Re: [其他] 江燦騰:證嚴是清海無上師新翻版

看板Buddhism作者CassSunstein (Am)時間9年前 (2015/03/25 16:33)推噓4(4推 0噓 36→)

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※ 引述《smallkelp (小海帶)》之銘言： : 分享聖嚴法師的法華經講記的部分 : 自序 : 　　 : 當我編撰《印度的佛教》時就已知道，初期的大乘經典之中， : 《般若經》的性空思想，與被貶為小乘的《阿含經》緣起論，是很相應的。 : 《華嚴經》與《維摩經》，本質上是站在排斥小乘的立場。 : 《法華經》則起而作綜合性的調停，誘導大小三乘，歸入唯一佛乘， : 處處指出，二乘三乘是權非實，唯一佛乘才是究竟。 : 將二乘置於階段性的地位，承認其有進入化城的價值， : 鼓勵其當更上一層樓，捨二乘三乘而直達一乘。我以前寫文章提過這種解讀依舊不免於大乘吃小乘豆腐(下方會提到大迦葉阿羅漢也被授記成佛--天曉得大迦葉意願如何):承認你但是你是"階段性的地位"--究竟地位是"成佛果" ~ 問題是:成佛果是很理想但設身處地請留意一個細微的癥結點: 釋迦牟尼的教法難道要一切眾生"非成(大乘佛法指出的)佛果不行"? 連只求了脫生死不再有任何煩惱的阿羅漢果都不行難道世尊真的曾經昭示: 一定要雞婆到讓眾生"都"成佛(不只解脫生死斷除煩惱甚至圓滿一切智)的菩薩道才更殊勝解脫道(解脫生死了斷除煩惱了但不希求圓滿一切智的阿羅漢境界)不究竟? 核心內涵: Buddho:覺悟一切智者衍生功能:一切智包含破除無明自然不再輪迴也自然得於解脫生死所以佛陀具有阿羅漢的特質 Araham:破除(任何)煩惱者衍生功能:不再有任何煩惱意謂十二因緣不再拘束他無無明無貪愛不再生不再死~ 脫出輪迴-->因此是應受供養的聖者~~~~~~ 佛經中佛陀告訴弟子們佛的稱號(依喬達摩先生的講話口音--當然這是上座部佛教觀點): 1. 2. 3. 4. itipi so bhagava araham sammasambuddho vijjacaranasampanno sugato 那位世尊(是) 阿羅漢/應供正等正覺者明行俱足者善逝者 5. 6. 7. 8. 9. lokavidu anuttaro purisadammasarathi sattha devamanussanam buddho bhagavati. 世間智者無上的調御丈夫老師 of天人佛世尊若從(甚至不必是解脫道的修行者只是單純學術研究者)旁觀者清而不是菩薩道修行者的角度立刻看出大乘說法有自欺欺人之處-- 古印度大哲學家大宗教家喬達摩先生的教誨理論內容與宗旨根本沒必要雞婆到如此~~ 再加上從印度佛教史的演進角度世尊提出了跟婆羅門教的神教內容很不一樣的很重經驗 (依法修行可自力當下親證四禪八定十六觀智)的法門而不強調天神保佑咒術感應等等.. 但世尊去世後部分弟子沒有世尊的感召力光靠純佛法教理信徒人數成長不起來~~ 因此為了方便印度大眾大眾部的比丘們之中思索出新版佛法!!亦即為了和婆羅門教爭取信徒就"方便"的摻入婆門教的梵化元素大量天神蛻變為佛教的菩薩 (這是印順法師說的要戰請去戰他..)也開始逐漸納入持咒求保佑的儀式--產生大乘佛教~ ex.普賢菩薩是大目犍連尊者與帝釋天的形象合體文殊菩薩是舍利弗尊者與梵天的形象合體當然配合這種新版佛法而撰寫的大乘佛經也陸續出現(託言世尊在別處另外講的故只有大眾部比丘聽聞上座部的大迦葉尊者沒聽聞過) 不過法華經授記品的內容卻剛好打了多數大乘觀點的臉:大迦葉是大乘佛法聽法的當事人爾時、世尊說是偈已，告諸大眾，唱如是言：我此弟子摩訶迦葉，於未來世，當得奉覲三百萬億諸佛世尊，供養恭敬，尊重讚歎，廣宣諸佛無量大法。於最後身得成為佛，名曰光明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士調御丈夫、天人師、佛、世尊。 (阿難尊者也在法華經中被釋迦牟尼授記未來成佛了阿難也是在場當事人知道有菩薩道~~) 結果大迦葉在第一次結集時竟然不跟其他阿羅漢講這件事(大乘教派說:因為阿羅漢根性差 !)誦出法華經的阿難尊者也在第一次結集時不說~~(依照大乘教派吃人豆腐的心態)因為阿羅漢根性差根性差根性差!所以菩薩乘的法義在集結會場就不必講給四百九十八位阿羅漢聽簡直鬼扯的大乘教派自以為是的所謂經典依據!這種鬼扯還有很多人盲信咧如果依照法華經所述的"當事人真實性" 阿難在第一次結集時就將誦出法華經了~~~因此 PS:我的意思是菩薩道的法義請從相應阿含系列去推--相關法門不能違背可信度最高的最初期佛典再談如何引申出菩薩乘~~別搞那種偽託古聖先賢嘴巴所說的名目~~ 當然這種梵化情況越來越深大乘佛教再演化成秘密大乘佛教納入了更多婆羅門教的神明與修行儀軌去結合早期的佛法成為第三版的佛法 ex.佛陀的形象從人間丈六比丘演化成大自在天(婆羅門教中的濕婆)的形象 --只是這正如當小黨羨慕大黨的群眾人數而在政綱向大黨取經的情況下兩黨實在差別不大最後小黨將慢慢消失了-- 印度佛教的消亡因素: 外在是因回教徒一手拿可蘭經一手拿劍征服印度內在是因為跟婆羅門教越來越像在印度的民間基礎又沒有婆羅門教那麼穩固東施效顰之餘在印度新生代多數人心中已無皈依價值..佛教在印度幾乎消失殆盡-- 但萬幸已在東北亞東南亞開花結果~~ -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 140.112.178.74 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1427272394.A.C67.html

