Re: [其他] 江燦騰:證嚴是清海無上師新翻版已刪文

看板Buddhism作者Uguar (零零漆)時間9年前 (2015/03/22 13:56)推噓4(4推 0噓 55→)

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慈濟是以法華經為法理基礎，法華經中所謂『終不以小乘濟度於眾生』，也很直接清楚地表露在慈濟，例如以下這個網頁： http://xunfaxiang.blogspot.tw/2014/12/20140721-352-small-vehicle-is-not.html 節錄：所以我們前面經文說過了，「說佛智慧故，諸佛出於世，唯此一事實，餘二則非真；終不以小乘，濟度於眾生。」說佛智慧故諸佛出於世唯此一事實餘二則非真終不以小乘濟度於眾生《法華經方便品第二》 ................ 所以「餘二則非真」。不是只要你獨善其身，是要你去兼利他人，所以不是二乘法，是一大乘法；二乘法非真，真正的法，那就是大乘。所以佛陀「終不以小乘」。從來，從開始一直到最後，就是不希望用小乘法，去濟度眾生，他還是目標放在大乘，來化度眾生。 ........... 所以「餘二則非真」，其他不是真實法。只是單獨了解「四諦」，這樣只是知道厭離生死；只是知道一個「十二因緣」，只是知道有因果觀。但是，你不肯去起動，不了解，不了解世間的事相道理的存在。你真正要了解道理，就要在人群中，於事相中，項項行得通。所以常常告訴大家：「事圓，人圓，道理才會圓。」就是這樣。所以「餘二則非真」，我們若是執著於小乘、中乘，不圓融，道理不能透徹。餘二則非真：況有三五更非真謂是一實相也之所以有二三乘者是諸佛出世施教之儀式所以這個三(乘)，就沒有二(乘)，怎麼會有三(乘)呢？所以更沒有五(乘)等等。如何分析，分出很多的方法，這都不是真實法。(究竟)真實的，是「一實相」，真正的「一實相」，其中的東西(道理)，你要去認清其中的道理，那才是真實。所以「有二、三乘(者)」，只是要誘引你們大家到大乘，所以只好以此「三乘」，有形相的東西來譬喻，才引導看不到的物理——事物的道理，就是要讓大家通徹。但是，不得不以形相來譬喻，種種譬喻、因緣的言教。所以，為此佛陀出現人間來施教，以種種的方式在人間。佛陀來人間說法，既然是為一大乘，絕對不是為小乘，所以「終不以小乘」。開頭時，那就是以種種的方法，適合眾生的根機。但是到現在，佛陀也是在人間，還是有人間的自然法則，所以此時，「終」就是最後，他「不以小乘」，要趕緊將小乘法收回，要大家入大乘法，所以說「終不以小乘」。終不以小乘：言小乘者小根小機所乘之教義滅小苦與得小利益之教自利獨善之聲聞緣覺阿羅漢得小涅槃之法也「言小乘(者)，小根小機所乘之教義」。告訴大家，這只是滅小苦——人生是苦，我不敢再造苦。若是如此，他自己能守住自己，不再去造業，自己會警惕自己不再犯錯。這只是滅小苦，得小利益的教法，就只是獨善其身。「自利獨善之聲聞緣覺阿羅漢」。這些都是叫做小乘，所得的是小涅槃之法。就是說自己的心靜寂下來，只在個人而已，所以稱為「小」。小，所以，「濟度於眾生」，不以小乘法，要告訴大家不要只是獨善其身，現在大家應該開啟你的心門，了解道理之後，應該面向人群行大乘法，所以叫做「濟度眾生」。濟度於眾生：眾生久來沈溺生死海佛以大乘濟渡到於彼岸經云：終不以小乘濟度眾生佛陀不是要用小乘法給大家，是要人人互相去濟度其他人。所以「眾生久來沉溺生死海」，人人，芸芸眾生，「沉溺」不只是人口，還有牲口、動物等等，久遠以來就是沉溺於生死海，由不得自己。所以佛陀用大乘法，來濟度到彼岸，將由不得自己，迷茫、苦難的眾生，從此岸要度到彼岸去，是「以大乘濟渡到於彼岸」。 -------------------------------------------------------------- 眾所皆知，所謂小乘佛教即是以四阿含經為主要經典的佛教，慈濟以法華經為教理，法華經排斥小乘的立場自然會延續到慈濟。而慈濟創立慈濟宗後，更自創所謂『現代版阿含經』： http://jingsi.us.tzuchi.org/0574.html 節錄：慈濟於二十一世紀初開啟「慈濟宗」，為的是彰顯慈濟成立宗旨在於進行人間菩薩大招生，以促進世界和平，使天下無災難。證嚴上人之思想體系是靜思法脈與慈濟宗門之法髓根源，此中心思想把握準確、傳承正確乃至於發揚光大，才能使慈濟宗屹立不搖於天地之間。常隨弟子將眼觀耳聽上人之行誼與理念，在字句斟酌詳實筆錄以外，且系統性整理及探討上人思想。計畫將編輯諸篇以成書冊陸續付梓，終而彙整群書而成套書，以盡「傳承靜思法脈，弘揚慈濟宗門」之使命。證嚴上人衲衣布履遊化人間，菩薩足跡烙印愛的教育；悲心深重善導眾生，堅毅卓絕永留人格典範。作為慈濟之現代版《阿含經》的《證嚴上人衲履足跡》，亦是「上人之日記」，於每年依四季出版四冊之際，每一季付梓之書亦皆附有一篇「主題思想」長文，由常隨弟子撰文闡述當季上人之重要理念，或是透過慈濟重要事件以顯明上人思想，或是針對上人思想之源流、形成與發展加以整理。始自一九九六年春至二○○三年夏，八年來得文三十篇，經稍修訂後結集成冊出版。慈濟延續法華經的排小思想，又另立一個現代版阿含經，似乎有取而代之的味道。即是有用證嚴法師的日常事蹟，取代佛陀當時的日常事蹟的意味。無怪乎江燦騰教授會有所質疑。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 118.170.226.250 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1427003764.A.900.html

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若《證嚴上人衲履足跡》的作者能將『現代版阿含經』的說法，改為『現代版法華經』，相信對原始佛教的弟子，比較不會引起反感。想想看，地表上如果出現『現代版論語』、『現代版道德經』，甚至『現代版聖經』，那對於別人的宗教情感是如何的一種傷害。 ※ 編輯: Uguar (118.170.226.250), 03/22/2015 15:22:09

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