Re: [討論] 為什麼我在網文裡看不到中國哲學思想的辯
我搞錯一了點,道不是法律,法律是達到道的手段之一。
道家的思想也是隨時間而演變的,從老子、
到莊子、到稷下學宮的道家,最後變成漢
初的黃老治術。老子口中的道,是「虛」
的,如何實踐,老了可沒說明;如何達到
陳麗桂說:「《淮南子》曾為黃老提出一
個『宜適』的新價值標準,來取代老子虛
無難捉摸的『道』。所謂『宜適』,就是恰
當好用,容易遵循,而且在乎他人感受,讓
大家可以成就自我;是一種溫暖、清簡的心
量,放大空間,講求效用,不勉強、不霸道。
這與現代民主社會的理想相當吻合。」
黃老治術學者提出「君主無為,臣民有為」
的觀點,透過「形、名、法」這些有為的手
段,達到君主無為的境界。
理想的領導者應該沉穩、淡定,依循法規運作,
而隨機應變,就各類人材的專長、能力(
「形」),給予適合的官職(「名」位),並
考核其業績是否相符,如此「循名責實」,
管理會更精簡有效。這是《老子》的「虛靜無
為」與法家「刑名之術」的參採結合,為「
撮名法之要」。
法令的訂定,緣起於民間的需求與認可;立
法的君主要率先奉行,才可以推動,這是儒墨
的「民本」;陳麗桂說:「《淮南子》曾為黃
老提出一個『宜適』的新價值標準,來取代老
子虛無難捉摸的『道』。所謂『宜適』,就是
恰當好用,容易遵循,而且在乎他人感受,讓
大家可以成就自我;是一種溫暖、清簡的心量,
放大空間,講求效用,不勉強、不霸道。這與
現代民主社會的理想相當吻合。」
換言之,老子口中的道,不是大家口中虛無飄
渺之物,而是一種無形的社會規範,所以別再
扯皮那個連自己都說不清楚的「道」了。
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完整討論串 (本文為第 18 之 22 篇):