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作者 logman 在 PTT [ Buddha ] 看板的留言(推文), 共883則
限定看板：Buddha
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15F推: 隨喜讚歎09/08 20:45
177F推: 感覺B大他們討論的範圍應該是以入正定為前提的內觀禪定修09/08 20:12
178F→: 法，亦即『不怕念起，只怕覺遲』09/08 20:12
179F→: 而p大所說的應該是偏向聞思修的慧觀修法09/08 20:13
181F→: 兩者都很重要，只是有修行次第順序上的差別09/08 20:13
183F→: 聞思是修正定的前提，如果聞思的慧觀基礎不足，執著就無法09/08 20:15
184F→: 淡薄至一定程度（沒辦法放下），所以在靜坐時，執著就會以09/08 20:16
186F→: 過去經歷或未來的念頭浮現出來進行干擾09/08 20:16
187F→: 此時人若無法專注覺照當下，還隨著念頭轉，人的呼吸和心跳09/08 20:17
188F→: 的節奏也會跟著紊亂，自然也無法達到氣住脈停的正定境09/08 20:17
160F→: 確實，他一直提影子這個詞，很顯然是被他師父獨家研發的學09/06 23:22
161F→: 說影響很深09/06 23:22
167F→: 一直緣起緣起的，難道沒聽過『隨緣不變，不變隨緣』嗎？09/06 23:30
170F→: 影子到底能不能拿起來或者放下與我何干，我只知道在烈陽當09/06 23:32
171F→: 空之下，我往陰影處一站，我立刻就能感覺到清涼09/06 23:32
174F→: 難道你的感受到清涼的那個感覺，也會隨著影子的因緣變來變09/06 23:33
175F→: 去不成？09/06 23:33
177F→: 昨天你自己不就說了，修行要提起正覺，阿如果你的正覺會隨09/06 23:35
178F→: 著因緣變來變去就是修錯了嘛！09/06 23:35
185F推: 某法師影片內容：影子是因緣所生法，隨著因緣的轉換影子就09/06 23:46
186F→: 轉變，你釘影子做啥勒？對吧？你說有影子，影子在那裡，諸09/06 23:46
187F→: 位法友，注意聽喔！這時候你說影子在那裡，則變成常見者，09/06 23:46
188F→: 影子怎麼會在那裡呢？那如果你說影子在那裡，那你把影子拿09/06 23:46
189F→: 起來給我阿，你又偏偏拿不起來；那你說影子不在那裡，那裡09/06 23:46
190F→: 沒有影子，那你不是睜著眼說瞎話嗎？…………所以影子在哪09/06 23:46
191F→: 裡，不在東西南北中內外，不在那個location，而是在因緣裡09/06 23:46
192F→: 。09/06 23:46
193F→: 怕有人被誤導，就不貼影片出處了，有興趣研究的版友請自己09/06 23:49
194F→: 回溯討論串訊息出處09/06 23:49
201F推: 可是他影片內還有提到，斷貪瞋癡如果從身心五蘊六根六觸下09/06 23:56
202F→: 手，那就修錯了，要從因緣下手09/06 23:56
28F推: 隨喜讚歎，南無阿彌陀佛。09/06 06:11
211F→: 所以leo大您認為因果觀是錯誤知見？09/05 13:02
212F→: 如果以因果觀這個錯誤知見去修是沒辦法修成正果的？09/05 13:02
213F→: 你的意思是這樣？09/05 13:03
229F→: 你的論點是你自己的論點還是隨佛法師的論點？09/05 13:49
236F→: 請教一下leo大，你這幾天在佛版討論的這些論述，是你自己09/05 13:51
237F→: 的論點還是基於隨法法師的論點？09/05 13:51
240F→: #隨佛09/05 13:52
248F→: 因為自從我昨天發覺我很難理解你到底想表達什麼理論後，就09/05 13:55
249F→: 去找你昨天說的話，去聽隨佛法師說的正觀緣起法了，但我覺09/05 13:55
250F→: 得你講的跟隨佛法師不一樣耶09/05 13:55
256F→: 我自己是今天聽完隨佛法師的正觀緣起法後，才比較確定leo09/05 13:57
258F→: 大到底想表達什麼意思，以及問題出在何處。09/05 13:57
