Re: [請益] 後現代主義教育
※ 引述《A1Yoshi (我是妖西)》之銘言：
: ※ 引述《juotung (想飛)》之銘言：
: : 誰不自我矛盾?
: : 你大可分析一下我為什麼選擇在這裡矛盾而其他地方不想矛盾的原因
: 誰不自我矛盾？這很難說。但即使是這樣，這也和人們應該設法讓自己
: 不要自我矛盾沒有關係。
或許你可以試圖證明那個應然命令給我看
: : 推 pouvoir:我很好奇實踐的可能性與方法 04/04 20:42
: : 推 kuopohung:後現代拆店最會了,但卻建構不出一間房屋... 04/04 20:52
: : 推 singlemaker:同意樓上。 04/10 00:41
: : 你用比喻去區分誰在拆店誰在拼建設
: : 這個區分本身就已經隱含了一種強烈的指向性了
: 什麼指向性？指向性也是你說的吧。
是我說的啊
我說的就比較沒價值？
: : 而我們有興趣的部分不是這些指向性強烈的問題:
: : 並不是怎麼建設才好與怎麼拆店才對
: : （早就有無數的店因為你建設特定的店而被拆了）
: : 也不是互相指責誰在建設誰在拆店
: : （佛家會告訴你見性即佛，你以為的建設全都是對本性的破壞）
: : 而是你心裡這種「對（某種特定的）掩蔽物的偏好」
: : 以及「對野生的恐懼」是哪裡來的
: : 你在怕什麼?
: : 為什麼你對確定性與系統化總是有如此深的焦慮
: 怎樣的事情都可能有人焦慮。對焦慮不熟悉可以多看一點強迫症
: 的文獻、病例。
怎麼我覺得我在講A你在講B...
: 認為確定性重要，並不一定就是因為焦慮。反過來說，我覺得你
: 可能是看到有人狀似焦慮時會焦慮，所以不希望別人呈現焦慮給
: 你看吧。
我不會不希望看到別人焦慮啊
所以你的說法似乎不成立
然後
你說的對
我的確說了這是焦慮
但我也說了
這就是一種觀察的角度罷了
所以我也認為並不一定就是因為焦慮
要看你怎麼處理它
: 另外，不認為確定性重要的你，除了上述這焦慮以外的理由，又
: 是基於什麼理由呢？
我什麼時候說我「不認為確定性重要」？
我說的是「確定性不是唯一重要的事」
你不是A就是非A
但並不能假設每個人都跟你一樣
能得到確定性很好啊
但是沒它也不會世界末日
我可以有別的東西
所以我不會為此焦慮
沒飯吃，我可以吃雞腿
雞腿也很好吃，不會比飯差
真的都沒有，樹根也可以將就
: 確定性重要的一個理由很簡單：那是我們預測，以及之所以可以
: 預測的基礎。講深一點，確定性之所以重要是因為那是我們對於
: 世界存在以及我們能夠擁有關於世界的知識等信念的一個合理的
: 基礎。
雖然上面的陳述並非基於什麼確定的東西
但是說得很好啊
我贊同你
也希望你也能用同樣的方法發掘其他重要的東西
例如「不確定性」對我們的重要性
: 也許有的事物因為複雜，因為變化快速，因為有流變的特性所以
: 難以用簡單的方式呈現這些變化背後確定的因素為何，但這不表
: 示事物因此是不確定的。
: 廉價地相信事物是不確定的往往只是對於自己無知的逃避而已。
沒有人要說事物因此是不確定的啊
誰有這本事？
: : 一個擺在山水中的要塞
: : 和一個四週都是要塞的要塞
: : 前者還是比較賞心悅目的
: 把豐富多元的選擇盲目地看做是四周只有要塞，到底是盲目的人
: 自己的問題，還是真的四周只有要塞？
你難道不是只憑哪個要塞比較牢固來做選擇嗎？
這樣一來
你難道會捨難攻不落的碉堡而就通風良好的茅草屋？
如此一來
對你來說，四周豐不豐富、多不多元對你真的有差嗎？
這是我那個比喻的重點
如果你不曾體會過那種在兩極或多極間猶豫難決的掙扎
而總是可以做出明確的、單一的選擇
那多元對你來說一點意義也沒有
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法律的亂源：
法官想當神
白癡想當法官
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