13 20:08
786F→: 死的那一天 才在驚慌失措 名之為[意外] 這就是只有[知]12/13 20:09
787F→: 真正修無常的人 會把每次吃飯當最後一次 每次禮佛當最後12/13 20:10
788F→: 一次 出門會覺得不一定能回來 睡下去不一定會醒12/13 20:10
790F→: [知]和[修]是天差地別的兩種狀態 全都在生活中 實際修12/13 20:11
791F→: 上面剛剛提的 是大乘法的基礎修持 從念死到菩提心12/13 20:12
792F→: 每一個都有他"修成"的[標準] 很多大乘行者是閉關專修這些12/13 20:13
793F→: 在大乘法中 名之為[前行]12/13 20:13
794F→: 等到修的人心態非常成熟 對於輪迴有一種如住火宅的急迫感12/13 20:14
795F→: 覺得一切如母親般的有情都在火宅當中燃燒 那種心理的不忍12/13 20:14
796F→: 非常熾盛 就像整個心燒起來一樣 急切想要知道該怎麼辦12/13 20:15
797F→: 他想要花盡生命知道怎麼救度一切過去父母離開輪迴12/13 20:15
798F→: 這時候 他才適合聽聞學習[空性]的教法12/13 20:16
799F→: 才會知道空性到底為了什麼要學 並且能禪定的了12/13 20:16
800F→: 再透過止(禪定) 和觀(空性) 兩者配合 達到覺悟12/13 20:17
801F→: 如果前面沒有這些基礎 直接修禪定 很容易落入[感覺舒服]12/13 20:17
802F→: [覺得舒適、心很平靜、很安樂] 這種輪迴快樂當中 那樣的12/13 20:18
803F→: 禪定看起來也很有效 但就和解脫徹底無關12/13 20:18
804F→: 所以 佛法是不離世間覺 因為每個次第你都會在生活中看到12/13 20:19
805F→: 自己的心 是不是有在那個"法"上 還是完全無關12/13 20:20
806F→: 大概簡略介紹我自己學大乘法看到的輪廓 供您參考12/13 20:21
808F→: 別急 因為您會需要次第的教授 才知道怎麼做到12/13 20:22
809F→: 人身難得、念死、業果、輪迴苦、菩提心、皈依、止觀12/13 20:23
810F→: 這裡面每一個主題都還有大量的佛法內涵需要學習 然後 修12/13 20:23
811F→: 有善知識次第步驟一個一個教的12/13 20:24
812F→: 前面先聽聞 聽聞之後 要上座修持 才會變成你的12/13 20:25
813F→: https://reurl.cc/73GvdQ12/13 20:27
815F→: https://reurl.cc/Mkpx6312/13 20:28
816F→: [空]不是為了解除焦慮而已 當有想要讓自他出離輪迴的急迫12/13 20:29
817F→: 感時 那個急迫感是滿好的一種"焦慮" 因為我們平常只焦慮12/13 20:30
818F→: 現世安樂的吃喝玩樂 八風面子的失去而焦慮 從來不想要12/13 20:30
819F→: 離開輪迴 心被各種身心苦樂、名聞利養的所控制12/13 20:31
820F→: 那時候也禪定不了 空性對這種人來說根本可有可無12/13 20:32
821F→: 那時候隊的焦慮 才會把自己當病人 乖乖吃下"空性"的藥12/13 20:32
823F→: 否則 人在輪迴中過得很爽 不會想要吃空性藥的12/13 20:33
824F→: 喔~ 上面那個是大圓滿[前行] 就是想要修大圓滿的話12/13 20:33
825F→: 需要修持這些前行的部分 第一個是講說 第二軌是上座修12/13 20:34
826F→: 當這些通通修完了 去聽大圓滿 利根者可以如六祖慧能12/13 20:35
827F→: 在傳統的大乘法當中 這些前行是非常重要的12/13 20:36
828F→: 傳統的修行規定的話 每一段影片 要修30~50次 ^___^12/13 20:37