259F→: 我是建議leo大，如果你想要幫隨佛法師發揚他那有別於正統09/05 13:57
260F→: 南北傳，『獨家研發』的正觀緣起修法，最好是再多聽幾次法09/05 13:57
262F→: 師說法，等真正把法師的理論聽懂後，再上來跟法友們交流也09/05 13:58
263F→: 不遲。09/05 13:58
273F→: 你的知見就是好幾個理論的大雜燴，自相矛盾，錯漏百出之多09/05 14:04
277F→: 不忍卒睹…09/05 14:05
330F→: 正信佛弟子不會去探討第一因的形成，這也是佛陀教導我們佛09/05 14:24
332F→: 弟子的。09/05 14:24
333F→: 你如果要探討第一因，道家的一炁化三清跟朱熹格物致知理論09/05 14:24
334F→: 會比較適合你09/05 14:24
366F→: Bon大的時鐘比喻非常貼切，讚歎09/05 14:32
451F→: 這樣交流下來，能夠不訕笑又起瞋的話，忍辱應該就修得差不09/05 15:06
452F→: 多了吧，09/05 15:06
453F→: 隨喜讚歎！09/05 15:06
454F→: *又不起瞋09/05 15:13
472F→: ：那個彬彬就是遜啦！09/05 16:47
484F→: 所以到底要怎麼正觀緣起？你的正觀緣起是南北傳的緣起法還09/05 19:37
485F→: 是隨佛的緣起法？09/05 19:37
486F→: 隨佛的緣起法雖然有點奇怪，不從五蘊身心六根六觸下手，而09/05 19:37
487F→: 是要人從因緣09/05 19:37
488F→: 但好歹人家至少還有提到正觀因緣的目的是用來斷貪瞋癡的，09/05 19:37
489F→: 雖然也是沒有講到底怎麼實際操作，但至少比你這樣抽象描述09/05 19:37
490F→: 好多了09/05 19:37
499F→: 美女在眼前脫光，直接一個不淨觀不就提起正覺正念了，你還09/05 20:10
500F→: 需要上面那麼多的空洞描述作啥？09/05 20:10
501F→: 你現在這種症頭，就好比佛經上所說，已經身中毒箭染劇毒，09/05 20:19
502F→: 快要被毒死了，人家要拿解藥救你，你卻說要先研究這個解藥09/05 20:19
503F→: 的組成成分是什麼，先經過化驗才肯吃解藥09/05 20:19
504F→: 如果等你真正弄明白所有的因緣和合到底是怎麼回事，你早就09/05 20:22
505F→: 被毒死了09/05 20:22
508F→: 好啦，你都不用大便，你是最乾淨香香的天人09/05 20:29
345F→: 因果論是佛教最基本卻也是最重要的核心觀念。09/03 20:36
346F→: 南傳菩薩道：『除非能證悟一切知智，否則我絕不從此座起身09/03 20:36
347F→: 』。09/03 20:36
348F→: 誓求正覺是因，證悟菩提是果。09/03 20:36
349F→: 佛陀證悟佛道的一生正是因果論最好的表法。09/03 20:36
1142F→: 老實說，我這樣一路看下來，還是看不太懂leo兄支持的立論09/04 15:33
1143F→: 是什麼。09/04 15:34
1144F→: 有點像禪宗的當下即是，但你又否定大乘教法？09/04 15:34
1145F→: 有點像十二因緣觀，，卻又否定因果？09/04 15:34
1146F→: 反而反覆強調事物形成的第一因，倒是有點像儒教朱熹的格物09/04 15:34
1147F→: 致知的那套理論。09/04 15:34
1156F→: 說群而攻之，太沉重…09/04 16:17
1157F→: 理性交流是建立在互相尊重的前提上，老實說，在佛版我是很09/04 16:18
1158F→: 少看到有版友一上來就用亂七八糟來形容大小乘的，會演變至09/04 16:18
1159F→: 如此，也不能說是意料之外09/04 16:18
1162F→: 有沒有一種可能？會覺得大小乘理論亂七八遭，也有可能是你09/04 16:23
1163F→: 還沒融會貫通？也就是其實是你以各種不同角度在解讀大小乘09/04 16:23
1164F→: ？09/04 16:24
1166F→: 不過，說到這個可能又要扯到佛教歷史考證這道考古題上了，09/04 16:26
1167F→: 又會沒完沒了，還是pass過去好了09/04 16:26
