Re: [其他] 江燦騰:證嚴是清海無上師新翻版
整理推文：
板上曾發文過東南亞國家佛教遺跡考古： #1JwgALyJ 印尼婆羅浮屠佛塔。印度本土
來說，壓倒印度佛教的最後一根稻草，是伊斯蘭教軍團摧毀那爛陀寺，而印尼古代原本也
興盛佛教，如婆羅浮屠佛塔遺跡是目前世界上現存最大佛寺，但同樣的，印尼古代佛教亦
因伊斯蘭的入侵印尼，而遭受摧毀。
社會學角度來說，佛教並非屬於印度本土的原生文化，而悉達多本人，和跟隨侍奉他
後來成為五比丘的侍者，也都熟悉當時印度的傳統文化。
印度傳統文化原本就熱衷修行，古來即有許多不同宗教宗派的修行者。在悉達多遊四
城門的典故中，悉達多看到生、老、病、死的各種現象，深深思惟，後來見到出家沙門而
興起出家修行。古印度原本的宗教文化裡，有的修行者依其實修的禪定能力，在禪定中觀
見六道輪迴的現象，也有依業的觀念來解釋輪迴的流轉，與由此中求解脫的追求，而早於
佛教的耆那教，將其體證的解脫亦說為涅槃。
悉達多後來所宣說的教法，也有輪迴、業、解脫、涅槃等印度古來即有的概念用語，
但他對原本就熟知輪迴與業這些名詞，以及同樣追求解脫的五位侍者，解釋了產生這些生
死輪迴、以及如何得解脫的正確內涵，也就是不共世間的四聖諦真理，因此四聖諦的正理
是佛法檢別內外道的核心。成道證果後的佛陀，宣說四聖諦，被稱為轉正法輪。
在《釋量論》裡，即以四聖諦的正理，深細地如理檢擇業果、前後世、解脫知見、解
脫者、三寶等，佛法所詮釋內涵與外道的差別。外道同樣有這些名詞，而《釋量論》以四
聖諦的正理，來論證住持佛法清淨的教說，同時依此如理思惟檢擇，亦是佛法實修之道。
從社會學來說，印度本土後起的佛教，不僅不能說是印度本土的原生文化，悉達多所
從事的還有對原本社會的改革，亦即對種姓階級制度的挑戰，從這方面來說，他也是入世
的從事社會改革。所以其本懷，毋寧說是所謂大乘入世性的，而非只求他個人性的解脫。
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※ 編輯: cool810 (123.205.66.248), 03/26/2015 20:44:10
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