829F→: 一直到你的心自己感覺到明顯改變、並且不會退步 為止12/13 20:37
830F→: 修這些 你就會在生活中看到身口意的明顯變化了12/13 20:38
832F→: 至於 大圓滿等等的空性理論 傳統上 需要先有空性見12/13 20:40
833F→: 會配合<中觀根本慧論><入中論><入中論善顯密意疏>等等12/13 20:41
834F→: 很多邏輯的推理 來成立那個[心的形象]12/13 20:41
835F→: 之後 在加上真如觀 去實際上座修持12/13 20:42
836F→: 前面很多版友跟您提到的見解 比較偏後面這段12/13 20:42
837F→: 各個教派傳承中 在空性見解的知見聞思量上 有的多 有的12/13 20:44
838F→: 比較少 有的喜歡直接上座修 老師直接指點 比如禪宗12/13 20:45
839F→: 這都沒關係 他們全都在達到同一個目的罷了12/13 20:45
840F→: 再補充一下 有的人沒有前面的修持做基礎 直接碰空性見12/13 21:07
841F→: 就會因為不知道講這些在幹嘛? 跟生活很遠 感覺不到12/13 21:07
842F→: 會覺得空性見內容太過虛無主義 也玄學 等等 是正常的12/13 21:08
843F→: 因為他需要回到前面把基礎打穩 那個時候 空性見對他來說12/13 21:08
844F→: 才會有如[救命藥]一般的意義12/13 21:09
846F→: XDD 可能可以這樣說12/13 21:15
847F→: 不過 空性和覺悟其實是同一個東西12/13 21:16
848F→: 當你用空性破掉該破的 沒有剩下多餘的障礙的時候12/13 21:16
850F→: 就會自然而然發現 你和佛(覺悟)沒兩樣 不需另外加東西12/13 21:17
851F→: 空性不是斷滅 也不是摧毀什麼 他是把"自性執著"拿掉而已12/13 21:17
852F→: 就是把假象看清楚 這部份如果你想要依靠教理深入12/13 21:18
853F→: 推薦上面提到的幾本論著 當你準備好的時候 可以接觸12/13 21:18
854F→: 太早去看 可能會有一種[做一堆學問，不知在幹嘛]的感覺XD12/13 21:20
855F→: 學空性之前 強烈推薦先學[十二因緣]12/13 21:22
856F→: 會更清楚 也更容易和身口意連結12/13 21:22
858F→: 加油~! 祝早日成佛12/13 21:33
944F→: 禪宗的"疑情" 是一直在探究:[此處之我是誰?] [此處之我在12/14 14:37
945F→: 哪裡? 能指出嗎?] 一直探究到破除我執 得到證悟12/14 14:38
998F→: 前面這麼多祖師大德覺悟的經驗可以參考 不會說不準啦12/17 23:23
1000F→: 只要自己不會把祖師大德的經驗當作[被壓的壓力]就行了12/17 23:24
1030F→: 你可以聽聞和學習佛陀、祖師大德對覺悟的教授12/18 09:14
1031F→: 用一樣審視觀察的眼光對佛說內容及TOLLE的證量 同時做理智12/18 09:15
1032F→: 冷靜的求真求實求證 沒人阻止你 也沒壓迫你12/18 09:16
1033F→: 求證可以兩個階段 一個是通過邏輯 理智辨析它的可行性12/18 09:16
1034F→: 第二種是你自己親身體會 透過實踐去求證12/18 09:17
1035F→: 這兩種之外 沒別的求證方式 在這兩種之前 你也不可能去12/18 09:17
1036F→: 認定任何人有真實的覺悟 那都只是迷信和偶像崇拜而已12/18 09:18
1037F→: 一的方法 就像實驗室的邏輯推導 二就像推完可行後去做出12/18 09:19
1038F→: 實驗 如果兩者都沒有卻相信某人是覺悟者 可謂迷信崇拜12/18 09:20
1039F→: 我做完第一種邏輯推導了 我自己不是證空性聖者 沒有"二"12/18 09:21
