Re: [心得] 關於藏傳、大乘跟小乘

看板Buddhism作者 (御宅士‧北萌子)時間4年前 (2019/12/15 13:02), 4年前編輯推噓6(6推 0噓 52→)
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※ 引述《cool810 (silence)》之銘言： : 2019年11月29日達賴喇嘛尊者出席"第十四次流亡藏人宗教大會"閉幕式 : 我們有很多寺院背誦了許多密法的儀軌，也背下了壇城的畫線、沙製作、金剛舞、唱 : 誦等，很用心去做這些事情。 : 我勸這些修密的寺院，像是南嘉寺、上下密院的「生次僧」等，說：「一定要學習經 : 論，就是我說的『依共教承』。光念密法儀軌是遠遠不夠的。」做此呼籲。 : 不只如此，我也呼籲僧尼們要學習經論，後來便有了女眾格西的成就。 : 總之，學習經論是「依別眾生」的密法之基礎，因為密法要依據二諦（勝義諦與世俗 : 諦）的基法真相而行。 : 像是修密時會唸：「嗡，娑巴瓦旭噠，薩瓦噠嘛，娑巴瓦旭多杭。」此咒闡釋空性且 : 出現在一切密法的儀軌裡。即使沒有這句梵文咒語，也會要求觀空。 : 以事部為例，事部有六天，先有空性天，再有字天、聲天、色天、印天、相天。修事 : 部六天時首先應觀空性。密法的修持，如本尊瑜伽，都是將空正見轉成該本尊而觀的。對 : 空性毫無理解的人，再如何觀想轉成極為莊嚴的佛，都是沒有幫助的！ : 非佛外道也有很多密法的修持，包括氣、脈、明點的種種法門。 : 幾年前，我去戈勒克布爾時，與當地非佛外道的修密者一起交流，幾乎拿洛六法的內 : 容都在他們的修持之中，如破瓦法、趨舍法等，看似都有，所以佛密中的許多內容都跟非 : 佛外道的密法相同。 關於那洛六法阿肥我則有不同看法，我詳細檢閱過北亞、東北亞的薩滿教研究， 再分析思考天北草原乃至中亞等地的太陽信仰，以及在蔥嶺、喀什米爾周邊一帶 相關古老的拜火信仰遺跡。 先說結論，那洛六法只是方法，而且是從古就有的通靈術與氣脈術，並不是佛教 義理解脫的範疇。簡單說，那洛六法那是有為法，包括所謂的拙火也是有為法， 是身相氣脈上的事情。 但為什麼堪用可選修？主因是為了禪定善入住出的修習，所以自然有了應用關係 。重點不是那洛六法如何如何，而是是否能修入無漏禪，關鍵起出是依四棄根本 戒的觀行，分別此則有清淨、雜染兩法。 靈熱關係到脈的修持，這比較辛苦；而其他層面都可以透過意識進行修習，最簡 單的方式就是從夢觀察開始入手，簡單講就是清醒夢，還有比方夢中靈魂出竅的 技術。從夢境界回到器世間，中間交界時意識轉動，心想相現前，見相非眼見， 這裡一般會加上定相助緣，例如古老太陽信仰的日觀、月觀、火觀等。 然後夢中意識知，夢現交界偏知乃至皆知，現亦能知（氣感神通等相似事），深 心起疑，夢現皆幻，無有真實，此時自我矛盾疑情深深不已，因緣時至破身見而 入聖流，或初果以上。但若迷著於諸種幻相，那便執見，以氣脈靈神以為究竟， 更麻煩的是不斷婬，乃至讚婬怒癡，畢竟雜染。 畢竟身心共轉，一般都會在心識經驗到脫離肉身的情況下，分清楚體氣心三者的 差別，遠東用的術語叫作精氣神。特別是氣這個階段，自然發現體內四大運轉的 相，例如靈蛇般的暖熱能量，從腿踴至會陰甚至丹田，細心研究會理解到脈。 這些都是有為的色身事相，說白了就是以色蘊為主的實驗科學，與佛法並沒有關 係。藏密的問題很多都是這方面的迷失，也多把善心善行當作智慧慈悲，更別提 男女雙修的情況了。此外在家人、出家人穿著沒有界別，也是容易產生問題的關 鍵（這點達賴喇嘛自己也有嘴過）。 以上大略聊談，細說礙於文字篇幅，加上也懶的說。有經驗實際歷驗過大概過程 的人，我想多多少少都有吧，可參考虛雲和尚強力推薦的《楞嚴經》。如果很強 調南傳還是原始佛教的朋友，那也請深思戒定慧三者之間的關係。 南無阿彌陀佛 : 其二的差別是，非佛外道轉成本尊時，是以Atma(真我)的概念而修，即補特伽羅自相 : 有的概念而生本尊；而佛教的密法是：「嗡，娑巴瓦旭噠，薩瓦噠嘛，娑巴瓦旭多杭。」 : 此咒說了人無我及法無我。先深思無我義，後將此空正見轉成（生起）本尊，故稱「空見 : 現本尊」。 : 佛教的所有密法修持都不能分離空正見，這是唯一的路。除此外，遠離空正見而持的 : 咒、而觀的本尊、而修的火供、息增懷誅及護身輪等的修法，非佛外道也有。 : 西藏裡，密法非常興盛，卻因缺乏「依共教承」、大教典的學習而沒落衰敗，這是我 : 的看法。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 42.72.36.200 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1576386137.A.C96.html ※ 編輯: Mahasata (42.72.36.200 臺灣), 12/15/2019 13:19:23
推
12/15 13:24, 4年前 , 1F
達賴喇嘛常提到，確實有許多因為缺少聞思修經教，而對佛
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12/15 13:25, 4年前 , 2F
教密法產生的偏失，學習上除了要聞思學習大教典，行持上
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12/15 13:26, 4年前 , 3F
真正受持佛教密法的行者，也有受持別解脫戒與菩薩戒，行
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12/15 13:27, 4年前 , 4F
c大 我無惡意 西藏史乃至西藏佛教史我也小有研究過一些
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12/15 13:27, 4年前 , 5F
持佛教密法的前提必須有受持菩薩戒，而菩薩戒包括三聚淨
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12/15 13:28, 4年前 , 6F
戒當中有攝律儀戒，別解脫戒、菩薩戒、密乘戒次第而受。
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12/15 13:28, 4年前 , 7F