1169F→: leo1984:正信佛說十二因緣，五蘊如實知當下解脫，怎會持因09/04 16:29
1170F→: 果09/04 16:29
1171F→: 所以拉回正題，您支持的理論依據跟修行理論是十二因緣觀沒09/04 16:29
1173F→: 錯吧？09/04 16:29
1175F→: 一杯水應該如何形成，那個涉及物理學知識，雖然我也是理工09/04 16:34
1176F→: 科系背景，但畢業太久都還給老師了09/04 16:34
1177F→: 我這個人比較粗魯，我對於我每天早上大便形成的緣起觀比較09/04 16:34
1178F→: 有興趣，想請教leo大大開示：如何用一坨大便來闡釋十二因09/04 16:35
1179F→: 緣觀滅息煩惱，在此先謝謝大大了09/04 16:35
1183F→: 可是我每天上廁所都被我的大便臭到生起煩惱耶，又要如何正09/04 16:44
1184F→: 確認知每個當下？09/04 16:44
1185F→: 真心求教您，請問大大如何實際運用十二因緣觀幫我滅除煩惱09/04 16:45
1186F→: ，請大大開示09/04 16:45
1195F→: 一開始就來三輪體空，五蘊皆空居無定所？09/04 16:49
1196F→: 不持財產這個志向太高遠，我目前還做不到，所以不會特別去09/04 16:49
1197F→: 煩惱這個問題。09/04 16:49
1198F→: 我的問題就在於每天我都會遇到需要大便然後生起煩惱的問題09/04 16:50
1199F→: ，修行不是先從觀察日常生活上開始嗎？09/04 16:50
1202F→: 排泄不是每個人類每天都要做的基本行為嗎？怎麼會跟現實格09/04 16:52
1203F→: 格不入？難不成leo大你是天人都不用大便的喔？09/04 16:52
1205F→: 我當然知道解脫者也會知道大便是臭的阿，但問題是解脫者為09/04 16:58
1206F→: 什麼被大便臭到卻不會生起煩惱，我好奇的點是這個09/04 16:59
1207F→: 真心請教leo大可否用您精修的十二因緣觀，來闡述回溯解脫09/04 17:01
1208F→: 者的這個不會生起煩惱的過程？09/04 17:01
1212F→: 十二因緣就是你當下的知見，不在什麽神秘地方？09/04 17:16
1213F→: 讚！leo大大真是簡單明瞭，俗又有力！09/04 17:16
1214F→: 但我這個人比較龜毛，喜歡又臭又長的推論09/04 17:17
1215F→: Okay 那我自己試著推論看看09/04 17:18
1216F→: 眼前這陀大便，是昨天的餐點從我食道中進入腸胃經過消化然09/04 17:18
1217F→: 後排出體外09/04 17:18
1218F→: 我現在知曉這個人體進食排泄運行的自然因果法則了，也去感09/04 17:23
1219F→: 知過了，現在已經知道了這陀大便的形成過程了，我覺得我現09/04 17:23
1220F→: 在的對這陀大便的緣起過程了解跟上過健康教育的小學生差不09/04 17:23
1221F→: 多，沒什麼止息煩惱的作用。09/04 17:23
1222F→: 但如果加上十二因緣觀來觀察這陀大便的緣起過程，依據《雜09/04 17:28
1223F→: 阿含經·二九八經》即玄奘譯《緣起經》:09/04 17:28
1224F→: 『“佛言，云何名「緣起初義」？謂：依此有故彼有，此生09/04 17:28
1225F→: 故彼生。所謂：無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六處，09/04 17:28
1226F→: 六處緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣09/04 17:28
1227F→: 老死，起愁、歎、苦、憂、惱，是名為純大苦蘊集』09/04 17:29
1231F→: 之所以會對眼前這陀大便臭到起煩惱，是因為相對於我自己對09/04 17:40
1233F→: 於香味的執著，也就是對於鼻觸受感官的執著，但身為人類必09/04 17:40
1235F→: 定會有五官的感受，但之所以會投胎成人類，必定前世做了投09/04 17:40
1237F→: 生人道的業，之所以會有業，也必定有無明的因，所以如果要09/04 17:41