1040F→: 但依舊可以依憑第一種方式 確認覺悟狀態為何12/18 09:22
1041F→: 至於你想怎麼求證 就請想想看了12/18 09:23
1042F→: 別人的覺悟體會 聽聽沒什麼用 你還是必須回來用邏輯理性12/18 09:24
1043F→: 或者自身體會去確認[那是不是真正的覺悟]12/18 09:24
1047F→: i大 我覺得 談方法用意不大 先問修道目的比較重要12/18 09:25
1048F→: 道家目的 和佛家目的不同 方法不同是很自然的12/18 09:26
1054F→: 佛法本身全都是符合邏輯的 可以經得起理性思辨12/18 09:32
1055F→: 所以S大如果要求證求真 就像科學實驗一樣 可以先經過理12/18 09:33
1058F→: 性的分析 第二階段的實踐雖然是[大道至簡] 但一樣可以有12/18 09:34
1063F→: 理性分析的邏輯過程12/18 09:35
1064F→: 如果還沒三皈依 那就想想你的覺悟想要的是什麼12/18 09:36
1065F→: 是不入輪迴的阿羅漢到 還是成佛度眾的圓滿佛道12/18 09:36
1068F→: 還是聽說可以長生不死的仙道 選定之後去聽聽理論可不可行12/18 09:37
1069F→: 建議聽邏輯理論時 不要要求大道至簡 "作法"才會大道至簡12/18 09:38
1070F→: 大圓滿口訣很短 [無修無整 鬆坦安住 光明自照] 講完了12/18 09:39
1071F→: 沒有細緻邏輯分析的話 你依然分不清他跟細分昏沉的差異12/18 09:39
1073F→: 所以 建議S大 啥都不知道之前 先走第一主邏輯分析比較12/18 09:41
1076F→: 安全 先不要排斥那種理論很多的解釋 較好12/18 09:42
1077F→: 氣脈的走法 在藏傳有那洛六法為主 很實際從上到下開脈輪12/18 09:44
1078F→: 開完 導氣入中脈 是有力徹底認持真如本性的方式12/18 09:45
1079F→: 但是 要修那洛六法一樣要很多基礎前行12/18 09:46
1080F→: 沒聽說過基本皈依業果出離心菩提心都沒有 去修氣脈成就的12/18 09:46
1081F→: 要修氣脈 如果不先有基礎調伏自心的功力 等到修氣的各種12/18 09:51
1085F→: 附帶好處出現:他心通、眼通、耳通、能飛...就會耽著自滿12/18 09:52
1088F→: 等到各種氣脈幻象出現 看到妖魔鬼怪排山倒海而來 又自己12/18 09:53
1089F→: 嚇死 當氣很強烈運行時 隨便生氣 那準備發瘋12/18 09:54
1090F→: 所以 要想修藏傳的氣脈 基本功先打好再說12/18 09:54
1091F→: 禪宗也不會不是和教理人學 教理本來就是實踐的指引12/18 09:55
1092F→: 不適合12/18 09:56
1093F→: 只要學者自己可以分清 實修和思維的狀態 就行了12/18 09:56
1094F→: 不要把實修狀態和思維搞再一起 能分清 就能修12/18 09:57
1095F→: 像藏傳格魯派是公認 最注重教理思辨的 一樣有甘丹大手印12/18 09:57
1096F→: 不會因為基礎工是用教理思辨打得底 後面就不能修大手印12/18 09:59
1097F→: 掛著"格西"頭銜 但是用大手印成就的人 現代還不少12/18 09:59
1102F→: 並不是外靈 比較多的是自身氣脈顯現的幻象12/18 10:44
26F推: 推用心12/13 21:45
27F→: 說教理清楚不敢當 只能說自己是習慣輔以理論趣入的根器12/13 21:46
5F→: 一般來說，證悟初地菩薩以前，不鼓勵捨身，因為還沒斷除12/04 20:16
6F→: 煩惱我執，容易起瞋恨退悔。祖師大德鼓勵先從黃菜葉開始練12/04 20:17
7F→: 佈施心。12/04 20:17
8F→: 如果可以想像自己捨身的困難度，就能體會動物被殺的害怕12/04 20:18
