Re: [其他] 江燦騰:證嚴是清海無上師新翻版

看板Buddhism作者 (高燒不退)時間9年前 (2015/03/22 05:27), 9年前編輯推噓4(4043)
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※ 引述《CassSunstein (Am)》之銘言: : ※ 引述《buddhanature (應無所住,而生其心~!)》之銘言: : : 1.受檢舉違規id:stockeye : : 2.檢舉違規文章代碼或推文:#1L0RS53x : : 3.受檢舉違規事實文字 : : 畢竟證嚴已經開始有清海無上師的身影 : : 先用佛教,再來創造自己的公仔等等行徑 : : ------------------------------------ : : 檢舉人說明內容: : : (並無證據指出 證嚴法師有創造自己公仔的事實 : : 清海無上師為精華區中爭議人物 拿來比喻更不洽當) : : ------------------------------------ : 其餘恕刪~ : 我補充一下佛教史學者江燦騰教授的觀點 : 1. : https://www.facebook.com/godn01/posts/806710312747464 : 江燦騰 : 3月7日 0:47 編輯紀錄 : 其實,證嚴尼早已不是中國佛教徒或台灣本土佛教徒,她雖在中國佛教會的傳戒場接受傳 : 戒儀式,並獲出家比丘尼的正式身分。她也是佛學大師印順的掛名女徒弟。但,她是日本 : 新興宗教【立正佼成會】(1938年創立)的開會祖師庭野日敬的追隨者,庭野日敬所新翻譯 : 的【法華三部經】,就是證嚴尼的主要佛教知識來源。 : 2006年後,她又將【法義經】,即【法華三部經】的第一部,其中的一段話,就當成她的 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ 法華三經的第一部,是[無量義經] 這位宗教學者...只關心各種外在的[相]上... 本身也很有爭議 : 【慈濟宗】開宗依據。所以,才會自己升格成為【宇宙大覺者】。她其實是【清海無上師 : 】的新翻版。 : ++++++++++++++++++++++++++++++++++++ : 2. : https://www.facebook.com/daaitvnewsreformation/posts/331914273686032 : 江燦騰 : 各位臉友,這是早期印度佛教的【浴佛石雕】。根據的是【佛說浴像功德經】的經文說明 : 而創作的。 : 至於慈濟的【宇宙大覺者】用在浴佛節的場合,不但是荒謬無知,胡亂展示,也代表佛教 : 文化的墮落與荒腔走板。 : 因為誕生不久的一位印度王族男孩,為何在台灣慈濟會突然成為成年出家女性的造型? : 請告訴我,證嚴尼、王端正、林碧玉,理由何在? : +++++++++++++++++++++++++ : 我的看法: : (證嚴法師對於她創立 而之後該組織扛著其名號亂搞之事 有道義責任) : 很簡單 古印度也有窮人需要救濟 世尊當時既然有來自王族與富人階層的供養者 : 以世尊之菩薩心腸與超時代智慧 怎麼倒想不到像證嚴這樣 在印度創立一個"善莊"助人 : (這個古人可以體會是啥 就算古人無法體會基金會是啥) 交給親戚提婆達多當掌櫃的以後 : 世尊就啥都不管了專心清修與傳法.......結果下面人胡搞瞎搞~世尊會這麼處事嗎? : 至於在佛制層面上的宇宙大覺者公仔造型事件 證嚴同樣有錯(乃指:監督不周-- : 這說來當然話長 關鍵就是證嚴長期不管事 底下的提婆達多們開始有人亂搞了~)就是有錯~ : 版上一些鄉民的護航證嚴的說法 恐怕落入依人不依法的窠臼~~ -- 智慧並不只是通曉經典,而是要有轉化煩惱的巧妙方便 --

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幾個月前江教授在臉書說法鼓山較適合承接方丈的是某位
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比丘尼,但他覺得聖嚴法師有點歧視,所以傳給果東法師。
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再對照這篇新聞 http://ppt.cc/Ss6z 和現在已超過兩年的情
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況,江教授的判斷和評述也不見得事事皆準。
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不論如何江燦騰教授是佛教界不可或缺的聲音。
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我是覺得江教授評判證嚴自封宇宙大覺者太過跳接,不妨再多
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檢視言論,其實很明顯,那是證嚴對佛的稱譽。
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搜尋關鍵字 覺者 已經很明顯了,江教授即便享有盛名,也不
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可能在評判皆準,史料都能詳盡考察。
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從這兩點可以看出自封說,甚至想取代佛,是言過其實
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好吧~就算我們接受宇宙大覺者是佛的另一種名稱 但試問有
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哪尊佛是女眾現比丘尼像?這種常識 對佛教粗淺認識都知
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你去靜思書軒近距離觀察一下雕像的臉,是比丘還是比丘尼,
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我覺得是心理投射。江教授雖然批評此像甚多,但我也同意他
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說的"後現代佛像",這和我以前的看法相同。
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此雕像一方面試圖表示諸佛皆出自人間,而以佛在世間時的落
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髮形像造像,另又保留垂耳特徵和一些菩薩像有的大眼 圓潤
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臉,但一方面又手摸地球表示愛護地球娑婆世間,算是慈濟團
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體的精神再現產物,古今的合併自然也有話語意涵的衝突和衍
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義性,自是"後現代"無誤。
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[接班]這真是個很世俗的辭彙,方丈只是[行政職],農禪寺
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東初禪寺,都還各有[住持]呢~以禪修教育為主的DDM
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難道只能以禪悟境界高低選擇嗎??還是學術地位高低??
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還是世學教育程度???每天都在學習的僧眾,執事輪來輪去
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[想]擔任什麼職務,還得色身有體力能配合才行
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果東法師雖然體型寬廣,他很少生病,有些人盲起來身體就
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受不了,法師他每天忙卻很快樂,每天UP UP,來勁
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女眾法師捨報的我就聽聞過好幾位了...
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這就是學識派的另一個視角,所以之前學界也很多人覺得會是
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惠敏法師。
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建議不管是比丘像還是比丘尼像,浴佛時還是應該用童子像比
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較符合浴佛的原貌
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浴佛節 一堆人抱著宇宙大覺者在澆水 這根本就是外道了
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平常要賣宇宙大燒賣、宇宙大肉包都無妨
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浴佛節拿一尊33萬的女尼像在拜 這樣還沒有問題???
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不管是不是證嚴尼師的像 比丘尼像很明顯吧 就像觀世音
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菩薩一般都是供女眾像 也符合你說的特徵 明顯一望即知
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雖然觀世音菩薩非女眾 但會有人看台灣普遍所供是男眾像?
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從佛教藝術的角度來看,大約唐代以前的觀音,是很明顯的男
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眾像,而在宋代以後,開始往女眾像發展。如南宋牧谿所繪的
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《猿鶴觀音》,其性別就已經不太明顯了。
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扯什麼觀音 yehzu的浴佛節是在拜觀音嗎??
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我只是對H大提到的觀音做說明,你不想看可不用看
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非女眾也是女眾。非男眾也是男眾。
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※ 編輯: poohkoala (111.243.36.93), 04/02/2015 19:33:58

05/08 20:18, , 47F
去看看 浴佛功德經 和 大乘造像功德經 吧~
05/08 20:18, 47F
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