Re: [閒聊] 大家認同「作者之死」嗎?

看板C_Chat作者 (alex912888)時間4年前 (2020/03/14 18:53), 4年前編輯推噓0(0049)
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※ 引述《peterturtle (彼得龜)》之銘言: : 不贊同 : 因為所謂文字本質上是一種溝通, : 源頭開口傳遞訊息卻隨便自己解讀不用管對方本意 : 這種想法就是種違背其行為本質的錯誤。 : 作者已死說法能成立的前提有二, : 一是溝通的源頭無意糾正, : 也就是作者根本沒想向讀者分享些什麼東西, : 既然不存在溝通那當然無所謂。 : 二是作者已死(物理), : 在無法向來源求證的前提下, : 沒有選擇的自由自然就不存在道德問題。 你所提的文字作為溝通媒介,就是傳統認為作品只是作者意圖的載體,不具有獨立性,讀者只是被動接收者。 然而,作者已死強調的是,作品本身具有一定的獨立性,比起作者自身的意圖,更著重在作品跟閱讀者之間產生的詮釋。 (有種比喻是,作品就像孩子,雖然是父母所生,但別人怎麼評價理解孩子,已經不是由父母來決定。) 文字、圖像等符號,本身具有各自的意義,作者是使用這些符號去做溝通;然而讀者對於符號的理解不一定會與作者相同。這也是為什麼溝通時會出現聽不懂、誤解、雞同鴨講等情況。符號具有獨立性,符號的意義會隨著時間社會脈絡不同做改變,也會有各種不同的意義詮釋做競爭。 (舉個最近的例子:武漢肺炎,有的人認為這四個字具有歧視性;有的人不這麼認為,認為只是講地區。對於這四個字的意義就有這兩種詮釋在做競爭。) 常見的作者已死情況,像是腐女濾鏡,把一般男性互動看成具有戀愛成分(作者並沒有這個意圖),讓作品賦予新的詮釋或意義,進而產生不同的價值。 ----- Sent from JPTT on my iPhone -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 27.246.101.171 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/C_Chat/M.1584183219.A.ECC.html

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我覺得「存在」這個現象天經地義,如何幻想也是個人
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的自由,甚至通過這個想像作出二創也沒有問題,然而
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就因為存在這個現象就嘗試去否定作者的詮釋權並不會
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帶來益處也不是件好事。很多人並不把作者已死視為一
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個現象而是一種正義,我承認有這種現象,但並不認同
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這個正義。
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至於武漢肺炎那個喔,我覺得如果是認為有人聽了會不
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爽為了政治正確而改那跟詮釋沒什麼關係,那只是單純
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的柏拉圖改善
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修掉了,第一次編輯文章,弄好久QQ ※ 編輯: alex912888 (117.56.233.229 臺灣), 03/14/2020 19:23:35

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是帕瑞托XD 別這樣哲學系的一聽柏拉圖就射了
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謝了
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我也覺得作者已死不是正不正義的東西,是種分析方式,
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強調作品本身的獨立性;在作者已死裡,作者的詮釋還是
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在的,不過同時會與其他讀者詮釋做競爭就是。
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武漢肺炎只是舉例啊,那個並不是重點,只是想講語言文
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字會有不同的詮釋方式同時在爭論而已。
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我自己會這樣說 過去的詮釋學仰賴著某種伸手可及的
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真理系統 認為我們可以輕易擺脫[主體性] 對文本
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做客觀 或是可以直達作者思想的解讀
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這也導致了過去詮釋學[作者]佔有的地位
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作者已死我讀羅蘭巴特的原文時 我認為他談完現象後
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我覺得那其實蠻重要的,一來是這種討論很容易參雜別
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的變因,事實上這個主題的討論中其他變因影響結果已
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經出現好幾次了,比如上篇那個幹你娘與哈嘍的例子也
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是;二來這種借屍還魂的謬誤其實也是很多人認同與否
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的原因。
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進而加以呼籲 從原本作者獨尊 讀者從不存在的狀況
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變成作者死亡 而讀者從此誕生 這種強力的呼籲
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畢竟每個人理解作者已死的情況或意思有差,用的方法也
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不同,這也是種作者已死的現象(喂
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就像上篇有人用惡意曲解反論一樣,我覺得這種副作用
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也常會是認同與否的原因,說到底就像作者已死說的那
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樣,每個人解釋這個詞都不一樣,惡意扭曲為我愛怎麼
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扭曲就怎麼扭曲也不是不行,實際上這麼幹的人還很多
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例如之前有讀過羅蘭巴特論羅蘭巴特的選文
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那在明知道這種狀況出現時要怎麼看待這個詞就很值得
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探討了,也許我們該正名為作者之死比較偏中立現象?
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猛的一蹋糊塗 他連主詞都沒打算統一 很瘋R
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我的角度是這不只是一種現象 這也是一種呼籲
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但我就是覺得這種呼籲結果會有點糟糕
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XD 你怎麼會覺得這些後現代 解構主義的代表人們
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應該說呼籲對象請務必僅限於那些國文老師
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會是一直評斷利大於弊 弊大於利的效益主義者呢
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很多學術上做討論分析的詞彙,畢竟不是那麼容易理解,
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被濫用的也很多。就看開點,或有心就解釋那個詞彙是指
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什麼,並不是這樣用的吧。
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因為我本身偏效益主義者才會有這種意見啊 O皿O
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像是那個後設(meta),常常有人把他當成追加設定,然後
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底下就會有人噓不是這樣用的
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