幾個回覆：
(由於大多數教會採受洗一詞，以下統一以"受洗"來回答)
1.
聖經完全沒有規定受洗要有資格，拿三位一體來解釋是偷渡概念，
因為支持三位一體神學的經文處處可見，但受洗要有資格的經文完
全沒有，至於有板友說的信經那本來也是人的傳統，我不覺得要懂
那些才是真基督徒，我也認為神並不是這樣想的。本來現代教會很
多都是人的傳統，跟救恩完全扯不上關係，這次先只討論受洗。
你若真的願意下功夫讀聖經，就會發現很多現代教會所規定的，都
是人的傳統，跟救恩、與主交通，沒有任何關係，要不要嚴格去做
，那就是個人的信心，但請不要因為大家都這麼做，就說這是對的
，我一直在說，請找支持的經文出來給我看。
2.
主耶穌給教會權柄，那也要看那是不是真教會，以召會的翻譯，教
會其實是召會，是被神所呼召出來的人，我認為只要是基督徒都可
以幫人受洗，施洗約翰替人受洗需要對方懂基要真理嗎？沒有。拿
耶穌把權柄交給教會這句經文，就說教會有資格決定受洗，這是強
解聖經。看看上下文。
我也不覺得教會能代表上帝，這很明顯是天主教的觀念了，人人本
來都能自己跟神交通了，教會只是一群被神乎召出來的人所聚集的
聚會，並沒有任何權柄代表上帝，教會也沒資格把關，有任何經文
支持嗎？
是，魔鬼也信，但這就代表教會說的一定對嗎？那恐怕今天不會有
宗教改革了，每個人本來就要有責任去判斷真理，也有能力判斷，
耶穌也說，我的羊必認得我的聲音。
不回到教會那有什麼關係？搞不好那間根本就不是真教會，只有一
些儀文，完全不追求主，去這種教會還不如在家看GOOD TV、看聖經
追求主。別忘了聖經也說魔鬼也能裝作光明的天使，表面是教會，
實際上是魔鬼，這種情形我也不敢說沒有。
3.
我覺得諸位根本搞錯得救跟成聖的觀念，得救是不需資格的，也不
需要懂很多神學才能得救，只要信就得救，至於受洗是你信心的表
現，當然也算在得救之內，聖經說得很明白，信而受洗，必然得救
，並沒有說，信，然後懂基要真理，再受洗，才能得救。
懂真理是成聖的範圍，那是一生個人要去追求的事情，我絕對不支
持把這個當作受洗的資格，這已經很明顯在走天主教的老路子了。
結論：
教會沒有權柄可以決定一個人能不能受洗，也不需把關，麥子跟稗
子的比喻已經很明顯點出，人根本分不出麥子跟稗子。真正能分出
的是主，聖經中的真基督徒的資格，只有信，就這麼簡單，也不要
輕易地評論別人信不信，那不是你的事，你也沒能力做到。
沒有信心的行為是死的，這句是拿來檢視自己的，請不要用他人身
上，一個人不懂聖經不代表他沒信心，要知道在以前中古時代很多
聖徒都是不懂聖經的，因為天主教不准他們讀，但他們活出的見證
卻很難讓人懷疑他們不是真基督徒。
一個人若能口裡承認信主，也願意受洗，基督徒就應該幫他施洗，
因為你無法判斷他心裡是否相信，那是主去判斷的，你只要做好你
的事。要是他快死了(誰知道自己明天會不會就去見主？)，你們還
拿他不懂基要真理來拒絕他受洗，恐怕將來你們要擔當責任了。
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