強調戒律 從11世紀時阿底峽入阿里傳法就有 我也相信您知
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12/15 13:30, 4年前 , 8F
但那洛六法係屬有為運用 這可不假吧 那當然外道也會囉
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推
12/15 13:31, 4年前 , 9F
要有佛教不共的發心與見解，才能成為佛法。悉達多出世前
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12/15 13:32, 4年前 , 10F
也向外道學禪定 我知道
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12/15 13:33, 4年前 , 11F
印度其他的宗教學說也有提到輪迴、業、解脫、涅槃等名詞
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12/15 13:33, 4年前 , 12F
這相關脈絡討論 我早就有發在板上了 理清楚 弄明白而已
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12/15 13:34, 4年前 , 13F
何止印度地區有 西埃也有 當然先不論bc2xxx時期兩地交流
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甚至外道也有戒定慧三學。所以對於這些內涵，必須聞思修
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12/15 13:34, 4年前 , 15F
楞伽經中所提到的各種外道思想 也多見於古希臘哲學流派
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12/15 13:35, 4年前 , 16F
佛教教內的三藏典籍，才能了解與外道共與不共的差別。
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12/15 13:35, 4年前 , 17F
當然 所以經教有其重要性 我完全認同
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12/15 13:36, 4年前 , 18F
但藏傳內部有些雜質 這也不假吧 更容易令人搞混
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12/15 13:37, 4年前 , 19F
像是目前板上進行的《宗義寶鬘略講》就是佛法學習上很重
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12/15 13:37, 4年前 , 20F
那麼也就不能以那洛六法這類的修法 作為辨別的依據
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12/15 13:37, 4年前 , 21F
要的基礎，一開始就有提到六師外道的介紹，才不會混淆。
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12/15 13:38, 4年前 , 22F
法有因緣 我習慣於楞嚴經楞伽經 你可以懷疑我不清楚佛理
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12/15 13:39, 4年前 , 23F
而我只是強調藏密體系中 本來就有出生於外道的東西而已
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更正，阿肥我這串推文繕打時有誤，原本想的是[本來就有]，肌肉記憶誤打成 [本來就是]，特別更正
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12/15 13:40, 4年前 , 24F
而且 這本來就是會出生於外道 這是自然的事情 不能否定
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推
12/15 13:40, 4年前 , 25F
藏傳佛教包括大小顯密的教法，如果對於其中傳自印度佛教
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12/15 13:41, 4年前 , 26F
再者我也沒有貶意 如果您細心閱讀分析的話
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12/15 13:42, 4年前 , 27F
中的密法有疑惑，可以先擱置，藏傳裡還有顯教的部份，以
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12/15 13:42, 4年前 , 28F
您可能對於天葬源自於中亞拜火教的考古 是不了解的吧
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12/15 13:42, 4年前 , 29F
我自己個人的學習經驗，過去我自己有過將近二十年接觸學
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12/15 13:43, 4年前 , 30F
你搞錯了吧 我只就那洛六法做評論 並沒說密法如何如何
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12/15 13:43, 4年前 , 31F
習漢傳、南傳佛教的經驗，後來學習到藏傳佛教的顯教部份
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12/15 13:44, 4年前 , 32F
