Re: [討論] 為什麼台灣缺乏創造力?
看到關鍵字眼,容我離題給一點回應。
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中國?你到底是在說作為主權獨立的國家台灣,還是另一個主權獨立的國家中
國?我強烈建議,在此嚴峻時刻用語要更謹慎一些,以免在無形無意之中成了
協助統戰的幫兇。畢竟,「某本書是中國人寫的書」是一個政治命題,因為「
中國人」是一個政治概念。
你對於台灣學術界,特別是哲學界在國內與國際舞台上的影響力低的看法,我
基本上大致可以同意。不過我會建議你不要忽略以政治、歷史的角度來分析與
看待這事實。我相信從這樣的角度分析之後,你對於問題,包括如何解決這問
題,會有更細緻的看法。
比方說,你談的問題關於學術,特別是哲學對於國內與國際在各方面的影響力
,這很難不囊括論及知識權威,或一般泛稱的大師。再者,由於影響力這種東
西多半與累積有關,因此除了談到現在還活著的大師以外,我們或許也必須回
頭看看,問問我們自己過去曾有過哪些大師。可是,一旦你開始問的時候,你
便會發現你可能連台灣第一個哲學博士是誰都不知道。你可能聽過在中國出生
的胡適、殷海光,但你可能不認識在台灣出生,最後死於二二八事件的林茂生
。
也許有人會說,不認識林茂生,so what? 我的看法是,由於哲學是一個能夠
讓人變聰明的學問,所以封建威權的統治者多半會有意識地打壓哲學,阻礙哲
學的累積與發展,而過去的事實也的確如此。再來,影響力要大需要一定時間
的累積,而累積則需要被持續不斷的重視。過去的高壓威權體制讓台灣的整個
學術,特別是哲學,在累積這件事情上受挫,並因此直接或間接限制了可能的
影響力。
針對哲學,被打壓的例子很多,比方說台大哲學系事件。值得一提的是,當時
的白色恐怖受害者,相對來說是和KMT在國族認同上相近的,但由於主張自
由主義所以仍舊遭到迫害。這導致了一個結果,就是不只是在過去,即使是現
在亦然,台灣的哲學界泰半仍被中國中心史觀,認同自己是中國人的人們所把
持(我相信如果用省籍做統計,我們也會發現另一個與統獨本就有高度相關的
有趣結果)。假如說哲學界的人可以分四類:進步統、進步獨,落後統、落後
獨,那麼,現在剩下的並霸佔主流位置的,大概只有少數的進步統加上更多的
落後統這一種吧。
試問:這些人可能會把心思放在如何讓台灣(非中國)的哲學界成為國內或國
際有影響力的一門招牌領域嗎?我是覺得不大可能啦。
另外,制度當然也是一個重點。比方說,寫書、翻譯書,在台灣基本上點數很
少。(至於制度又為何會長成這鬼模樣?我想上頭的東西可以做一部份的說明
)
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◆ From: 61.62.137.114
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※ 編輯: A1Yoshi 來自: 61.62.137.114 (11/05 18:56)
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