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作者 soulism 在 PTT [ Buddha ] 看板的留言(推文), 共3929則
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2F推: 明白無我就不執著,佛陀說,色是無常,無常是苦,苦則無我.03/26 13:52
3F→: 簡單說,身體是無常,會老病死苦,我無法阻止老病死,所以身03/26 13:53
4F→: 體不是我的身體.是眾多因緣所生成,不是我可以做主.03/26 13:54
5F→: 即然不是我的,身體的老病死,就只是因緣的現象.03/26 13:54
6F→: 所以無我則涅槃.03/26 13:55
7F→: 涅槃就只是明白,生者不是有我生,生滅了也不是我滅,生滅只03/26 14:00
8F→: 只是因緣生滅的過程,所本來沒有生沒有滅就是涅槃.03/26 14:02
30F推: 剛開始是修止成定，修觀成慧，定慧是分開學習。當定有未03/22 20:58
31F→: 到地定，慧有思所成慧時，便能開始止觀雙修，以定力觀諸03/22 20:59
32F→: 法共相之無常無我。最終能在定中確認無我之真實，見無我03/22 20:59
33F→: 法性，斷去我執，得證初果。03/22 20:59
21F推: 須彌山四大洲,只是佛教引用印度傳說,不是現實世界的樣貌,03/09 10:44
25F→: 沒錯,須彌山不是中心,因為世間沒有邊,沒有邊怎會有中心03/09 15:32
141F推: 佛說二字要定義好，若設定成佛親口說，確實很多不是佛親02/28 07:38
142F→: 口說。所以佛說應該是佛陀身口意三業，身行口說有記錄下02/28 07:38
143F→: ，但意業呢。阿含經說佛陀說法後就入定休息了，不明白的02/28 07:38
144F→: 人只好去請教上座，這些弟子間討論著佛意為何，內容確實02/28 07:38
145F→: 是佛教是佛陀所教導，但用另一種方式講解佛意，就一定會02/28 07:38
146F→: 更複雜，卻會更清楚，然後傳承下來。雖不是佛陀親口說，02/28 07:39
147F→: 還是佛教。所以從口傳，各地各派集結，翻譯經過這些過程02/28 07:39
148F→: ，不同派系傳承出現不同的經典。所以我認為比較正確說法02/28 07:39
149F→: 是，是佛陀所教導的教法。但不全都是佛陀親口所說。所以02/28 07:39
150F→: 後來的經論也是這樣產生。諸行無常佛教隨因緣而變化，適02/28 07:39
151F→: 應當地習俗加進當地流傳的內容，是合乎佛陀的教導，佛陀02/28 07:39
152F推: 佛說二字要定義好，若設定成佛親口說，確實很多不是佛親02/28 07:41
153F→: 口說。所以佛說應該是佛陀身口意三業，身行口說有記錄下02/28 07:41
154F→: ，但意業呢。阿含經說佛陀說法後就入定休息了，不明白的02/28 07:41
155F→: 人只好去請教上座，這些弟子間討論著佛意為何，內容確實02/28 07:41
156F→: 是佛教是佛陀所教導，但用另一種方式講解佛意，就一定會02/28 07:42
157F→: 更複雜，卻會更清楚，然後傳承下來。雖不是佛陀親口說，02/28 07:42
158F→: 還是佛教。所以從口傳，各地各派集結，翻譯經過這些過程02/28 07:42
159F→: ，不同派系傳承出現不同的經典。所以我認為比較正確說法02/28 07:42
160F→: 是，是佛陀所教導的教法。但不全都是佛陀親口所說。所以02/28 07:42
161F→: 後來的經論也是這樣產生。諸行無常佛教隨因緣而變化，適02/28 07:42
