Re: [閒聊] 一些談氣功偏差的文章

看板Taoism作者 (家瑀 致中和)時間16年前 (2008/09/02 15:58), 編輯推噓7(7推 0噓 60→)
留言67則, 5人參與, 最新討論串6/17 (看更多)
推
08/31 17:27,
其實靜坐看到的東西是真的，還是自己下意識所造成的東西，
08/31 17:27
→
08/31 17:28,
本身就是個疑問了。
08/31 17:28
→
08/31 17:28,
所謂「佛來佛斬，魔來魔斬。」就是說靜坐時看到異象，不要
08/31 17:28
→
08/31 17:29,
太執著於該景象就行了。
08/31 17:29
推
08/31 21:22,
「著相」的問題不在於「相」的問題，而是「著」的問題。
08/31 21:22
→
08/31 21:23,
不過，我的做法會真的是「佛來佛斬，魔來魔斬。」管他是什
08/31 21:23
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08/31 21:24,
麼，把會的所有防禦和攻擊的法技通通用出來。
08/31 21:24
→
08/31 21:25,
所以，最好不要出現，一出現就要PK了。
08/31 21:25
重點在於著沒有錯， 所以只要不著，靜坐所見是真是假也無須探究了。 就我所學而言，東西最後自己會顯現出自己的原貌，倒也無須耗力去分辨他們了。 心若如如不動、體道而行，便是保護自己。 -- 居塵不染，塵乃上品。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 61.62.93.167
推
09/03 18:03, , 1F
心本是妄　佛家比較強調以心御物　道家算以靈煉心
09/03 18:03, 1F
→
09/03 18:04, , 2F
基本上道家的東西　還是盡量跟類唯心論的說法分開點較好
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→
09/03 18:04, , 3F
不過並不是說V大這樣修　就修不出東西　只是走的路不同
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推
09/03 20:43, , 4F
樓上說太複雜了，為了避免碰觸到禁忌，其實在道家的丹道中
09/03 20:43, 4F
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09/03 20:44, , 5F
，並不會像佛教唯識之類的思想，相反地是認為這個世界是實
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有不虛的，才有長生不死的這類思想。
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09/03 20:45, , 7F
道家那派在修「來世」的？ 都嘛強調要此生就成就的。
09/03 20:45, 7F
推
09/03 21:32, , 8F
推樓上!!道家是落在「有」來談一切的思想與工夫....
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09/03 21:33, , 9F
至於佛家,應該是連「以心御物」的想法都不存在才對....
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09/03 21:34, , 10F
否則談了心,就又落在「有」(實有)的層面,此違反畢竟空義
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非有非空、即有即空,能即能離,應該是一個無心的境界。
09/03 21:35, 11F
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09/03 22:11, , 12F
嗯? 我看的很多道書都有提到類似的方法呀~~
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09/03 22:12, , 13F
唯心論?? 那是什麼??? 我知道道家有：得了一萬事畢。
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09/03 22:13, , 14F
以靈煉心?? 那又是什麼咧???? (．＿．?)
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推
09/03 22:14, , 15F
回V大　就像I大所言　道家眼中的世界是實有不虛的
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靈是講其與道相應　而不特別去強調心怎麼動 怎麼不動
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相應自然會合法　至於執一以為天下式的部分　....
09/03 22:15, 17F
推
09/03 22:20, , 18F
末學的立場不是這樣看　這跟微希夷這章以及錯之者曰 有關
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09/03 23:09, , 19F
我到不覺得 道家認為世界實有不需 比較像是 接受自己
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09/03 23:10, , 20F
並接受所有創造自己力量產生的結果. 就像是如果認為大自然
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產生你 那大自然中所有花草樹木也跟著一起承認
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09/03 23:14, , 22F
他將他的討論起點設在這邊. 至於這世界本質上是實還是虛
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以太極論來看應該還是虛的. 如果硬要跟佛教作比較
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當你接受這世界不是實有時 最後你在行為上的結果 也是接受
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所有因緣輪迴流轉.
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就像有個人跟你說 東西往上丟一定會掉在地面 因為有地心引
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力. 你相信 並接受. 可是其他人也許會想 那為什麼會有地心
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引力? 重力如何產生? 在什麼情況下重力可能消失?
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在經過許多追尋 跟心理建設後 他也心甘情願接受 ~東西一定
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會掉在地上~. 如果最後重力真正的本質是可以知道的 那這兩
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種生活態度也許就有差異. 但是如果最後真正的原因不可考
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甚至是虛無不存在時. 那倒不如一開始就接受 反正到最後你也
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→
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是接受.
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推
09/03 23:46, , 34F
其實自然在道德經裡通常不當作我們想的那個自然（題外）
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在大自然之前的是什麼？ 道 方是在眾物眾理及大自然之先
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但你認為"萬物必有其因"　"眾因之因"便稱為 道
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對這個道的信仰　從邏輯跟理性上看　便是真實不虛的
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現在佛教過份強調　虛　空　無　
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常導致一些很詭異的行為　諸如　我打你一巴掌　你該看開
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有逛逛佛板的　大概就了解我在講什麼
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如果不相信當下的行為　其究竟的本質為　真
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很多脫序的言行就會浮現　這也算是一種亂象
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在討論上可以將這稱為第一因或是定位點 當有1 出現後 才有
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2 3 4 .. 1就稱為定位點. 而這個定位點會因為你的感官經驗
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的變動而改變. 比如今天你的感官就是五官 哪你就會認為
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那些看的到 聽的到 摸的到 當作你對這個世界認知的起點
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是合情合理. 如果你可以很容易進一步發現這些這些東西背後
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的規律. 比如說可以分成五種基本性質 那你就可以說風火水土
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金 才是萬物之先. 如果今天有一群生命 他們的基本結構不是
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碳水化合物 而是單純的 能量或是波或是場. 那也許對他們來
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說 那一個第一因 可能就是我們很難想像.
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從釋 道 耶 儒 回 ... 對於我們眼中的物質與人間的規則
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著重的程度 一個比一個強. 就像光譜從最左邊 一直排到最右
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邊. 也許這世界就是需要這麼多種文化與見解 才有辦法讓所有
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生命安得其所.
09/04 00:11, 55F
推
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玄之又玄　玄字本身便叫做　超越經驗
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→
09/04 00:14, , 57F
既以在萬物之前　自然在於可經驗分析之感官與思維之前
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→
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但　道　所延伸的萬物萬理　卻又是可以經驗
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故某些學者講：道是不可經驗　是老子虛擬　也並不精確
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人無法用有限的後天感官去　完全經驗到　道　的層次
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但卻又可以從　萬物　萬理　中　體合與詳究於　道
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這也是有些道門會講　逆　的原因之一　在於回溯
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而對於　道　的描述　老子　比西方哲人更進一步
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西方哲學在探討最初或最O的元素時　不得不探討　最小物質
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→
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但老子早就講明　道　的德賦是　至大無外　至小無內
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09/04 00:21, , 66F
也因如此　故非五行或四大元素之類的"最初物質"可堪比擬
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這部分我有請畫家作圖　改天在來分享吧　圖解比文字易懂
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