9F→: 以將心比心的角度而言，少吃肉也很好。12/04 20:18
2F→: 想修密法 要有堅固的顯教基礎 建議先從聽聞顯教開始11/16 09:45
28F→: 佛教業力因果論，對於現代的社會運作依然能清晰解釋11/08 09:16
29F→: 只要能夠分得清楚"因"和"緣"的不同即可11/08 09:17
32F→: 念頭依然有果報，所造叫做意業，在佛經典和彌勒菩薩的<瑜11/08 09:20
33F→: <瑜伽師地論>當中都有提到 意業 及意業感果之理11/08 09:20
34F→: <中阿含經>:[ 長苦行尼揵復再三問曰：「瞿曇！施設意業為11/08 09:21
35F→: 最重耶？」世尊亦再三答曰：「苦行！我施設意業為最重也。11/08 09:22
36F→: ]11/08 09:24
37F→: <瑜伽師地論>:[增長而非作者。謂如有一為害生故於長夜中11/08 09:25
38F→: 數隨尋伺。由此因緣彼遂增長殺生所引惡不善法。]11/08 09:25
39F→: 如上面彌勒菩薩所言，只是長夜尋伺想要殺的念頭，都還沒做11/08 09:26
40F→: ，就會增長殺生所引法的惡不善法(業)11/08 09:26
41F→: 所以 業是很確定 以動機論善惡的 此為正理11/08 09:29
42F→: 上面說道認為沒有善惡 因立場不同之故 依然是結果論11/08 09:30
43F→: 佛說斷十惡業當中，最後三業為意業，[貪、瞋、邪見]11/08 09:39
44F→: 全都是在念頭上的，但依然成熟出十惡業之果11/08 09:39
45F→: <雜含經>:[「是名惡業。云何惡心？謂貪恚心……」如上廣說11/08 09:46
46F→: ，「是名惡心。云何惡見？謂邪顛倒……」如上廣說，「是名11/08 09:46
47F→: 惡見。是名惡業因、惡心因、惡見因，身壞命終，必生惡趣泥11/08 09:47
48F→: 犁中；善業因、善心因、善見因，身壞命終，必生善趣天上。11/08 09:47
49F→: ] 顯見善惡念頭有果報11/08 09:48
50F→: 另外11/08 09:48
51F→: 現代多有人言，說過去古老老教界條理論以太過時，似乎不能11/08 09:49
52F→: 跟上現代複雜度云云... 但古老智慧卻教導無數羅漢解脫11/08 09:51
53F→: 從輪迴去往涅槃 或成菩薩聖者 號稱進步的現代見解 卻從11/08 09:51
54F→: 來不曾幫人類擺脫輪迴 從來不曾創造出一位聖者11/08 09:52
55F→: 以成果來說 顯然我還是願意依循古老的佛說見解11/08 09:53
56F→: 現代依然有多位大成就者 依循古老佛說達到極高成就11/08 09:56
57F→: 顯然 佛說依然在現今是具備其實際功效的11/08 09:57
63F→: 不論身口意 所有業要感果 都需要足夠的緣 這是共通的11/08 14:08
75F→: 台獨這件事本身沒什麼善惡，但是動機是為了善而主張台獨11/08 18:41
76F→: 那就是善業，動機為了貪瞋癡而主張台獨就是惡業，這是很清11/08 18:42
77F→: 處並且不會有混淆餘地的。11/08 18:42
78F→: 不會因為[他造成什麼影響]、[他對誰是好結果]而影響善惡業11/08 18:43
79F→: 善惡業也不是[對A是善][對B是惡]這種東西11/08 18:43
80F→: 這種見解還是[結果論]11/08 18:43
81F→: 善惡業唯一單獨只對[造作這個業的人]來判善惡11/08 18:44
82F→: 和其他被[這件事影響][因這結果而得利或受害之人]都無關11/08 18:45
83F→: 善業指的是 造惡者以善心動機下去做 回來的是樂果11/08 18:45
84F→: 惡業指的是 造業者用貪瞋癡煩惱心去做 回來是苦果11/08 18:46
85F→: 這就像是物理學的"力與反作用力" 會同一角度同一力道回到11/08 18:46
