Re: [心得] 關於藏傳、大乘跟小乘

看板Buddhism作者cool810 (silence)時間4年前 (2019/12/15 12:35)推噓11(11推 0噓 62→)

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: 藏傳中的密教，實際上是印度教跟融合一部份的佛教，算是外道，在元朝跟清朝時被捧起 : 來的。印度佛教包括大小顯密：小乘有聲聞道、獨覺道；大乘包含顯教、密教，大乘是菩薩道。從印度傳播的佛教當中，漢傳與藏傳都有大小顯密的內容。[1] 關於佛教當中密法的部份，尊者達賴喇嘛於上個月底有一篇開示：達賴喇嘛尊者：佛密及非佛密的關鍵性差異轉自：https://www.facebook.com/Jamyangrin/ 2019年11月29日達賴喇嘛尊者出席"第十四次流亡藏人宗教大會"閉幕式我們有很多寺院背誦了許多密法的儀軌，也背下了壇城的畫線、沙製作、金剛舞、唱誦等，很用心去做這些事情。我勸這些修密的寺院，像是南嘉寺、上下密院的「生次僧」等，說：「一定要學習經論，就是我說的『依共教承』。光念密法儀軌是遠遠不夠的。」做此呼籲。不只如此，我也呼籲僧尼們要學習經論，後來便有了女眾格西的成就。總之，學習經論是「依別眾生」的密法之基礎，因為密法要依據二諦（勝義諦與世俗諦）的基法真相而行。[2] 像是修密時會唸：「嗡，娑巴瓦旭噠，薩瓦噠嘛，娑巴瓦旭多杭。」此咒闡釋空性且出現在一切密法的儀軌裡。即使沒有這句梵文咒語，也會要求觀空。以事部為例，事部有六天，先有空性天，再有字天、聲天、色天、印天、相天。修事部六天時首先應觀空性。密法的修持，如本尊瑜伽，都是將空正見轉成該本尊而觀的。對空性毫無理解的人，再如何觀想轉成極為莊嚴的佛，都是沒有幫助的！非佛外道也有很多密法的修持，包括氣、脈、明點的種種法門。幾年前，我去戈勒克布爾時，與當地非佛外道的修密者一起交流，幾乎拿洛六法的內容都在他們的修持之中，如破瓦法、趨舍法等，看似都有，所以佛密中的許多內容都跟非佛外道的密法相同。其二的差別是，非佛外道轉成本尊時，是以Atman(真我)的概念而修，即補特伽羅自相有的概念而生本尊[3]；而佛教的密法是：「嗡，娑巴瓦旭噠，薩瓦噠嘛，娑巴瓦旭多杭。」此咒說了人無我及法無我。先深思無我義，後將此空正見轉成（生起）本尊，故稱「空見現本尊」。[4] 佛教的所有密法修持都不能分離空正見，這是唯一的路。除此外，遠離空正見而持的咒、而觀的本尊、而修的火供、息增懷誅及護身輪等的修法，非佛外道也有。[5] 西藏裡，密法非常興盛，卻因缺乏「依共教承」、大教典的學習而沒落衰敗，這是我的看法。 ------------------------------------------------------------------------------ [1] 唐朝時，漢傳佛教的唐密、台密曾東傳日本成為東密，漢傳佛教的密法，如馬頭明王 CBETA T18,No.901《何耶揭唎婆觀世音菩薩法印咒品》：「馬頭觀世音菩薩大咒…」 CBETA T23,No.438《大日經義釋》：「馬頭尊真言是蓮華部忿怒明王，如觀自在菩薩於一切法界門以普眼遍觀而得自在，今馬頭尊還以此觀自在力，從一切法界門大摧三障，拔苦眾生，馬頭即是大精進之義也。經云：『復次，薄伽梵為息一切障故，住於火生三昧，說此大摧障聖者，不動主真言者，如蓮華眷屬，以馬頭為忿怒明王，金剛眷屬…。』」 [2] 佛教以「基、道、果」建立修行的次第，基是二諦，所知分為世俗諦與勝義諦。 [3] 達賴喇嘛尊者：2018年9月5日佛護論師的《中觀根本論釋・佛護論》 https://www.youtube.com/watch?v=x85sHME723c

韓國請法團提問：原始光明心是否常一自主？尊者回覆：喜馬拉雅山上有許多外道修行者，外道是以常一自主的我來修習密法，認為遠離身心以外存在常一自主之實有的我。尊者提到了俱生原始光明心是無自性，也提到了俱生原始光明心是無常法。尊者傳授佛教密法隨許灌頂前，先傳授了居士五戒與菩薩戒，必須要有菩薩戒才能接受佛教密法灌頂。 [4] 佛教的所有密法修持都不能分離空正見，例如漢傳密法儀軌裡也提到必須結合空正見 CBETA T20, No. 1184《大聖妙吉祥菩薩祕密八字陀羅尼修行曼荼羅次第儀軌法》「爾時世尊復告大眾：『諸菩薩等，我今更說最勝大威德八字曼荼羅壇法次第，汝當諦聽。…我今依真言次第法門說，行人先當從阿闍梨得受灌頂，及親傳受已，及再入持明悉地灌頂，具足慈悲行無緣慈，憐愍一切苦厄有情作是念誦，誓當救拔一切恐怖厄難眾生。…行人先興八種心方可持法，第一慈悲心、二無妒心、三無我所心、四無勝負心…』」此中提到「具足慈悲行無緣慈」，慈有三種分類：生緣慈、法緣慈、無緣慈。無緣慈，無指無諦實、無自性，即是在證得無諦實、無自性的智慧(空正見)之下所攝持的慈心。 [5] 達賴喇嘛經常提到佛法是心的科學，大乘佛教不論顯密，主要修習菩提心與空正見菩提心是由對於眾生修持慈悲，引生為利眾生希求無上正等菩提的發心，空正見是通達空性的智慧。佛教以智慧和慈悲--緣起空正見的智慧、大悲為導的菩提心--不共外道。菩提心與空正見二者都是心法，不是色法。摘自：達賴喇嘛尊者教授《金剛經》2018 年 06 月 16日 https://www.youtube.com/watch?v=zO9L-vSCwkk

佛教的密法跟印度婆羅門教的密法的差別在哪裡呢？佛教密咒金剛乘的修持是否相應於佛教的標準在哪裡呢？雖然印度婆羅門教的密法跟佛教的密法都有自生本尊的這個過程，可是佛教密咒的不共特點是自生本尊之前，必須要『先思維空性將空正見轉為本尊的模樣』。我們很多人去修密，然而對空性卻沒有關注，這是完全錯誤的。如果你對空性完全不瞭解的話，那就根本沒有相應佛教本尊瑜伽的基礎。如果你認為把血肉之軀轉為本尊的話，那麼這個是邪識、這個是邪見，透過邪見的方式是成辦不了一切遍智(一切種智)的。 -- ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1576384539.A.A7F.html ※ 編輯: cool810 (219.69.36.162 臺灣), 12/15/2019 14:24:39

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