Re: [閒聊] 跟大家聊聊蔡老師的思想史
繼續寫...接著講 微生高、父為子隱
子曰：「孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸其鄰而與之。」 （公冶長第二十四）
微生高，有人來借醋，他"借花獻佛"。
直與枉，論語中在別篇也有提到，
這個案例，明顯微生高不夠誠實、也不夠"直"，沒有何不說沒有？
真的要幫忙，也可以陪他一起去借，或者打電話幫忙問幫忙借，
只是最後他會跟別人借到，對吧？而不是自己。
顯然微生高這邊多想了不少，他想了甚麼呢？
為了名聲、為了利益、為了面子、為了回報。
今人"乍"見孺子將入於井...也不是為了名聲利益面子或回報吧？
所以微生高"不直"，顯然也是不仁。
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下一個例子講的是"父為子隱"，這個千古公案。
孟子也有所謂"舜為天子，瞽瞍殺人"的案例。
論語：「父為子隱，子為父隱，直在其中矣。」
「舜為天子，皋陶為士，瞽瞍殺人，則如之何？」（孟子盡心上）
這裡的"隱"，並非隱瞞或作偽證，而是"不作證"。老師作此解法。
老師舉此例子，就是說明，聽從內心的聲音，才是仁。
而不是所謂的"大義滅親"的"大義"，
儒家顯然在意的是禮樂、甚至法律背後的精神，也就是"仁"。
而不是那些虛假的、末端的、僵化的條目。
所謂的"仁與不仁"，其實就是"心安不安"，有沒有聽從內心真正的聲音。
孔子相信人有一種道德判斷的能力，內在的道德理性，也就是仁，才是真正的評判標準。
而心安與不安，就是"枉"與"直"的差異。
(以上自我層面，可以不需要有其他人也成立。)
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接著要講："怨"與"樂"
這個部分主要說的是"社會層面"或說
"人與人間關係"、"人與社會關係"、"人與客觀條件關係"。
啥時可以看見真正的價值？衝突或矛盾的時候你如何選擇。
要說依心而行吧，社會、文化、其他人、客觀條件，總是未必能如己所願。
這個時候"愛你所愛"、"選你所選"、"做你自己"就是"仁"。(真是OX的夠簡單吧?XD)
"聽從自己內心真正的聲音"(相信你的直覺順從你的...(誤))
伯夷叔齊出場了，他們的故事我們都知道，最後隱居首陽山采薇而食餓死。
論語中關於這兩兄弟的篇章：
伯夷叔齊求仁得仁又何怨乎。
伯夷叔齊不念舊惡怨是用希。
此處的怨，就是當自我與社會、理想與現實、自己的仁不合於外在社會他人條件時。
就會有所抱怨，但是伯夷叔齊，做了他們真正想做的事情，他們又有甚麼好抱怨的呢？
(你想想，會有抱怨，當然就表示此人正在為五斗米折腰，不能遂行"自己的仁"。)
其次"不念舊惡怨是用希"這高中以前的課本真是翻譯得有夠渣，
甚麼"不在意過去別人對他們做的壞事惡事，因此怨恨他們的人就很少了。"
(真是天殺的爛翻譯XD)
另有一種翻譯法，"不計較別人對他們做的壞事(欺負他們)，因此他們的抱怨就很少了。"
(!!??)
請把以上這兩種怪翻譯格式化 = = forget it...format it...
伯夷叔齊不在意計較過去遇到的壞事(壞境遇、壞遭遇、bad things、不順利、杯具)，
所以心裡也沒有怨恨。
這裡根本"不需要有其他人"對吧，這裡是自我與客觀條件的，衝突對立矛盾。
個人→與客觀條件社會環境不合→因此選擇自己要的→
→求仁→got it→(還餓死了-皿-)→
得仁→這不是很開心嗎？→又何怨乎？
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下一個，"顏回"、"安貧樂道"，居陋巷，回也不改其志...
為什麼能安於貧困，可以安貧樂道？
正因為"樂道"，因此才能"安貧"。
重點在樂道，樂於甚麼道？孔子之道儒家之道仁之道自我之道。
這裡可以提到義命分立的問題，也就是自我(義)與客觀條件(命)的衝突。
就不多提了，知道關鍵就很容易類比。而孔子當然是選擇"有衝突時前者優先"。
此外：學而第十五
子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「可也；未若貧而樂，富而好禮者也。
」子貢：切切切切切~~~~~磋琢磨。
貧而樂，為何能樂，因為樂於道、故能安於貧。
此之謂"孔顏樂處"。
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還有啥...歐對 論語開宗第一章 學而第一
論語學而
子曰：
學而時習之，不亦說乎。
有朋自遠方來，不亦樂乎。
人不知而不慍，不亦君子乎。
老師用他的特殊解法，把這一篇三點整理出系統與相關性，
並且能表明孔子的核心概念。(老師不反對一般解法)
"覺"而"得時""實踐"。翻譯好難...簡單的說，就是：
(1)領悟體會覺悟了仁之後，確實去實踐，真的潮爽的啊~~ (o.O)Y
(2)有和我志同道合的人從"遠"方來，(很"少"很"難得"有這樣的人)，
真的是該"\(￣▽￣)~■□~(￣▽￣)y乾了啦"~
(3)別人不懂我又怎樣，我幹嘛生氣抱怨咧？拎杯是君子啊~~~~(大誤)
其實整段話都可用"怨、樂"的角度來看，能依心而行，就是仁，體悟並行之，(即是盡心)
但客觀條件不合，仍然求仁，此時"仍可不慍怨"而反"樂且安"，這種人就是君子。
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好！孔子、仁、君子，都明白了嗎？
孔子，經常用仁與不仁去形容某人，又說某人是君子不是君子，又說君子如何小人如何。
現在知道為什麼了嗎？
孔子常說禮樂很重要，為什麼，因為禮樂由仁而來，
但仁與禮衝突時，選仁。(心安)
客觀與外在衝突時，選仁。(怨樂)
向內向外衝突時，選內。
道德理性與工具理性、知識理性衝突時，選道德理性。
孔子遺留問題，一個是政治社會面(一夫)，另一個是仁由何而來，兩個都由孟子補完。
孟子最重要的是心性論、性善，把孔子思想說得更全面仔細完備，最後以"盡心"做結。
再等我去喝個水回來。
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