86F→: 施作者的身上11/08 18:47
87F→: 善不是[對誰有好處] 惡不是[對誰有壞處] 不是這回事11/08 18:48
88F→: 所以您認為無法分善惡 是因為角度弄錯了11/08 18:48
89F→: 善惡的分判跟[其他任何被影響的人]全部都無關11/08 18:49
90F→: 只跟造業者自己的動機有關11/08 18:49
91F→: 以你舉了台獨為例好了11/08 18:50
92F→: 某A以善心主張台獨 某B覺得他的利益被剝奪了 這時候11/08 18:51
94F→: 某B的苦受 不是因為台獨造成的 是B自己的另外一個惡業感11/08 18:51
95F→: 果了 所以無法說台獨對B是惡業11/08 18:52
96F→: 動機存在利益 但善惡業只跟造的人有關 和其他人無關11/08 18:52
98F→: 對某B的苦受來說 當初的因是B自己造的11/08 18:53
99F→: 善惡標準是後天學習 但造什麼業自己得什麼果 是自然法則11/08 18:54
101F→: 善惡業只是給這個自然法則一個能夠溝通的名稱 但不會沒有11/08 18:54
102F→: 這件事情的存在 也不是有了善惡名稱之後 才出現因果的11/08 18:55
104F→: 就像"你" 是後天學習的名稱 但"你"不是因為名稱才存在的11/08 18:55
105F→: 在我們還在世俗諦的時候 必須要有法執 除非你討論勝義諦11/08 18:56
106F→: 否則 會還在海上就棄船 必定淹死11/08 18:56
107F→: 況且 如上面你說的 認為善惡和他人感受有關這件事11/08 18:57
108F→: 就世俗諦來說 也不是正確見解11/08 18:57
109F→: 以上面台獨為例 B認為自己苦受是因為A的台獨造成的11/08 18:59
110F→: 那就是誤把無數[緣]當中的一個 看成為[因]11/08 18:59
111F→: 才會做出:[對B來說台獨是惡業] 的結論11/08 19:00
112F→: 那是因為因和緣的部分搞錯了11/08 19:00
113F→: 如果真要沒有法執 連[沒有所謂善惡]都得拋掉了...11/08 19:01
114F→: 要拋棄法執 是證空性的最最最最後一步 太早很危險的11/08 19:02
116F→: 這佛說過很多了 整本<正法念處經>都講這個11/08 19:04
118F→: <賢愚經> <雜寶藏經> <百業經> 也都有很多11/08 19:04
119F→: 建議先不要害怕執取 因為 你不執取對的 就會直取錯的11/08 19:05
120F→: 人們習慣執取 正確的執取讓你接近解脫 直到最後一步11/08 19:05
121F→: 錯誤的執取 那直接去到三惡道的11/08 19:06
122F→: 就像你很執取[善惡是後天人訂的標準 不是真理] 那可能有人11/08 19:09
123F→: 就走向:[那沒啥善惡 我做的任何事都是中性的 隨我怎麼解11/08 19:09
124F→: 釋 在我的解釋當中 我做的一切都是善的 我就應該都是11/08 19:10
125F→: 得到樂果不是嗎?] 這會滿慘的...(當然這不是說您)11/08 19:10
126F→: 況且 在佛家的所謂善惡 只依據自己判斷 不跟他人有關11/08 19:13
128F→: 是自己斷惡行善 不是要他人斷惡行善 這理當會更加減少爭11/08 19:14
129F→: 鬥 如果把善惡定義成和他人有關 那大家就會開始要求別人11/08 19:14
130F→: 作[對我有好處的善業] 要求他人[不做對我有壞處惡業]11/08 19:15
131F→: 會粉口怕...抖11/08 19:15
133F→: 這很好的 想解脫心強烈很好的 但要依據次第11/08 19:17
134F→: 依據次第的話 覺得得到解脫11/08 19:18
135F→: "絕對" (改錯字)11/08 19:18
