Re: [討論] "受聖靈必說方言"不合聖經處與受質疑
※ 引述《Lanword (新的開始)》之銘言:
: ※ 引述《tfnop (網管測試中)》之銘言:
: 【真奇怪喔,沒有人願意回答這一個關鍵問題
: …腓利怎麼判斷這些人「還沒有」受聖靈?
: 聖經既然記載了,一定能夠判斷】
: 先說,我認同這確實是很值得討論的問題。
: 但也剛好可以趁這個機會澄清一些容易混淆的觀念。
: ---
: 一、關於使徒的問題
: 彼得與約翰當時是帶有獨特職分與全教會性權柄的使徒(太16:19;林後12:12)。
: 今日的確有人被稱為「奉差者」(apostolos, missionary),但當年那種能直接代表
主
: 頒布教義、決定教會大事的權柄,已經不再有(弗2:20)。
: 所以,當時他們對撒瑪利亞人是否已經領受聖靈,有他們作為使徒的特殊辨識與權柄,
這
: 和今日一般信徒的判斷是不同層次的。
: 使徒行傳記載的是聖靈工作的歷史,不是每一細節都等於今日教會的常規命令。
Q1.因為使徒有特殊職分所以能知道「沒有聖靈」
並不正確,這是為了沒有外顯證據而做的解釋
使徒的職分是傳福音的職分,十二使徒是特定使徒,除了傳福音以外還需要作為耶穌的見
證者
必須按手開啟新的時代更是為逃避外顯證據而做出的辯論
首先判斷撒瑪利亞人「沒有聖靈」的人是腓利,他是執事不是使徒,古代沒有電話,是腓
利判斷必須請使徒來按手,他沒有辨識能力就無法「請」使徒來按手
其次西門是一個並不虔誠的人,他見使徒按手在誰身上就有聖靈降下,可見得他能知道「
誰」有得聖靈
如果這個按手只是一個宣告,那不會有按誰,誰就受聖靈
因此這個解釋單純為了逃避外顯證據
Q2.如果為了開啟時代,在哥尼流一家並非如此
見聖靈的恩賜澆灌的人是彼得以及同行者,如果受聖靈沒有外顯證據,那麽彼得可以說自
己是使徒,可以直接開啟時代,既然彼得與同行者都能見聖靈的恩賜,可見得受聖靈有外
顯證據,並非使徒才能辨別
由此可知,召會的所有解釋是先設定聖靈無外顯證據,然後為每個階段做解釋
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討論串 (同標題文章)
本文引述了以下文章的的內容:
完整討論串 (本文為第 2 之 5 篇):