Re: [報導] 達賴喇嘛：佛教徒不應視信仰為主智慧為次
補充：──五根：信、進、念、定、慧，以慧為首、慧為攝持。
: 今天（12月27日）上午，達賴喇嘛尊者在印南甘丹寺中，繼續向各方信眾講授《菩提
: 道次第十八大釋義論》中的《夏爾瑪菩提道次第》時，提到作為佛教徒，應該重視通過修
: 學佛法而獲得的智慧，拋開只要信仰虔誠就可決定一切的這種錯誤觀點。
《雜阿含經》（六四六）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有五根。何等為五？謂信根、精進根、念根、定根、慧根。
信根者，當知是四不壞淨；精進根者，當知是四正斷；念根者，當知是四念處；定根者，
當知是四禪；慧根者，當知是四聖諦。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
───────────────────────────────────────
《雜阿含經》（六四七）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有五根。何等為五？謂信根、精進根、念根、定根、慧根。
「何等為信根？若比丘於如來所起淨信心，根本堅固，餘沙門、婆羅門、諸天、魔、
梵、沙門、婆羅門，及餘世間，無能沮壞其心者，是名信根。
「何等為精進根？已生惡不善法令斷，生欲、方便、攝心、增進；未生惡不善法不起
，生欲、方便、攝心、增進；未生善法令起，生欲、方便、攝心、增進；已生善法住不忘
，修習增廣，生欲、方便、攝心、增進，是名精進根。
「何等為念根？若比丘內身身觀住，慇懃方便，正念正智，調伏世間貪憂；外身、內
外身，受、心、法法觀念住亦如是說，是名念根。
「何等為定根？若比丘離欲惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，乃至第四禪具足住，是
名定根。
「何等為慧根？若比丘苦聖諦如實知，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦如實知，
是名慧根。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
───────────────────────────────────────
《雜阿含經》（六五四）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有五根。何等為五？謂信根、精進根、念根、定根、慧根。
此五根，一切皆為慧根所攝受。譬如堂閣眾材，棟為其首，皆依於棟，以攝持故。如是五
根，慧為其首，以攝持故。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
───────────────────────────────────────
《雜阿含經》（六五六）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有五根。何等為五？信根、精進根、念根、定根、慧根。若
聖弟子成就慧根者，能修信根，依離、依無欲、依滅、向於捨，是名信根成就，信根成就
，即是慧根。如信根，如是精進根、念根、定根、慧根亦如是說。是故就此五根，慧根為
其首，以攝持故。譬如堂閣，棟為其首，眾材所依，以攝持故。如是五根，慧為其首，以
攝持故。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
───────────────────────────────────────
《雜阿含經》（六五七）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有五根。何等為五？信根、精進根、念根、定根、慧根。若
聖弟子成就信根者，作如是學。聖弟子無始生死，無明所著，愛所繫，眾生長夜生死，往
來流馳，不知本際，有因故有生死，因永盡者，則無生死，無明大闇聚障礙，誰般涅槃？
唯苦滅、苦息、清涼、沒。如信根，如是精進根、念根、定根、慧根亦如是說。此五根，
慧為首，慧所攝持。譬如堂閣，棟為首，棟所攝持。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
───────────────────────────────────────
《雜阿含經》（六五九）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有五根。何等為五？謂信根、精進根、念根、定根、慧根。
何等為信根？若聖弟子於如來發菩提心所得淨信心，是名信根。何等為精進根？於如來發
菩提心所起精進方便，是名精進根。何等念根？於如來初發菩提心所起念根。何等為定根
？於如來初發菩提心所起三昧，是名定根。何等為慧根？於如來初發菩提心所起智慧，是
名慧根。所餘堂閣，譬如上說。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 123.205.66.248
※ 文章網址: http://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1420124192.A.976.html
討論串 (同標題文章)
本文引述了以下文章的的內容：
完整討論串 (本文為第 8 之 8 篇)：