162F→: 應當地習俗加進當地流傳的內容，是合乎佛陀的教導，佛陀02/28 07:42
163F→: 說他不與世間智者爭。他們說有我也說有，說無我也說無。02/28 07:42
164F→: 這樣才融合當地的外道。02/28 07:43
165F推: 對不起，我操作失誤，傳了兩次。對不起02/28 07:49
418F推: 印順法師有一本超厚的大作一初期大乘佛教之起源與開展。03/01 09:57
419F→: 裏面分析各類大乘經來源和開展，對大乘佛法有最完整的研03/01 09:57
420F→: 究和說明。我讀過後的心得是，大乘經確實不完全是佛說，03/01 09:57
421F→: 卻是各地佛教所公認的佛意。03/01 09:57
422F→: 但是我們學佛從來就不是那一字一句是不是佛説，而是這一03/01 09:59
423F→: 句話是不是真實而了義的佛法。不論這句話是誰説，所以當03/01 09:59
424F→: 從善知識學，從論典學的一字一句不必是否佛説，卻必需是03/01 09:59
425F→: 佛法真實義。當自己學到真義，那麼世間一切事都在演說佛03/01 10:00
426F→: 法，佛法不再只是文字語言，而是生活的一切都是佛法。03/01 10:00
444F推: 程度問題,剛入門才需要佛經,已入門佛法是我,何處沒有佛法03/01 10:12
447F→: 對佛法沒信心才需要處處引用聖言量,當有信心現量即是.03/01 10:12
450F→: F大若您沒讀過,就不要下定論.這本大作不是這麼簡單幾個字03/01 10:14
454F推: 若您的執著一定要佛親口說才是佛法,那麼論書全都不是佛法03/01 10:17
456F→: 所以達賴喇嘛講的也全都不是佛法.03/01 10:17
459F→: 那就對了,只要是佛法,何必一定要佛陀親口說.03/01 10:18
463F→: 你標準到底是什麼.我都看不懂.03/01 10:19
471F→: 好,還有若以為佛法只能存在經典上.不能現實上見法,這根本03/01 10:22
473F→: 還沒有入門03/01 10:22
478F→: 一切法都是佛法,經典的佛法只分了不了義,沒有是不是佛法.03/01 10:24
481F→: 您知道龍樹菩薩四悉檀,所以沒什麼叫不是佛法.03/01 10:25
488F→: 了解,就像證悟聖人不需要佛陀印證,何需一定佛親口說法.03/01 10:27
489F→: 才能證明佛法的真實性.03/01 10:28
493F→: B大很抱歉,我不是回答您.對不起一直打斷您.03/01 10:29
496F→: 佛法是法性法住法界,法爾如是,佛出不出世都有法存在.03/01 10:29
501F→: 一貫道還有道教偽造的佛經,難道他們加上這些字就是佛法03/01 10:34
502F→: 因為他們講的內容是邪見,違反緣起法,所以不是佛法.03/01 10:35
505F→: 有疑偽部03/01 10:36
512F推: 我要說的是,大乘從歷史看確實有非佛親口說,但卻是佛陀的03/01 10:40
514F→: 真實意,所以大乘經當然是佛法.03/01 10:41
518F→: B大,這表示大乘經是後人編寫而成.03/01 10:45
520F→: 雖然是後人編寫,卻是當地公認的佛陀的教法.03/01 10:46
541F→: B大,佛史中大小之爭,空有之爭,爭到後來要以因明來辯論,不03/01 11:06
542F→: 能引用己方的佛經,只引用對方的才能成為聖言量.03/01 11:07
543F→: 不然就只能用現量,用事實來論,就是因聖言量兩邊沒有承認.03/01 11:09
550F→: 非佛說是事實,所以要解釋清楚,非佛說仍然是佛法.03/01 11:26
555F→: 根據印順導師的書,大乘經跟阿含一樣是各地僧團集結而成03/01 11:36
