Re: [討論] 但以理書是不是預言基督教逼迫猶太人
來詳細回覆一下兩位板友的留言,分成兩點
一
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那就既是商周的文章也是部落格,這很重要嗎?
我引用此重點只是"借那位以色列猶太教徒之口"來說明猶太教教義,畢竟你我都不是猶太
教徒。
你現在玩的就是設法從我的言語中"找出語病與疏忽",找到一點語病就極力丟人石頭,以
此逃避掉去討論我文章在談的希伯來聖經經文。就是轉移話題以及模糊掉文章內容在談的
。
好啦,你是完美的完人,你都不會有疏忽不會有語病,我不如你那麼高大上與完美,這樣
可以了嗎
請問現在可以開始討論我提到的希伯來聖經經文了嗎?
但以理書第7章內容提到有個吞吃全地的龐大惡勢力會折磨猶太人逼迫猶太人改變律法和
節期,這是不是在預言後來與羅馬帝國勾結的基督教對猶太人的逼迫?
以及我前文也引用了以西結書37章內容說明了其預言的以色列復國是得由耶和華的僕人大
衛後代來當王,並且謹守遵行摩西五經的典章律例。
而現今在美國支持下的世俗以色列國完全不符合這樣的預言。
可以開始好好討論這兩段經文了嗎
覺得一提到對基督教不利的經文,要讓基督徒肯面對來討論真的是一件很困難的事。
很多基督徒想的是怎麼設法挑語病或人身攻擊來處理掉提出質疑的人,而不是面對這些經
文。
另外,若你覺得一位普通的猶太教徒所言的猶太教教義不算數。
可以參看維基百科條目 "反錫安主義"內容。
有提到一猶太教拉比以傳統猶太教教義對目前世俗以色列國的看法。
在耶路撒冷的許多其他Hasidic集團(最著名的是Satmar Hasidim,以及他們所屬的更大
的運動Edah HaChareidis)都是強烈的反錫安主義者。所有現代錫安主義政治的最著名的
Hasidic反對者之一是匈牙利拉比、塔木德學者Joel Teitelbaum。他認為,現在的以色列
國家與猶太教是相反的,因為它是由一些具有反宗教性質的人所建立的,並且顯然違反了
猶太人應該等待猶太彌賽亞的傳統觀念。
Teitelbau在反對現代錫安主義時提到古典猶太教來源的核心引文;特別是塔木德的一段
話,在其中,拉比Yosi b'Rebbi Hanina解釋(Kesubos 111a)到上帝在以色列國上施加
了「三個誓言」:a)以色列不應該用武力集體返回土地。 b)以色列不應反叛其他國家
;和c)其它國家不應過度地壓制以色列。根據Teitelbaum的說法,就以色列隨後與阿拉
伯諸國的戰爭而言,已經違反了第二個誓言。
以西結書37章也預言了此以色列復國耶和華要與他們立平安的約、作為永約。
傳統猶太教教義反而是不願意目前世俗以色列國這種人為建國而與周遭阿拉伯國家戰爭衝
突的。
而這世俗以色列國的復國因為是建立在犧牲巴勒斯坦阿拉伯人權益上,造成永無止境的仇
恨與衝突。
況且我也說過了,美國支持以色列建國犧牲巴勒斯坦阿拉伯人權益,這是錯的就是錯的,
不會因為你拉猶太人下水一起談,錯誤的事就變成對的,ok?
二
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02/04 18:26,
02/04 18:26
我提到這位板友你之前留言合理化將猶太人被屠殺的事歸咎於猶太人,你說我腦補,來看
看你之前給我的留言說了什麼,敢說不敢承認?
底下是你之前給我的留言。
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你拿希伯來聖經提到兩千年前古代猶太人亡國的事來合理化說這就是猶太人為什麼會遭受
納粹屠殺的理由。
你甚至還拿幾百個猶太平民不敢反抗幾個納粹士兵的事說猶太人被屠殺是他們自己要負責
。
(儘管此現象在戰爭時很常見,日本軍閥屠殺中國俘虜時,多數中國俘虜也是不敢反抗少
數的幾個日本兵,這原因很多,你沒經歷過戰爭的人卻自以為自己比那些受難者優越?)
我也反駁過你了,兩千多年前猶太人亡國於巴比倫,希伯來聖經將此歸咎於當時猶太人受
異教影響造成的。
然而猶太人之後一千多年被基督徒屠殺時,那時候他們有拜別的神嗎?
反而當時猶太人就是為了堅持對摩西五經的信仰,不願被羅馬帝國國教同化而改變律法和
節期,才被基督徒迫害與屠殺。
而且希伯來聖經但以理書第七章內容也預言了有個吞吃全地的龐大惡勢力會折磨猶太人逼
迫猶太人改變律法和節期。
直到審判日到來神才會消滅這個惡勢力讓猶太人復國。
當然這個復國並不是目前的世俗以色列國,以西結書37章說明是個由大衛後代當王並且謹
守遵行摩西五經典章律例的國家。
基督徒你只會選擇性拿希伯來聖經提到猶太人亡國於巴比倫的事來丟猶太人石頭合理化猶
太人之後受到的屠殺,然而希伯來聖經提到有個吞吃全地的龐大惡勢力會折磨猶太人逼迫
猶太人改變律法和節期。
這段經文對基督教不利,你就不敢面對了嗎?
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