Re: [討論] 但以理書是不是預言基督教逼迫猶太人
※ 引述《tfnop (網管測試中)》之銘言：
: ※ 引述《around14358 (awq)》之銘言：
: : 不要混淆觀念了。
: : 這原因是因為外邦人不是耶和華立約的對象，所以無需勉強外邦人遵行摩西律法。
: : 所以在馬太福音書中耶穌要門徒傳教給猶太人就好，並且說
: : "耶穌說、我奉差遣、不過是到以色列家迷失的羊那裡去。"
: : 基督教的福音書內容之後宣稱耶穌復活後要信徒傳教給所有人，但這很可能是虛構的
。
: : 若有這樣的事，那應該早在那時就會由耶穌決定外邦人要不要遵行摩西律法，不需要
等
: 到
: : 後來保羅傳給外邦人後才開會由雅各決定。
: 我們僅就這段回答就好
: 但聖靈降臨在你們身上、你們就必得着能力．並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞
、
: 直到地極、作我的見證。（徒1:8）
: 你所宣稱的虛構必須面對這個問題
: 也就是耶穌並沒有傳達傳福音的大使命
: 那麼使徒行傳這個記錄一定要是假的才行
: 那麼我的問題是既然這個記錄是假的，門徒決定捏造這個大使命，那麼等到五旬節後才
捏
: 造，並且捏造的結果是所有的人都會因此而死，我實在很難相信一群人聚在一起討論找
死
: 的理由
使徒行傳這是外邦人寫的，不是那些耶穌的猶太人門徒寫的。
外邦人當然要寫說耶穌要信徒傳給所有人，外邦人的抄寫者甚至為了此竄改編造了馬可福
音16章的9~20這段內容，這在製造耶穌那本書就有提到目前最早的抄本沒有這段。
https://www.books.com.tw/products/0010481776
外邦人基督徒既然可以在馬可福音中竄改編故事了，當然也能在使徒行傳中編故事。
這與那些耶穌的猶太人門徒有什麼關係？
使徒行傳又不是他們寫的。
就說了，如果耶穌有要信徒傳給外邦人，那麼外邦人是否得遵守摩西律法與割禮那些問題
應該在當時就能得到解決，不用等到後來起爭執才開會決定。
: 其次的問題就是耶和華立約的對象
: around一直宣稱只有猶太人才是立約的對象，其他人都不是。這其實不能算對，來看看
聖
: 經怎麼說
: 耶和華的話又臨到我說、（結37:15）
: 人子阿、你要取一根木杖、在其上寫、爲猶大和他的同伴以色列人．又取一根木杖、在
其
: 上寫、爲約瑟、就是爲以法蓮、又爲他的同伴以色列全家。（結37:16）
: 你要使這兩根木杖接連爲一、在你手中成爲一根。（結37:17）
: 你本國的子民問你說、這是甚麼意思、你不指示我們麼．（結37:18）
: 你就對他們說、主耶和華如此說、我要將約瑟和他同伴以色列支派的杖、就是那在以法
蓮
: 手中的、與猶大的杖一同接連爲一、在我手中成爲一根。（結37:19）
: 你所寫的那兩根杖、要在他們眼前拿在手中。（結37:20）
: 要對他們說、主耶和華如此說、我要將以色列人從他們所到的各國收取、又從四圍聚集
他
: 們、引導他們歸回本地。（結37:21）
: 這當中有一個詞叫做以色列全家，所以耶和華立約的對象不叫做猶太人，而是以色列全
家
: ，只有兩個支派的猶太人可不是以色列全家
: 消失的十個支派已經流散到全世界各地，當耶和華在希伯來聖經先知書中預言立約的對
象
: 是以色列全家，你竟然能夠說從外邦歸主的基督徒不是以色列失落的子民，你不妨指出
那
: 一個基督徒不是以色列全家，然後對耶和華說你選錯人了
: 神又說大衛要當他們的王，大衛王已死沒有復生，而現在基督徒說大衛的苗裔耶穌已經
復
: 生，成為永遠為王的那一位，今天你既不是猶太人、也不是以色列失落的子民，以色列
家
: 的預言該怎麼成全怎麼會是你說了算，你竟能對耶和華說預言不該這樣成就
問題是你也不是離散的支派的後代，以色列王國滅亡時，你的祖先應該是在古代的中國這
地區吧。
"耶穌說、我奉差遣、不過是到以色列家迷失的羊那裡去。"
"耶穌差這十二個人去、吩咐他們說、外邦人的路、你們不要走．撒瑪利亞人的城、你們
不要進．寧可往以色列家迷失的羊那裡去。"
在耶穌的觀念裡連撒瑪利亞人都不算是以色列家的人，而是外邦人。何況是當時遠在東亞
地區的你的祖先呢？
維基百科的條目"撒瑪利亞人"
自稱是北國以色列的後裔，保存有摩西律法的教導，並以基利心山為他們信仰的敬拜中心
．但現代猶太人並不會接納他們同為古代以色列人後裔，