136F→: 其實 連解脫都是個法執 但現階段是必要的11/08 19:19
137F→: 皈依、業果、持戒、修定、出離心、菩提心..都是法執11/08 19:20
138F→: 但是現階段都非常必要11/08 19:20
139F→: 除非您已經來到要斷除最細分法我執的時候 那就頂禮您11/08 19:22
142F→: 如果您是不真心想要捐，那當然不會有[要幫他人]善業11/08 21:46
143F→: 那種[明知自己不真的想捐]的心，大概很難有善意業。11/08 21:52
155F→: 樓上 那一是佛殺人並沒有下地獄 生多功德耶..11/09 08:25
156F→: 很明確 因果就是以動機論善惡的11/09 08:26
157F→: 經文中寫得很清楚.. 佛是"就算我下地獄都要救他"之善心11/09 08:32
158F→: 但結果卻是一點業障都沒有 這很明確是動機論善惡11/09 08:33
159F→: 《佛說大方廣善巧方便經》:[我於百千劫在輪迴中，以大悲心11/09 08:34
160F→: 出生善巧方便，如是種種救度眾生。於汝意云何？菩薩摩訶11/09 08:34
161F→: 薩雖經百千劫在輪迴中，皆為以方便智救度眾生，勿謂菩薩11/09 08:34
162F→: 摩訶薩有業障可得。是故當知，諸佛、菩薩諸所作業皆悉清淨11/09 08:34
163F→: ，無復少分障累可得。]11/09 08:34
164F→: 上面a大的例子 你多真心 業就多重 就這樣11/09 08:37
165F→: 佛在諸多經典廣說 貪瞋邪見之意業果報 可以參考11/09 08:44
166F→: 《優婆塞戒經》:[復當觀察：若人形殘，顏色醜惡，諸根不具11/09 08:45
167F→: ，乏於財物，當知皆從瞋因緣得。]11/09 08:45
168F→: 論典裡面也很多這樣的教示11/09 08:49
169F→: <阿毘達摩論>:[ 貪故果少。瞋故果辣。由邪見故果少或無。]11/09 08:50
170F→: 。是名業道增上果別。]11/09 08:50
171F→: 這是在講貪瞋癡意業會感得的外在環境果報(增上果)11/09 08:50
175F→: 看你編故事的善意樂有多少真心了11/09 08:51
176F→: 自己知道是"編故事" 那真正的善意樂 不知幾何11/09 08:52
177F→: 編故事和真心 恐怕比較難同時存在11/09 08:52
178F→: 真心是 你很想真的很想去做 那就在擬訂計畫的同時11/09 08:54
179F→: 業就已經造下去 當你真的去做 那又造更多11/09 08:54
180F→: 所以前面c大舉例 五戒中有意業算下品11/09 08:55
181F→: 您可以參考 佛過去是當地獄眾生時 發菩提心的果報11/09 08:58
182F→: 那種心 和編故事 就知道差距了11/09 08:58
183F→: 若您每天真心誠意發心 要救度一切眾生 是發菩提心11/09 09:10
184F→: 此果報不只轉輪聖王 連佛果皆由此心得 到時就頂禮讚嘆11/09 09:11
185F→: 但如果心裡是:[我主要是希望變轉輪聖王，心裡想想救眾生來11/09 09:20
186F→: 賺賺福報。] 和 [我是真心想救一切有情，其他不在乎。]11/09 09:22
187F→: 意業的差距就會大11/09 09:22
191F→: 我從來沒有說那些戰爭是善業 請不要和稀泥11/09 11:34
192F→: 您原文舉的例子大多數是因和緣混在一起 沒分清的問題11/09 11:35
196F→: 沒說過這種是好事 請不要和稀泥11/09 11:35
197F→: 若想要分清是非善惡 請了解佛說五戒和十業 很清楚11/09 11:37
198F→: 妄言[念頭無果報] 是會自己吃虧的11/09 11:39
202F→: 若想要分清是非善惡 請了解佛說五戒和十業 很清楚11/09 11:41
