Re: [分享] 上帝創造邪惡嗎??
※ 引述《MathTurtle (恩典)》之銘言:
: 嗯...我同意這段論述無能解決神義論的大難題,
: 不過我覺得你似乎讀入太多東西進去該段論證了。
: 故事中的教授的論證, 在我看來, 並不是「目的因」的描述,
: 如果我們忠實一點呈現原論證, 它主要如下:
: (1) 任何存在的東西都由上帝所創造 (前提)
: (2) 惡存在 (前提)
: (3) 如果上帝創造邪惡, 則上帝是邪惡的 (前提)
: (4) 上帝創造惡 (由 1和2)
: (5) 上帝是邪惡的 (由 3和4)
: 現在, 那位教授並沒有企圖論証前提3, 它假設了它並把它當成前提,
: 而該學生也沒有質疑前提3, 他也暫且接受了它。
: 這整個論證重點, 我覺得, 不在前提3所帶有的目的因暗示,
: 僅管如果我們仔細探討前提3時我們可能需要一些目的因的描述。
: 該學生的反駁, 基本上是針對前提2而來的, 也就是否定惡的存在。
: 針對此論證而言其實這反駁是能成立的,
: 而sitos提供的回應方式, 即如果我們吧「惡」換成「不善」,
: 我認為並無法替此論證辯護。
: 因為如果前提2改成「不善存在」, 我們可以質疑此命題的意義,
: 如果它的意思是「惡存在」, 那該學生同樣可以否定它的真,
: 而如果它的意思是「不是所有存在的東西都是善」,
: 那這命題與(1)無法推出(4), 整個論證會變成無效的。
這主要是來自於代換方式的不同,上面代換方式會受限於「存在」與「創造」的對應關係。
但事實上對上帝的質疑,可以從「創造」延伸到「維持」,從「存在」延伸到「狀態」。
如果論證被代換成以下的內容:
(1) 任何狀態都由上帝所維持
(2) 惡(不善、缺乏善)的狀態持續
(3) 如果上帝維持惡(不善、缺乏善)的狀態,則上帝是惡的(不善、缺乏善)
(意即上帝認知到善的缺乏,卻不去補足)
(4) 上帝維持惡的狀態(不善、缺乏善) (由 1 和 2)
(5) 上帝是惡的 (由 3 和 4)
與你的觀點相對,我認為整個論證的重點就在於前提三。
我不認為攻擊者必須要受困於「存在」與「創造」的對應關係,
甚至受制於「存在」的「實體」。如果將「創造」延伸為「維持」,
將「實體」延伸為「狀態」,我們可以很輕易地以相同形式重現這個論證。
因此,學生對前提二的反駁就顯得相當無力,當我們講到惡的狀態時,
我們不須要去深究它究竟是一種實體,或者是某種缺乏,或者它到底意義是什麼。
只要我們能夠操作「惡」這個語詞,那就是它的意義了,
既然「惡的狀態被維持」是一個明顯的事實,那麼整個論證就成立了。
我承認,形式上這不是一個目的因的論證。但教授提出的三個前提裡面,
最能被懷疑的不是前兩個前提,而是第三個帶有目的因暗示的前提。
學生為何選擇回應前提二,而不是回應前提三,讓我感到有些費解。
至少我認為前提三看起來比前提二更值得被懷疑。
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我實實在在的告訴你們,一粒麥子不落在地裡死了,
仍舊是一粒,若是死了,就結出許多子粒來。
約翰福音 12:24
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 140.112.31.132
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這樣講也沒錯,「創造」似乎隱含更多「主動」的成份在裡面,
而「維持」甚至是「不補足」似乎相對而言就「被動」得多了。
但對一個行為者的道德(善惡)責任而言,到底有多大差別呢?
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沒錯,對於一般的行為者,這模糊的答案也許是可以接受的,
但若將這樣的概念套用在超越者身上,也一樣可以這麼模糊嗎?
我們對上帝「積極」降災的不認同,真的會多於上帝「消極」袖手旁觀嗎?
因果效力的部份即使是積極作為,也會有同樣的問題,
畢竟我們不知道不作為是不是就不會導向特定的結果。
如果作為跟不作為結果是一樣的,那作為就不須付道德責任嗎? :)
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沒錯,所以原始的論證也只不過是包裝過的神義論難題。
如果我們可以允許神不是全知或全能(先不論到底全知跟全能精確的操作定義為何),
那前提三自然就不成立了。有可能上帝創造了惡,但祂並不「知道」那是惡(沒有全知),
或者是上帝沒有「能力」不創造惡(它是某種副產品,而上帝並非全能,無法既創造善,
又避免在創造善的同時創造惡)。那麼即使上帝創造惡,也不代表上帝是惡的。
即使上帝創造了惡(或者是維持善的缺乏),祂仍很可能是善的,並保有為善的意圖,
只是在缺乏全知與全能的情況下,不知道惡的狀態,或者不能夠改變惡的狀態。
或許在前提三還有些空間可以去對全知全能全善,作一些修正和解釋。
但我不知道前提二作為一個客觀事實,我們要怎麼去辯解它「不存在」。
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或者說,我們應該主動且積極地將一切歸因於上帝?
就我個人來說,創造跟維持的差別並不大,主動跟被動放在全知全能者上,差別也不大。
究竟是一次創造而後自然運行,或者是不斷創造消滅再創造以維持,
對於受時空限制的人作為觀測者,似乎沒有辦法區別。
而對於超越時空的全知全能者,似乎也沒有什麼區別?
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但單單是惡在一時一地存在(或者被表現),我們就會懷疑,
在那時那地的上帝,為何允許惡維持(表現)?
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我不太能理解「真的」維持惡這個「真的」指的是什麼?
顯然惡維持了足夠長的時間以致於被我認知了,這就是「真的」維持惡。
為什麼能夠說上帝「沒有」「真的」維持惡呢?
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了解了。因為我認為「維持」和「出現」是一體兩面。
「維持」可以看作是時間上的「連續出現」,沒有維持,那麼出現也不可能被觀察。
因此從經驗的角度來看,維持跟出現並沒有什麼差別。即使短暫,惡的狀態仍是被維持,
或者說,即使短暫,惡的狀態仍連續出現。
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OK :)
※ 編輯: sitos 來自: 140.112.31.132 (04/07 16:52)
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