Re: [疑問] 先秦時的儒家與漢武帝之後儒家差異??

看板historia作者seafood (河豚生魚片)時間11年前 (2013/03/06 11:27)推噓11(11推 0噓 12→)

留言23則, 11人參與討論串3/9 (看更多)

※ 引述《IBIZA (溫一壺月光作酒)》之銘言： : ※ 引述《uly1113 (Mirage)》之銘言： : : 就是漢代儒家的本質 : : 也就是說儒術在漢代成為統治者的服務工具 : : 韓先生在評論中還寫：「漢代儒興而儒亡，如果先秦時的儒家學者看到漢代之後的儒術 : : 變成這個樣子，可能會大出他們的意外....」 : : 那先秦時的儒家原貌 : : 到底是如何呢?? : 有興趣的話可以看一下春秋繁露 : 董仲舒用他所理解的春秋之道, 闡述對於政治、道德乃至於宇宙觀的看法 : 董仲舒在漢代獨尊儒術的過程中, 有著重要的地位 : 春秋繁露無疑是西漢儒家的主流代表作品 : 但這本書同時也吸收了大量的陰陽家學說去描繪天地間的人事物司馬遷比董仲舒晚個幾十年，(據說，我未查證)司馬遷找董仲舒上過課。司馬遷在太史公自序裏頭引用他老爹司馬談(跟董仲舒同期)的論六家要旨：夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務為治者也，直所從言之異路，有省不省耳。他認為這些東西的用處都是一樣的，所以摻一起做瀨尿牛丸並無不可。陰陽家有關係和順序的概念，但看不出有尊卑概念，可能是平等循環的，除非要把生剋概念視作有尊卑性質： (嘗竊觀陰陽之術，大祥而眾忌諱，使人拘而多所畏；然其序四時之大順，不可失也。) 儒家也有關係和順序的概念，而且加上「尊卑」、「區別」： (儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從；然其序君臣、父子之禮，列夫婦、長幼之別，不可易也。) 墨家拋棄順序尊卑概念。(不引文了) 法家拋棄關係，因此也沒有從關係衍生出來的順序，唯一的順序表現在老大(君)可以開外掛超出一切限制。 (法家不別親疏，不殊貴賤，一斷於法，則親親尊尊之恩絕矣。) 從以上的關係、順序、區別來看，陰陽家和儒家最容易全面結合，儒家和法家在君臣遊戲裏頭可以結合，只有墨家自己去旁邊蹲。不過呢，司馬談還是對道家最有愛： (道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。其為術也，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。) 他看到的道家，綜合了儒、墨、法、名、陰陽。就是一盤瀨尿牛丸。我自己的想法：司馬談(和司馬遷)認識的「道」，就是做事的方法。道家就是「做事情的專家」其他家都有自己的「中心信仰」、「原則」、「神聖的XX」，只有道家沒有。道家只追尋「怎樣辦好這件事」，所以他只體察大勢，順勢而為，沒有必須堅持的東西，也沒有手段或路線的思想包袱。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 203.67.131.216

推

decorum

03/06 13:12, , 1^F

03/06 13:12, 1^F

→

seafood

03/06 14:05, , 2^F

03/06 14:05, 2^F

推

PrinceBamboo

03/06 14:07, , 3^F

03/06 14:07, 3^F