203F→: 如果深陷在外相上各立場主張的利害關係 是沒有出路的11/09 11:42
207F→: 第一 我不老 第二 我喜歡台獨 請不要和稀泥 XDDD~11/09 11:43
208F→: 若想要分清是非善惡 請了解佛說五戒和十業 很清楚11/09 11:43
209F→: 如果深陷在外相上各立場主張的利害關係 是沒有出路的11/09 11:43
212F→: 喔~ 這樣啊 PO討論版卻不想討論 也罷11/09 11:45
227F→: 這些都不是善 因為其中都存在有[想要損害一方]的心11/09 18:50
228F→: 對於被殺、被盜、被騙的那一方存有[害心]故非善11/09 18:51
229F→: 以動機論來說 依然是惡業11/09 18:51
231F→: 菩薩戒中 開殺盜淫妄 並認定是善業的情況11/09 18:54
232F→: 必須要對於被殺被盜的對方 懷著極大的善心11/09 18:54
233F→: 並且是為了保護他 找不到其他方法 自己為了幫他願意受果11/09 18:55
234F→: 這種情況下 認定為善業 佛殺那個盜賊為例11/09 18:55
235F→: 經典中滿清楚的 佛除了保護500人之外 也想到那個盜賊會11/09 18:56
237F→: 下地獄 為了不讓他下地獄受長劫大苦 佛說:[寧可我下地獄11/09 18:57
238F→: ] 所以 心態上必須是 對於被殺被盜一方存在極大善意11/09 18:57
240F→: http://www.paramita6.org/2010pusa/yogabooks.pdf11/09 18:57
241F→: 動機 是包含了 我為什麼要這樣做 是善還是惡 不是嗎?11/09 18:58
242F→: 對於被殺 被盜的對象 是懷著善意動機 還是惡意動機11/09 18:59
245F→: A:如果放生時心裡是想:[我希望他快樂] 但沒觀察 放死了11/09 19:00
246F→: B:放生時心想:[這裡似乎不適合，但管他的。] 放死了11/09 19:01
247F→: AB兩種完全不同 業也不會一樣 因為動機不一樣11/09 19:01
248F→: 你在動機中考慮結果 和你只單單用結果判斷善惡 很不同11/09 19:02
250F→: 是阿 外相上看起來很像 事情結果也一樣 但業不一樣11/09 19:03
252F→: 你的結果 是動機 還是外相上事情的結果 很不同11/09 19:04
255F→: 上面<瑜伽師地論菩薩戒條>您可以參考一下11/09 19:05
256F→: 但依然不認為 這和您之前提到的"結果"有關11/09 19:05
258F→: 比如說 以佛過去是殺盜賊為例子 以盜賊角度來說 可能11/09 19:06
259F→: 不是另他當下開心的事 他可能會認為[這是惡業 ]11/09 19:06
260F→: 但佛做這件事情 是純善業 所以 就不會是考慮多方立場11/09 19:07
262F→: 不這樣認為11/09 19:07
263F→: 因為代表您還是用多方立場各自利益在看待11/09 19:07
264F→: 就算要考慮的東西很多 完全只關係[造惡者的動機想法]11/09 19:08
266F→: 來判斷善惡業11/09 19:08
269F→: 不這樣認為 因為沒有利他動機11/09 19:10
270F→: 你認為是善業 是因為[這件事對其他人有好處]的緣故11/09 19:10
272F→: 如果這變成一個定義 那[希特勒殺猶太人]也會變成善業了11/09 19:11
273F→: 因為[部分的德國人得到好處]11/09 19:11
274F→: 所以 這完全不能稱為善業的定義11/09 19:12
277F→: 基本上 完全不考慮[是否誰得到好處]11/09 19:13
278F→: 因為這沒辦法考慮 如果要論數量 昆蟲應該很反對吧11/09 19:13
280F→: 如果要考慮利的生命多還是少 應該把一切有情考慮進去11/09 19:14