1239F→: 滅苦，必定要先將無明的因滅除了，才能止息這個輪迴的迴圈09/04 17:41
1242F→: 至於無明的因即是貪瞋癡慢疑，所以我要在大便的過程中，要09/04 17:46
1243F→: 觀察我對於香味的執著的念頭，在觀察我的念頭的同時，也能09/04 17:46
1244F→: 止息煩惱，大guy 4這樣，再推論下去真的會太長。09/04 17:46
1246F→: 因為大便對常年待下水道工作的人一點問題都沒有？09/04 17:49
1247F→: 凡夫還是依然會起煩惱的，只有證得空性的聖者，才能夠不垢09/04 17:49
1248F→: 不淨不起煩惱。09/04 17:49
1251F→: 其實你的問題就在於，只侷限對外界因緣和合的觀察，而忽略09/04 17:53
1252F→: 本身心識運作的觀察，所以我才會說你跟朱熹的格物致知理論09/04 17:54
1253F→: 很像，對於佛教來說，一杯水的形成過程究竟是如何，因為那09/04 17:54
1254F→: 比較偏向物理學，知道物理學的科學家多了去，問題是，他們09/04 17:54
1255F→: 都解脫嗎？09/04 17:54
1256F→: 之所以還會引用十二因緣觀來推論大便的形成過程，也是在破09/04 17:57
1257F→: 斥你所謂沒有因果的邪見上，因為十二因緣觀的理論依據就是09/04 17:57
1258F→: 前因附前因，此生有則彼有，彼滅則此滅，彼此環環相扣，哪09/04 17:57
1259F→: 裡沒有所謂的因果？09/04 17:58
1261F→: 敢說沒有因果的人，那只有已經證得空性的聖者才敢這麼說，09/04 18:01
1262F→: 因為聖者的內證境界是一切平等沒有分別相，即使將頭臨白刃09/04 18:01
1263F→: ，也能猶似斬春風09/04 18:01
1264F→: 坦然接受因果業報，我現在就請問leo大，如果有人拿刀要砍09/04 18:03
1265F→: 你的頭，你自信能夠坦然接受嗎？如果那個人是你前世所害，09/04 18:04
1266F→: 現在要跟你索殺業的報，能否跟祖師一樣坦然受之？09/04 18:04
1285F推: 對於證得空性的聖者或者祖師來說，固然能因為內證境界而沒09/04 19:37
1286F→: 有因果分別相09/04 19:38
1287F→: 但如果是對外緣眾說法時，則必定會如實說確實有因果業報的09/04 19:38
1288F→: 宇宙法則09/04 19:38
1289F→: 原因之一就在於凡夫的內證境界還不到可以無視因果而不起煩09/04 19:38
1290F→: 惱的修證程度，如果宣揚無因果的邪見給大眾，那只會增加大09/04 19:38
1291F→: 眾製造身口意惡業的機率，一個人如果深信因果業報，那他在09/04 19:39
1292F→: 作惡業之前，就會想到未來的輪迴苦報，當下有所警覺而停止09/04 19:39
1293F→: 作惡，那個當下警覺其實就是一種正觀緣起的實際操作。09/04 19:39
1294F→: 世俗之上，會堅信無因果報應的地方哪裡最多？09/04 19:39
1295F→: 監獄裡面最多，即使你在監獄裡面看到在抄佛經的受刑人，你09/04 19:39
1296F→: 如果問他為什麼抄佛經，十個有9.8個也會回你說：是為了教09/04 19:40
1297F→: 化假釋分數，因果報應那是假的09/04 19:40
1298F→: 所以即使原po你不相信佛經中的因果論，基於現實考量（減少09/04 19:40
1299F→: 社會犯罪率、支付稅金養受刑人）的經濟觀點上，你也不應該09/04 19:40
1300F→: 在公眾論壇上，宣揚無因果的理論，遑論因果理論是佛陀、聖09/04 19:40
1301F→: 者等一再強調的宇宙運行真實法則之一。09/04 19:41
1329F→: 『因果是眾生有始以來的執取常見，不用學都會』09/04 21:02
1330F→: 監獄裡面殺人犯打從心裡堅持不信因果業報的法則，但他未來09/04 21:03
1331F→: 輪迴卻還是會遭遇殺業的債主，這又如何解釋？09/04 21:03
1347F→: 『你一旦堅信固有因果就落入我見，當下即輪迴』09/04 21:10
