Re: [問卦] 罪證100%明確的死刑犯要怎麼護航?已回收
廢死的主張,很多禁不起邏輯驗證,隨便舉幾個
1. 殺了死刑犯,只是治標,沒辦法解決問題,我們該改變整個大環境去治本。
誰規定標本不能兼治了?吃檳榔是因,口腔癌是果。「社會該勸大家少吃檳榔,解決口腔
癌的『因』」,不代表「已經得口腔癌的病人,我們該放著他們爛」。標、本為甚麼不能
一起處理呢?
甚麼?你說用死刑「治標」會讓大眾滿足於獵巫,然後社會就不想治本了。Good,根據一
樣的邏輯,我們應該禁止吃檳榔的口腔癌患者就醫,當吃檳榔得口腔癌的患者 100% 死狀
悽慘的時候,社會就會更重視減少吃檳榔的「治本」了,不是嗎?
2. 死刑萬一判錯不可逆,所以該廢死
那自由刑就可逆嗎?
https://tinyurl.com/yxcaahck
參加派對遭控殺人 佛州叔姪同坐冤獄43年終獲釋
冤獄 43 年,出來都老了,技能知識全部都跟不上,冤獄被害人說:「失落的歲月我永遠
無法追回」,死刑不可逆自由刑一樣不可逆啊。有本事廢死聯盟拿時光機出來。
3. 國家沒有殺人的權利
廢死會說:「(如果允許死刑),「不得殺人」就不是一個絕對原則,有了其相對性,如
果國家必要時可以殺人,還有什麼其他條件下也可以殺人呢?」
如果這種說法成立,哪天共軍犯台,國家也無權派軍隊殺死敵對士兵,殺人犯或共軍要不
要殺人,我們國家無法控制,但我們國家要不要殺死對方,我們可以控制不是嗎?根據廢
死的邏輯,「不得殺人」是絕對的原則,沒任何例外,那共軍犯台國家也不該殺死對方士
兵了。敵國士兵和本國國民,生物學上都是 homo sapiens,擁有一樣的靈性、都是「
人」,這是生物學上無可辯駁,無可否認的真實。按照廢死者的說法,如果「國家殺人」
就是不公不義不道德,沒有任何理由可以把「國家殺人」正當化,那「國籍不同」當然也
不能做為「國家殺人(敵方士兵)」的正當理由。
末學有聽廢死嘴過:「共軍犯台不防守,台灣會死更多人,所以為了救更多人不得不殺敵
人,有正當性」這其實不一定,馬上投降接受一國兩制不是可以省更多人命?至少可以避
免「留島不留人」。若「不得殺人」是絕對原則的話,那麼為了維護主權、維護民主殺人
,應該也是錯誤的,共軍犯台我們應該第一時間接受一國兩制,以免兩軍交戰破壞了「不
得殺人」的最高原則。
反過來說,如果國家有權片面宣稱:「危害國家安全的敵國士兵,不算人,可以殺」,那
為何國家無權宣稱「危害國家安全的殺人犯,不算人,可以殺」呢?殺一個人的敵國士兵
可以被剝奪人類身分,那為何殺好幾個人的鄭捷不能被剝奪人類身分?何況有的殺人犯搞
不好比士兵更殘忍,殺的人更多而且還針對無辜百姓,危害更大,士兵搞不好還不亂殺百
姓
4. 死刑犯的存在,你我都推了一把
廢死總愛說,死刑犯殺人其實是社會造成的,從哲學角度來說其實人沒有自由意志
「但就理性而言,廢除死刑是可以認真考慮的。因為就哲學上的決定論而言,犯罪的人是
沒有自由意志的。這與法律上的“喪失行為能力人”是不同的概念。決定論認為,人的一
切行為是“果”,這個“果”,是由先前存在的各種“因”所造成的,人在行為之前已存
在的各種“因”,既已存在,就無法改變,那麼他的行為就成為必然的。因此,一個人生
、老、病、死是必然的;在某一時空中,一個人自殺與否,也是必然的;同樣的,一個人
犯罪殺了人也是必然的。」
廢死意思會說:擁有自由意志的人,殺人需要負完全的責任,沒自由意志者,當然不用負
完全責任,因為是社會、大環境導致他殺人。而廢死者所謂「自由意識」其實是「超越一
切因果的我體」。
廢死者總覺得這種「宿命論」的論調,是非常了不起的發現,而且贊成死刑的人基本無法
回應,但其實這只是廢死者自以為是而已。宿命論這種東西,早在 2500 年佛教出現的時
候就有人提出,然後被人電翻戰到爛了,只剩孤陋寡聞的廢死者抱著當寶
確實,意識中找不到一個可以脫離因果宰制絕對的我體,但這不能導向個人不需要負責。
例如假設鄉民跑到廢死家中,把廢死人拖出來痛打了一頓,事後分析絕對能找出鄉民用暴
力解決問題的「遠因」:也許鄉民從小在暴力環境中長大,鄉民前意識學到的就是用暴力
解決問題 etc.
但這是否能導向「鄉民不用為痛打廢死人負責」呢?我想是不行的,因為鄉民打人時,他
知道打人是不對的,他知道不應該打人,但他藐視他人生命還是打了,那「罪」就存在了
,如果「罪」不用受到與罪相當的處罰,那秩序和規矩就不會受到尊重 -- 以後大家打人
就好了。要罪犯負責,根本不需要承認有一個超越一切因果的意識主體,「他知道這是壞
事,他還是心甘情願的做了」就夠
上面問題可以拿來問廢死者,如果廢死者贊成「因為一切都是宿命,沒有自由意志,所以
鄉民暴打廢死者時沒有自由意識,不需要負責」,那鄉民就暴打廢死者一頓。如果廢死者
反對,那廢死者就自我矛盾了。要嘛廢死者自我矛盾,要嘛可以打廢死者一頓出氣,都不
虧
結論來說,廢死的論述,其實就是「否認善惡」「無善無惡」,殺人犯殺人,是環境帶壞
了他,你生在一樣的環境也會變殺人犯,陳樹菊行善布施,那是他家庭、環境教的好,你
生在陳樹菊家,你也會不由自主變陳樹菊,然後就變成人做甚麼通通都不需要負責--- 惡
不罰、善不賞,反正一切都是必然,不是你的自由意志做的。如果允許「人不需要為自己
的行為負責」,秩序、法律、倫理是否會崩壞,不用多說
--
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如果你讀的比我多,歡迎寫文章賜教
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感謝您的分析與指教
我稍微補強一下原有的例子,同一個國內的互相衝突我想想怎麼弄會比較好
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