558F→: 就像佛滅後的結集,只是少數人的,不是全體的,所以是各地自03/01 11:39
559F→: 己部派所流傳下來,然後又加入新的,當然要編輯才能口誦03/01 11:40
566F→: 不是,越後來的大乘經越多攻擊聲聞,把阿羅漢說的很不好聽03/01 11:44
567F→: 諸行無常,佛教是一直在變化中,不只大乘,小乘佛教也一樣.03/01 11:45
570F→: 大攻擊小不究竟,小說大非佛說,很正常.03/01 11:46
573F→: 標準我記得是以大智度論上提到大乘經為早期.03/01 11:48
580F→: 龍樹菩薩大約是中期,他提到的大乘經算早期,這樣有何問題.03/01 11:51
581F→: 學佛真正重要是,"願解如來真實意",不需要是佛親口說03/01 11:51
585F→: 我覺得您應該補充一些,印度佛教史.03/01 11:53
591F→: 還能依流傳到中國翻譯時間,再比對各個譯本的差別,來認定03/01 11:55
594F→: 事實如此,諸行無常,您不能接受佛教的變化,我也沒能力.03/01 11:56
600F推: 事實就是這樣,大智度論提了很多大乘經,是很好的標準.03/01 11:58
603F→: 當然您也可以提出"更好"的辦法,03/01 11:59
606F→: 這只是時間的認定,本來就沒有一定要怎麼做才可以.03/01 12:00
609F→: 就請您提出更好的辦法,來辦別大乘經出現的時間點.03/01 12:01
612F→: 日本有幾本印度佛教史,可以看一看.03/01 12:02
709F推: 各位對不起，我不同意佛說必需是佛親口說，這違反事實，103/01 17:37
710F→: 經論中太多地方是弟子説難道不是佛法，一定要佛親自説法03/01 17:37
711F→: 嗎，2經典中太多地方有編輯的痕跡，如序分，流通分的部份03/01 17:38
712F→: 有些是後人加上去，3若一定要是佛親口説論和律典許多部份03/01 17:38
714F→: 都不是佛口說。我認同阿毘達磨論師的看法，所謂佛說是我03/01 17:38
715F→: 們這個世間一切佛法的來源為釋迦佛陀出世說法，若無佛陀03/01 17:38
716F→: 出世根本沒有人知曉佛法為何，所以現在一切佛法都是佛說03/01 17:38
718F→: ，所以論是佛說，毘奈耶是佛說，我認同這樣的佛說觀點。03/01 17:38
738F推: 對不起，害您生氣，謝謝您跟我討論。03/01 17:48
820F推: 大乘是佛陀的本意，他是願望每一個人都能成佛。但現實是03/02 09:36
821F→: 我們這些人無明煩惱太重。不願意學太久，行太難的菩薩道03/02 09:36
822F→: ，只想解脫生死，去淨土享樂。當佛陀面對這樣根性的人們03/02 09:36
823F→: ，難以盡説心中所知的佛法。後代佛教大德依佛陀本生，和03/02 09:36
824F→: 佛陀教法，推演出大乘佛法。這樣的大乘佛法不是佛親口所03/02 09:36
825F→: 說，卻是佛陀本意。故部派佛教認為一切佛法源出自佛陀，03/02 09:36
826F→: 所以後人編寫的論典也是佛說。所以沒有一定要佛親口說才03/02 09:36
827F→: 能算是佛說。佛說是為了呈現佛意，佛本意是願一切眾生都03/02 09:37
828F→: 能成佛的大乘佛法。因此以此佛意為目的而寫出來，無論是03/02 09:37
829F→: 那一派南傳，北傳藏傳的菩薩道，皆是佛説。03/02 09:38
976F推: 各位看過的佛經可能不夠多,不了解諸行無常,佛經是隨因緣03/02 20:49
977F→: 在演化中,會一直加入各地習俗成為經的內容.比如咒,各種流03/02 20:50
978F→: 流通分中的內容都是,甚至越來越低級鬼神都加到佛經中.03/02 20:52