這點沒錯吧 而我也只是提出不同的看法 並做簡單說明
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12/15 13:45, 4年前 , 33F
且要是論到密教 我想也有許多所謂唐密東密學法者不如您
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12/15 13:45, 4年前 , 34F
當中對於佛典三藏的經教與實修的辨析十分清楚，對於學人
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12/15 13:45, 4年前 , 35F
有很大的助益。
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12/15 13:46, 4年前 , 36F
所認為的這邊雜密東密藏密一家親的 對吧
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12/15 13:47, 4年前 , 37F
以上推文並沒有針對原po，因為這裡是公開版面，可以分享
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12/15 13:47, 4年前 , 38F
給其他人。
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12/15 13:48, 4年前 , 39F
主要我也只是想避免有人被男女雙修搞到而已 = =
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12/15 13:49, 4年前 , 40F
斷不了婬 修一堆氣脈明點也沒用 連出離心都不真切了
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推
12/15 13:51, 4年前 , 41F
古代印度佛教裡的雙身法，確實不能貿然，如果沒有佛法正
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12/15 13:52, 4年前 , 42F
確的見解與發心，例如大悲為導的菩提心要有出離心的基礎
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12/15 13:53, 4年前 , 43F
ㄜ 其實這邏輯前後顛倒 若心不著 何必行婬 色有礙想練氣
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對於佛教四法印也沒有正確認識，那就只是外道行為罷了。
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所運用遠東所謂人丹法 交接術 再者 印度史研究也指出
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恆河下游 如今Bihar至孟加拉一帶 母系社會有其原始信仰
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這在許多歷史文化研究都很清楚了 這區是拜水牛的 而西邊
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12/15 13:56, 4年前 , 48F
是拜黃牛的 黃牛源自婆羅門信仰 水牛則是當地原始信仰
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12/15 13:57, 4年前 , 49F
原本梵天濕婆等婆羅門神是沒老婆的 後來才逐漸配有妻子
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12/15 13:58, 4年前 , 50F
這不是印度佛教 而是印度密教 沙克提信仰(性力)那流派的
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12/15 13:58, 4年前 , 51F
在下我也花了不少時間研讀分析這些 有下功夫分清楚
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12/15 13:59, 4年前 , 52F
這也就可以比較東密藏密在佛像造繪上的差別 一常有性交
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推
12/15 14:00, 4年前 , 53F
原po提到的這些資訊末學以前自己也有涉獵過，大家也可以
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12/15 14:00, 4年前 , 54F
畫面 但在唐密東密的佛像造繪上 並沒有這樣的表現
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12/15 14:00, 4年前 , 55F
參考看看。
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12/15 14:01, 4年前 , 56F
另外台灣現在也有不少格西在教學，也可以去請益看看。
12/15 14:01, 56F
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12/15 14:04, 4年前 , 57F
澄清一下 我認同藏傳佛教是正法佛教 :)
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※ 編輯: Mahasata (42.72.36.200 臺灣), 12/15/2019 14:09:59
推
12/15 19:46, 4年前 , 58F
隨喜~~~
12/15 19:46, 58F
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