Re: 約翰福音的時間

看板Christianity作者jdcbest (殺生為護生斬業非斬人)時間11年前 (2012/10/30 11:52)推噓3(3推 0噓 49→)

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※ 引述《lefanfaron (攔下亡者單皮爾)》之銘言： : 雖然很明顯的，yee是要來賣弄恢復本翻譯的準確度，還特地在最後兩行說明恢復本 : 把和合本比了下去，可是卻因此弄巧成拙，反而讓大家去研究原委之後，才會發現 : 恢復本根本就是亂翻譯，和合本才是正確的！ : yee的解釋有好幾個困難點。 : 第一，沒有任何考古證據證明除了租賃契約等跟法律有關的文件以外，有其他的文字記錄 : 是採取從午夜開始計算時間的方式。從午夜開始計算時間的根據，是來自Pliny the : Elder的文獻，可是就連他都說，各地的一般人，依然是從日出開始計算時間。所以所謂 : 「羅馬人的時間」，事實上應該說是「羅馬人官方文件採用的時間」。而福音書則明顯 : 不是這類文件。 "約翰福音19:14採羅馬人的時間"乃是一種解經 "約翰福音19:14採猶太人的時間"亦是一種解經. 至於哪種解經較好, 就要看解經之整體一致性, 下段說明和合本在此處譯文的缺陷. : 第二，yee說約翰福音是給外邦人看的，所以不採用猶太人的時間。這也是錯誤的想法。 : 基本上，除了馬太福音很明顯的是寫給猶太人以外，其他三本福音書，都可以被視為要 : 給外邦人看的書。yee提出約翰福音2:6 來說明約翰福音有解釋猶太人的習俗，所以 : 是給外邦人看的。可是馬可福音7:3-5也同樣的有類似的解釋。那按照yee的邏輯， : 馬可福音也是給外邦人的，那為什麼恢復本翻譯馬可福音15:25（第三時辰）時，卻認為 : 作者採用的是猶太人的時間，而不採用「羅馬人的時間」，以致於翻譯成上午九點 : 而非上午三點呢？ : 第三，如果約翰福音19:14真的是早上六點，那麼之前所發生的事情（從18:28開始），都 : 需要理解成為是天還沒亮就發生的事情。可是這樣時間未免也太緊湊了吧？當時的人作息 : 時間真的有那麼早就起床的嗎？依據聖經, 耶穌乃是在半夜被捕(參馬太福音26:34), : 所以最好的方式，還是呈現出原文，因此約19:14翻譯成中午，才是正確的。為了要維護 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ 原文是"第六時", 並非中午. 且和合本將約翰福音19:14的第六時翻譯為中午, 已跟和合本自己在他處所譯的情節有矛盾: [和合本馬可 15:25] 他們把他釘十字架的時候是上午九時。 [和合本馬太 27:45] 從正午到午後三時，遍地都黑暗了 : 一些神學概念，比如「聖經無誤」，所以修改經文，使之跟其他經文相吻合，才不是高明 : 的翻譯，而是低劣沒有原則的翻譯！當然這不是說恢復本完全是採取這種心態。因為 : 翻譯者的確可能以為約翰福音就是按照他們想像的羅馬人的時間，所以他們不是故意要 : 修改原文，而只是解經的錯誤。然而，要符合聖經無誤，的確會造成翻譯者容易去偏袒 : 某些比較不可能的解釋（如「羅馬人的時間」），使他們不容易客觀去解經。您這段所講的我覺得並非是恢復本的問題, 反而是和合本的問題. 原文是第六時, 但和合本譯為正午, 和合本翻譯者可能以為約翰福音就是按照他們想像的或沿襲的採猶太人的時間而譯為正午. 當然和合本翻譯者不是故意要修改原文, 而是解經錯誤. 其解經錯誤處參在下之上段說明. : 至於為什麼兩邊會有時間上的差距，這根本就不重要。古代人又沒有手錶，更不可能把 : 日晷隨身攜帶，所以他們所判斷的時間，只能說是「大約」。留下這類芝麻綠豆的小瑕疵 : 並不會損害聖經教導的權威性。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 123.194.121.147 ※ 編輯: jdcbest 來自: 123.194.121.147 (10/30 12:14)

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