979F→: 讓人看的一嘆息佛經怎會變成這樣,但這些仍然是佛法是佛說03/02 20:53
989F→: 那你是認為,事實就是事實,自己多看幾本就知道我在講什麼.03/02 21:02
992F→: 還有您不要誤了,這類大乘經還是佛法,是佛說.03/02 21:04
996F→: 自己去看瑜伽師地論.03/02 21:05
999F→: 您不是要問定義,難道佛經會定義,只有論才會下定義.03/02 21:07
1001F→: 我有何能力去定義,只有能寫宗經論的大論師才能定義.03/02 21:08
1003F→: 若以為如來有說法即為謗佛.了解佛意,不要在意那一字一句.03/02 21:12
1005F→: 是不是佛親口說,是誰說,那沒有意義.03/02 21:12
2F→: 某東西若是真實,真實不能有變化.不能變化則不能生滅,不能02/07 20:55
3F→: 生滅如何能有.02/07 20:55
4F→: 所以有是不真實,不真實才能有生有滅,這就是空性.02/07 20:58
2F→: 熟練後都會這樣,一邊妄想,一邊念,解決方法加入數字來念01/21 10:03
18F推: 這四個叫四加行，是內凡位現在絕大多數的佛教徒都沒能力01/17 20:44
19F→: ，達到此一位階。01/17 20:44
27F推: 覺便是覺，不會再迷。覺前是凡夫，覺後是聖者。前後所見01/14 15:18
28F→: 都是虛妄但凡夫會迷，聖者不迷。01/14 15:18
29F推: i大，佛陀說諸法無我，在無我中是不會有能知的我和所知相01/14 15:41
30F→: ，所以當由定轉觀時，是要把能所捨掉。才能現見法性無我01/14 15:42
31F→: ，這是見但非意識分別所見，所以稱為無分別。您說的滅盡01/14 15:42
32F→: 定是三果以上聖人才能入，由止息了受想，心不再生起。01/14 15:42
76F推: 悟，這個字表示我以前不知道，不明白。經過悟後知道明白01/14 07:19
77F→: 。所以悟不是不去想，不分別。而是明白想，和分別中，沒01/14 07:19
78F→: 有我在想，在分別所以無我。唯是因緣生的分別，沒有真實01/14 07:19
79F→: 性所以說是空。一切都是無常，無我和空。見此諸法法性叫01/14 07:19
80F→: 悟，所以見我不叫悟，見法才是悟。而散亂心明白的悟，力01/14 07:19
81F→: 量不夠深刻，不是忍也非證，只是明白八正道的第一支正見01/14 07:19
82F→: 養成。經說正見增上者，雖經百千生，終不墮惡道。這是慧01/14 07:19
83F→: 學的第一關。慧在阿比達摩是以簡擇為性，斷疑為業。慧學01/14 07:20
84F→: 在唯識叫有分別影像，意思都是叫我們要聽經聞法，如理思01/14 07:20
85F→: 維。而定學是心一境性，是無分別影像。修定才是攝心於所01/14 07:20
86F→: 緣境，不想不分別。故定學和慧學是兩門相反的學問或能力01/14 07:20
87F→: 。01/14 07:20
88F→: 所以悟是慧學，一定是淸楚明白的知道。知道一切法是無常01/14 07:24
89F→: 無我空，知道才能斷疑，所以慧以斷疑為業。對佛陀教法再01/14 07:25
90F→: 也不懷疑。01/14 07:25
91F→: 所以沒有那種，不知道自己如何開悟，更沒有悟了還要再去01/14 07:30
92F→: 問別人我有沒有悟。因為有疑，心沒有真正的清淨，信是以01/14 07:30
93F→: 心淨為性。故不信有疑，是心未見法性所以不淨。01/14 07:30
135F推: 佛教求佛是求法,最大加持是說法給你聽,三藏經典是無量光.01/13 13:39
136F→: 苦是我執故苦,樂是無我故樂,苦樂都是我,不是誰令我苦或樂01/13 13:43