Re: 道家與佛家之差異（有獎徵文，見本文頂處）

看板Taoism作者samed (peace)時間7年前 (2016/08/29 04:23)推噓8(9推 1噓 317→)

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※ 引述《fck302 (天上有神龍)》之銘言： : 雖然活動已經結束，但最近讀了很多資料，發覺很多人對佛家的看法都是停留在漢傳大乘 : 思想，並用來和道家比較 : 由於佛道兩家長時間共同發展，名相及修行觀點之間互相交流，導致很多人誤以為佛家真 : 的和道家相通如果沒有自己去證到佛教最高的空性或修到道家最高的大羅金仙境界如何去定論兩家是通或不通呢我沒有說一定通或不通但是原PO這裡已經顯然預設前提認為兩者是不通的請問是如何判斷的呢 : 所以我決定提出現存較為接近原始佛教，由部派佛教分別說部發展出來的南傳佛教的觀點 : ，不過由於本人見識淺薄，這些觀點不一定正確，同時也想提出一些疑問，希望各位也能 : 提出一些想法或反駁 : ※ 引述《nknuukyo》之銘言： : : 現在本文變成類共筆形式， : : 歡迎大家提出道家與佛家的不同， : : 只要言之有物皆可獲一定程度的Ｐ幣獎勵～！ : : 以推文即可，行數請勿超過十五行。 : : （另外以前道家故事有獎徵文的朋友， : : 　如果曾有波文卻未領到Ｐ幣的煩請密我，我那時好像有幾位未給，冏rz） : : ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ : : 回應近日板友問題，僅述淺見給各位參考： : : 以下道家思想先轉化為中國天道思想，佛家的部分我不公開評論， : : 請各位自己腦內補完即可： : : 一　看待世界的方式： : : 中國天道思想： : : 這世界是玩真格的，一切你見到的都是現實的部分呈現， : : 只是我們的感官知覺無法完全呈現客觀事實的樣貌。 : 南傳佛教的觀點： : 世界萬物是依緣起而建立，沒有可以獨立自存的本質，而且隨時壞滅，因此對於這世界總 : 括為三相:無常、無我、苦（意即萬物包括身心都在隨時壞滅，無可執持） : 再深入一點，他們認為世界到分為名法(概念及心)及色法(物質)組成，名法依於色法而存 : 在，名法是不究竟的 : 他們並不像大乘會提出諸法皆空，換句話說就是色異於空、空不是色，因為色法拆到最後 : ，會存在不可再分拆的色聚(極微),當中存在着同生同滅，不可再分拆的究竟色法（特性 : ）組合，和大乘觀到最後物質只是虛空的觀點相反 : 並且現象世界之外存在一個出世間的涅槃界，所有意識以至色法皆不存在，唯有破除了貪 : 嗔痴的人才能證得，詳細介紹請見以下網址 : http://wiki.sutta.org/wiki/涅槃 : : 二　對各領域呈現良好能力者之觀點： : : 中國天道思想： : : 他們的能力技術和真理相接近， : : 因為具足這能力，所以天道的信息在這方面透過他們流露傳達出去。 : 南傳佛教: : 只要肯精進努力，大多數人都可以通過禪定去發展出觀智，定的心一境性讓意識有足夠力 : 量能觀察身心的變化 : 其中南傳盛行的四界分別觀，可以讓觀者如實觀照身心皆是不停剎那生滅，而且是緣起組 : 合非獨立的存在，實無一心識或自我可執著，皆是名言概念的幻覺，並且觀到極限看到色 : 聚，破除其密集後看到究竟色法，理解到它們是同生同滅，根本不能獨立存在，從而破除 : 我執、渴愛 : 當達到初果時，就能現證涅槃的存在， : 在南傳佛教能證得四襌的人不少，比起現今大乘而言，他們似乎有更足夠的底氣去說他們 : 有很多活生生的見證者 : : 三　對於逆境： : : 中國天道思想： : : 強調先改善和轉變一切能改變的事實， : : 不能改變的才來接受。 : : 強調策略性跟思維彈性，以事少而功多之多數人效益為首要目的， : : 如何能用利已利人的方式替大家謀福利， : : 不太考慮雖然"高尚"但群體貧瘠的相濡以沫。 : : 於哲學上偏向結果論，重實效性。 : 南傳佛教: : 世界就是最大的逆境，只要一日不打破我執的幻覺，就只能在世間輪轉，無有逃避之處， : 所謂快樂也是迅速壞滅，因此本質也是苦 : : 四　關於第一因 : : 中國天道思想： : : 強調天道的存在即為第一因， : : 只要兩造都清楚『道無恆名』、『道恆無名』的特質便可以談論。 : : （此處恆為『純粹』、『本質』之義） : 南傳佛教： : 第一因超出人力所能窮究，而且無益於滅苦之道，因此佛陀把相關的問題定為無記 : 以下有一些問題: : 1.佛家一些人持有一種觀點，認為道家的道其實和梵我思想一樣，就算說道家修到忘我與 : 道冥合，其實也不過是把我執擴大成萬物合一的大我觀？這也是少部分人用自己的認知去猜測未知的道家境界沒有自己證到這境界的話如何敢斷言道家的最高境界是如何呢只是在不同名詞上的比較與猜測你很難斷定不同的名詞是不是在指同一件事務實點說這也是無益於滅苦之道的 : 2.佛家對四色界襌與四無色定的描述，似乎真的概括了很多宗教的入定的特點，對此道家 : 又有甚麼想法？ : 3.佛家認為有變化即是緣起之物，因此反對有不生不滅的神靈存在(因為衪們仍是有活動 : 有做作有見聞覺知的眾生），即便在大乘觀念中阿彌陀佛也會有入滅的一天，畢竟緣起現 : 象可以由現實中接觸到，佛教徒亦能通過觀智去自證，那麼道教在哲學上對此有甚麼反駁 : ？佛教心經不是說諸法空相不生不滅那神靈不算在諸法裡嗎 ^^ 還是您不承認心經呢 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 118.150.34.195 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Taoism/M.1472415820.A.17E.html

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