看板
[ historia ]
討論串[疑問] 先秦時的儒家與漢武帝之後儒家差異??
共 9 篇文章
內容預覽:
這個問題可能是個大哉問. 就是前幾天我在誠品打發時間的時候. 有拿史記來翻閱(藍色封面的，韓兆琪譯著). 看到平津侯主父列傳. 韓先生認為. 整篇文章中的「緣飾以儒術」. 就是漢代儒家的本質. 也就是說儒術在漢代成為統治者的服務工具. 我想. 這就是歷史課本說的「儒表法裡」吧..... 韓先生在評論
(還有112個字)
內容預覽:
有興趣的話可以看一下春秋繁露. 這是董仲舒解釋春秋的多篇文章的合集. 在這些文章中. 董仲舒用他所理解的春秋之道, 闡述對於政治、道德乃至於宇宙觀的看法. 董仲舒在漢代獨尊儒術的過程中, 有著重要的地位. 春秋繁露無疑是西漢儒家的主流代表作品. 但這本書同時也吸收了大量的陰陽家學說去描繪天地間的人事
(還有171個字)
內容預覽:
司馬遷比董仲舒晚個幾十年，(據說，我未查證)司馬遷找董仲舒上過課。. 司馬遷在太史公自序裏頭引用他老爹司馬談(跟董仲舒同期)的論六家要旨：. 夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務為治者也，. 直所從言之異路，有省不省耳。. 他認為這些東西的用處都是一樣的，所以摻一起做瀨尿牛丸並無不可。. 陰陽家有關係
(還有615個字)
內容預覽:
墨家的團體是消失了，但是其部分學說滲入了西漢儒學。. 《墨子》. 原文一. 公孟: 公孟子謂子墨子曰：「有義不義，無祥不祥。」子墨子曰：. 「古聖王皆以鬼神為神明，而為禍福，執有祥不祥，是以政治而國. 安也。自桀紂以下，皆以鬼神為不神明，不能為禍福，執無祥不祥，. 是以政亂而國危也。故先王之書，子亦
(還有585個字)