283F→: 佛當初的考慮 並沒有捨棄少數就多數這種見解11/09 19:15
284F→: 捨棄少數救多數這種心 並不是善心 佛當初非此心11/09 19:15
286F→: 捨棄少數救多數這種心 並不是善心 佛當初非此心11/09 19:15
287F→: 佛當初的動機 是很針對盜賊要救他的地獄果的11/09 19:16
288F→: 並沒有把他當作 可捨棄的少數來看待11/09 19:16
290F→: 另外 如果救多數 捨棄少數 回來的業 就會苦樂參半11/09 19:17
292F→: 我不是佛 但佛在經典當中已經寫清楚他的思路了 請去看11/09 19:17
293F→: 第二、菩提心的定義 就是一個有情都不棄捨11/09 19:18
294F→: 如果有任何一個有情棄捨 那他就不叫菩提心11/09 19:18
295F→: 這會直接違反菩提心定義 所以 不太可能11/09 19:18
296F→: 另外 如果救多數 捨棄少數 回來的業 就會苦樂參半11/09 19:19
298F→: 你想救人的部份的會回饋給你[也被救度]的業11/09 19:19
299F→: 捨棄他有情的業 會饋回來也會[你被捨棄]的業11/09 19:20
300F→: 苦樂參半的果 顯然 無法稱作善因11/09 19:20
301F→: 實務上會需要捨棄誰 是因為我們現在凡夫眼界只能這樣11/09 19:20
303F→: 佛菩薩聖者未必如此看待11/09 19:21
304F→: 納在那種凡夫只能這樣的情況下 無法說他叫做善業11/09 19:21
305F→: 因為 苦樂參半 善惡交雜 不能作為善業的定義11/09 19:22
307F→: 只能說 你對救度的有情造了善 對捨棄的有情造惡11/09 19:23
309F→: 如果您的定義裡 善業會感苦果的話11/09 19:23
310F→: 那就跟佛教的善惡因果沒啥關係11/09 19:23
311F→: 如果您的定義裡: [人類有情當中利的人數大於弊的人數稱為11/09 19:24
313F→: 善業。] 那就是另外一種模式了11/09 19:25
314F→: 也可以 您可以用這種定義去嘗試看看11/09 19:25
316F→: 如果您對這個定義滿意 那可以觀察回來的果是否也滿意11/09 19:26
317F→: 其實您觀察一下果 只要您滿意回來的是苦樂參半的果11/09 19:26
318F→: 並且接受 [我定義中的善業會回來的苦樂參半果]11/09 19:27
319F→: 那其實也是OK的 我沒打算跟您鬥爭11/09 19:27
320F→: 佛陀講善惡因果 基本是因為一切有情只喜歡樂不喜歡苦11/09 19:29
321F→: 但卻不知道怎麼做 也不知道為何自己總是苦樂參半11/09 19:29
322F→: 所以佛陀講善惡業 告訴大家 怎樣的因感樂果 怎樣苦果11/09 19:29
323F→: 想要得到快樂 不想痛苦的人 就知道該怎麼做11/09 19:30
324F→: 如此罷了11/09 19:30
326F→: 您要用其他定義去定義善惡 也OK 不過就和佛陀說的11/09 19:32
327F→: 善業感樂果 惡業感苦果 不太有關係就是了11/09 19:32
329F→: 那您可以研閱昨天介紹給您的幾本經典11/09 19:33
331F→: 不過 佛陀在說法和溝通的時候 確實也需要善惡的說明11/09 19:34
332F→: 就像需要利一個[你][我]來溝通一樣11/09 19:34
334F→: 把他當作一個溝通的工具 也是可以的11/09 19:34
338F→: 細分的業果 特別是"緣"的部分 確實唯有佛能了解11/09 19:38
339F→: 能推的是粗分的[近取因]的部分11/09 19:39
342F→: 感謝分享 如果您對意識有興趣 推薦您學[心類學]11/09 20:07
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