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artemisnight

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這要參照印順法師文章...我幫忙解讀: 大致說來 in 印度國民黨(既有的婆羅門教)勢力太大一代奇才喬達摩努力開出局面創教 (創新黨) 但教祖去世後後代弟子抵擋不了婆羅門教的勢力掙扎之餘想"求新求變"-- 向婆羅門教借用印度大眾比較習慣的傳統宗教元素--鬼神保佑/持咒....以免佛法曲高和寡之餘也喪失了世尊原始教法的主體性(而原先的上座部比丘們在印度全體佛教僧團中成為了人數較少的非主流派啊~~ 比喻:就像國內的"新黨" 當初創立時轟轟烈烈如今咧?路線上既然選擇向國民黨的政見越來越近當國民黨的小老弟如今已經泡沫化了....你問當初新黨之中那些主張不要跟國民黨立場接近的成員們怎麼消失了?非主流派已經被邊緣化啦~~) 換言之在新黨/佛教裡面到了西元五/六世紀走親馬英九路線/秘密大乘佛教的成員就是新黨/印度佛教的主流佛教主張制衡馬英九/維持世尊根本教法的上座部成員在新黨/佛教內越來越被忽視... 多數印度人還是不想靠自力解脫想靠他力天神/菩薩保佑印度的上座部都收不到印度弟子了印度的上座部僧團還有人去關心嗎?沒弟子接衣缽還能不消失嗎? 只是在印度連秘密大乘佛教撐到最後也撐不下去了...畢竟信你密宗跟信婆羅門教差別也不大~~對泛藍選民/印度人來說票投新黨不如票投國民黨~~~反正差不多~~ 至於斯里蘭卡緬甸一路往東南亞則沒有婆羅門教的問題....如同根本不需考慮 "向大黨靠攏"的問題所以獨立性獲得保持~~至於北傳與藏傳所傳播的地方:中原與西藏同樣沒與婆羅門教的"宗教文化"問題所以都維持住~~ ※ 編輯: CassSunstein (140.112.178.74), 03/25/2015 19:51:51

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