Re: [閒聊] 中華民國百年正統

看板historia作者eslite12 (recta sequi)時間13年前 (2011/01/11 23:05)推噓4(4推 0噓 0→)

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※ 引述《bof (薔薇與喬麥田)》之銘言： 43 : 簡單來說，「中華民族」或你所提的「中國族人」的概念從它的出現開始， : 就不是一個單純以種族為基礎而展開的群體， : 而是在「單一民族」的概念下而出現的「國族」， : 鼓吹這個國族概念最力者就是梁啟超。 : 在梁啟超的時代，中國或清國這個國家明顯有許多民族（接近種族意義的）， : 之所以說「明顯」是由於時人可以非常清楚意識到不同族群的存在， : 最大的對比就是擁有統治權的滿人、與國內最大的種族漢人。 : 梁啟超為代表的中華民族概念就是消化這些種族的差異， : 成為一個單一的中華民族。我覺得在這邊有一點該被釐清的是中文的"族"與nation/Nation的對應並不那麼直接對相關學門稍有涉獵者至少在跳脫個案的討論時多能區分生物上的族群與所謂民族但是Max Weber的"民族"與國家學領域以Carl Schmitt為代表的那種憲法的國家的概念之間的析辨卻一直是不直接的(雖然我們不能忽略像Hans Kelsen批評社會學的國家概念也不能忽略Weber本人僅管是自由主義的卻也一直是國家主義的) Schmitt式的民族當然因為像Forsthoff等人的引申等等被視為是國家社會主義的裝飾但我們不應該忽略Schmitt本人(至少他自認)還是繼承了相當的法國大革命傳統也從此我們才能把nation/Nation與現代國家的概念連結而Abbe Sieyes或實證化的雅各賓法或許也能被看成Schmitt的原始卻較無爭議的版本而在那樣的革命法制下 "國族"相當程度只代表"擁護共和"一項而已雅各賓政府曾宣佈 "所有法國國內年滿二十一歲居住滿一年有工作或財產的外邦人"都可以取得法國國籍如果考慮法國革命政府只需要處理一個比現代單純地多的國界(沒有越南北非或中國人) 這樣的法令已經可以說與自由主義的國家觀念相當接近(所以看到居然前面還有人批評與其討論台灣法理地位不如現在來建構民族神話讓我有種不知今夕是何夕的感覺) 然而在中國的所謂革命黨人他們所接受的所謂革命思潮大體來說並不是法國大革命的但並不應該因為如此就把他們的民族概念去與構成國家的國族概念相連接從這點說起 1945前後的台灣人國家認同對於台灣的法理歸屬影響應可說是有限的何況從口述歷史看台灣人認同是逐漸產生最後在1947後開始倍數放大(不管是自由主義式的或投身地下黨) 我個人會覺得台灣地位未定論的徵結點反而是純粹的國家學理論與國際公法之間的落差因為包括主權等概念在這兩個學門之間往往是從不同的面向被討論的而更麻煩的事情還有國民黨流亡政權流亡這件事本身到底要如何定性(比如說英國外交部本採未定論之說然而到六零年代即因國民黨政府遲不宣佈獨立而將台灣視為中國一部分所以在此要注意台灣地位未定論在某個脈絡下其實也可能成為對中國的領土宣稱有利的主張) 在這點上我是比較偏向國民黨流亡人士從1951年開始在台灣建立了一個獨裁國家這個國家的名稱包括它的憲法目標都可能是指向中國的但是就國家的憲法秩序來說這與中國並無關係自然不是中國的一個朝代而這種政治上而非純粹法律的聯繫或許較接近"皇家匈牙利" 也就是十六世紀流亡馬扎爾貴族在匈牙利核心領土以外建立的長時期"臨時"的國家 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 59.117.5.110

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