討論串[問題] 請問下地獄的條件
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舉幾個例子:. 1.比較粗淺的架構. 就我去參加第八屆<<詮釋學與中國經典詮釋>>國際研討會. 最後一場的會後討論. 他們其中之一的目標是如何讓中國哲學現代化，或是擁有因應現代化的能力. 就好比經學，歷代傳統思想轉變都是從經學開始. 但是現代的經學只是變成在中文系裡面的一門學門而已，而且研究又是艱澀
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我簡單總結一下好了. 1. 你認為接受政府補助的多少代表依賴性. 所以慈濟的零依賴才是理想的社會福利組織應有型態. 但這點在目前的引文當中都不是如此解釋. 你說你看過結論. 林淑馨的『社福型非營利組織與政府在服務輸送互動上之困境分析』. 就是在講政府失靈後社福團體走向多元主義色彩的運輸模式. 就是我
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這樣的捐贈比例看來並不能證明些什麼，連財源分析都不一定能有效的說明些什麼。. 當然各種樣本的捐贈比例如果可以簡單的證明並符合了台灣人口的信仰分佈，. 那麼這樣的捐贈來源的比例很好的說明了一件事，就是跨宗教的勸募宣傳有很好的成效。. 但如果針對受捐贈的總收入進行分析試圖達成我們辯論的願景 - 誰比較有
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我應該不是第一個告訴你，你舉的文獻都是在打你自己的臉的人。. 這三角輸送系統隨之而來的就是我所說的問題. 第一，目標衝突. 第二，運作干涉. 第三，依賴. 這篇文章的主題叫作「社福型非營利組織與政府在服務輸送互動上之困境分析」. 我都把實際結論在前幾篇告訴你了，然後你在這篇回我前言理論上如何云云，.
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林淑馨. 然而，隨著社會福利的發展，民間力量的勃興，民眾需求的膨脹，以及對. 政府科層體制的不滿與不信任，致使政府的角色開始產生轉變，而不再是. 福利服務的唯一供給者。如圖２所示，在新形成的福利服務輸送關係中，. 政府所扮演的角色可能轉變為出資購買服務者，僅提供經費，而將服務交. 由專業的非營利組織
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