以色列的歷史學家約瑟夫表示他們是北國以色列滅亡時，亞述把外族移居入以色列地，和
留下來以色列人所生的後裔。據《列王紀下》第17章第24-41節，亞述在以色列地移入新
居民後，曾差遣以色列的祭司教導他們宗教禮儀．但當時以色列的宗教已非常混亂（這也
是聖經記載他們亡國的主要原因），加上撒馬利亞人接受教導後，又混合了外族人自己的
神祇及宗教崇拜．故此，他們一直不為後來巴比倫回歸的以色列人（主要來自南國猶大國
）所接納，只視為一個污穢的旁支，在隨後以色列的歷史上，並沒有一正確的身份。
就是撒瑪利亞人是血統與宗教都混合了外族人，就不被猶太社會接納為是以色列家的人。
耶穌對於以色列家與外邦人可是分得很清楚的，與當時猶太教的觀念一致。
重點是，如果你要主張你是消失的十支派的後代，主張耶和華與以色列家立的約包括你在
內，那這個約你就是得謹守遵行耶和華給摩西的典章律例。
因這在希伯來聖經中寫的很清楚。
連你自己引的這段以西結書37章就提到此了
我的僕人大衛、必作他們的王．眾民必歸一個牧人．他們必順從我的典章、謹守遵行我的
律例。
而至今仍有撒瑪利亞人，他們的信仰也是接受摩西五經律法的。
總之，你們外邦人基督徒不能一方面想奪取耶和華與猶太人的約，一方面卻不遵守耶和華
這個約給予選民的義務。
不要忘了這篇是在談但以理書7章預言警示耶和華的聖民會因堅持律法與節期而被惡勢力
逼迫。
請問基督徒你是因堅持律法與節期不被改變而被惡勢力逼迫的嗎？
不是嘛，你所屬的羅馬帝國基督教一千多年來就是以迫害屠殺在逼迫猶太人改變律法和節
期的。
其實原始的猶太人基督徒就是猶太教徒，請看維基百科條目"伊便尼派"內容
伊便尼派只承認一本以希伯來文寫作的聖經，被稱為《希伯來福音書》。
(這本福音書據說是原始的馬太福音，內容沒有處女生子故事，可惜已經失傳。)
伊便尼派所相信的耶穌，並不是神，而是上帝特別揀選的僕人，是約瑟與馬利亞之子，一
個凡人。因耶穌的順服、聖潔，上帝選耶穌為義子，作為拯救人類的先知。
伊便尼派強調摩西律法的重要性，雖然接納耶穌為救主，但卻不相信祂是道成肉身的神。
這應該就是承繼了最早耶路撒冷教會雅各那方的觀點。
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我文中是說撒瑪利亞人是"血統與宗教"都混合了外族人。還有提到宗教。
其實猶太教更在乎的應該是宗教這部份，有看法認為離開猶太教就不是猶太人了。
而我的意思是在說明耶穌的觀念和當時猶太社會是一樣的，將撒瑪利亞人視為外邦人而不
是以色列家的人，耶穌跟信徒說"撒瑪利亞人的城、你們不要進"。
既然連撒瑪利亞人這樣在血統與宗教都與以色列王國如此有關聯的群體也不是耶穌傳教的
對象，當時你的祖先在中國地區又怎麼會是耶穌的傳教對象呢？
總之，包括耶穌的觀念立約的對象還是猶太人，那才是他傳教的對象，ok?
如果你們外邦人基督徒要奪取這個耶和華給猶太人的約，那你們就得遵行摩西律法。
你們外邦人基督徒不能一方面想奪取耶和華與猶太人的約，一方面卻不遵守耶和華這個約
給予選民的義務。
我了解你的疑問是這段經文提到了約瑟家、以法蓮家
一般說來，撒瑪利亞人認為自己就是以法蓮支派、瑪拿西支派這些約瑟的後裔。
所以可能可以解釋成末日大衛之國復興的時候，會接納撒瑪利亞人成為其中一員。
但在耶穌那個時代，就連耶穌也是將撒瑪利亞人當作是外邦人，並沒有將其當作是以色列
家的人。
耶穌口中的"以色列家"還是指猶太人而已。
若連撒瑪利亞人有著以色列支派的血統都不是耶穌的傳教對象，你就算在祖先能找到離散
支派的血統，也不可能比撒瑪利亞人更近。
我查了一下歷史資料，一般認為北國以色列被滅亡時，有部份人離散並在之後被其他民族
同化了。
但其實多數人還是在原居住地，撒瑪利亞人應該就是其後裔。
另外世界各地還有著如衣索比亞猶太人等一些被認為是以色列離散支派的後裔。
最重要的是，耶和華與以色列家和猶大家的約就是得遵行摩西律法，而你並沒有遵行摩西
律法，你也沒有行割禮，不是耶和華立約的對象。
要不然我建議你找看看族譜能不能找到猶太血統或離散支派的血統，然後入猶太教遵行摩
西律法，那麼你主張你是耶和華立約的對象，就沒問題。
※ 編輯: around14358 (116.89.131.37 臺灣), 02/10/2021 06:31:44
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