1349F→: 這個是您稍前的推文，所以leo大您認為，因果法則會因為個09/04 21:10
1350F→: 人的認同而存在，否認則不存在？09/04 21:10
1426F→: 一下因果是假，現在又因果觀是實相，老實說，leo兄你確實09/04 21:51
1427F→: 成功地讓我混亂了Orz 。09/04 21:52
1429F→: 諸位版友加油，交給你們了，我先走一步:D09/04 21:52
1490F→: 人類不是因為真理而偉大，而是認知到真理才在實相變化中偉09/05 05:31
1491F→: 大^_^09/05 05:31
1492F→: 麻煩有看懂我到底在說什麼的版友再通知我一下，謝謝09/05 05:32
50F→: 既然心中早有定見，又何必一直發文引起爭議？06/03 22:19
51F→: 雙修法的理論內涵，版上幾位版友都已用長篇幅從各個角度切06/03 22:19
52F→: 入闡釋，既然無法理解，那就修自己有興趣的法門即可06/03 22:19
53F→: 批判其他法門，並不會凸顯本身境界的高明，甚至也不會因此06/03 22:19
54F→: 從中得到什麼功德或是實修利益，反而是爭議不斷，自尋煩惱06/03 22:19
55F→: ，何苦來哉？06/03 22:19
101F→: 南北傳都各有論典記載導致尊者愚笨的業因，並沒有記載是語01/02 16:23
102F→: 言中樞或其它生理病因導致，p大個人臆測以一句語言中樞出01/02 16:23
103F→: 問題來反駁，無異無視南北傳論典記載依據，為反而反才是真01/02 16:24
104F→: 正無視因緣法01/02 16:24
109F推: 安卓手機的google play 商店，有一個叫［心經詳解］的app01/02 19:32
110F→: ，有收錄多位古代祖師跟現代大德的心經注釋，g大可以參考01/02 19:32
111F→: 看看01/02 19:32
112F→: http://i.imgur.com/rkEQgCV.jpg01/02 19:37
225F推: 修禪定自然也會具有修氣脈的作用，但只修氣脈並不等同修持09/30 09:21
226F→: 禪定。09/30 09:21
227F→: 只修氣脈而不修持佛法正見，是本末倒置，純粹是外道法門的09/30 09:22
228F→: 修法，沒有任何一位正信的佛教徒會認同這種修法。09/30 09:22
229F→: 佛門禪定的基礎必須建立在空性的理解跟修證之上，大乘則必09/30 09:22
230F→: 須發菩提心。09/30 09:22
231F→: 因為知見會影響禪定境界，也會決定氣脈通暢程度和結構。09/30 09:22
232F→: 例如在禪修時，如果起了貪瞋癡的念頭，心跳跟呼吸也會跟著09/30 09:22
233F→: 紊亂的原理類似。09/30 09:22
234F→: 對於佛法正見的理解會連帶影響對於貪瞋癡『執著』的淡薄，09/30 09:22
235F→: 因為執著就如同身體內的結石一樣，執著越深結石越大，雖然09/30 09:23
237F→: 貌似是精神層面的無形物體，但其實也會對身體相對部位產生09/30 09:23
238F→: 滯塞僵硬的作用，繼而影響禪修覺知粗鈍而不敏銳。所以知見09/30 09:23
239F→: 、氣脈、禪定三者是交互作用互相影響的，但最根本核心影響09/30 09:23
240F→: 處還是在於知見。09/30 09:23
242F→: 這也是為什麼佛經會反覆提及菩提心跟空性正見卻沒有提到氣09/30 09:23
243F→: 脈的修持方法，因為菩提心和空性正見才是真正的核心根本，09/30 09:23
244F→: 能成就一切善法，粉碎貪瞋癡的執著，石頭（執著）移除，則09/30 09:23
245F→: 心開意解，意解則脈解，產生轉化自身氣脈的效果，這是一連09/30 09:24
246F→: 串的變化過程，源頭還是在於知見，而非氣脈，所以重點還是09/30 09:24
247F→: 在於有沒有遵循佛經所說的去做，有則一切都會水到渠成。09/30 09:24
248F→: 曾有居士問廣欽法師如何打通氣脈，老和尚回答：「一心念佛09/30 09:24
249F→: 證念佛三昧所有氣脈自然全部打通！」09/30 09:24
258F→: 一直以為只有在祖師的論著才會講到氣脈的修持，原來也有佛09/30 09:49
259F→: 經有講到，真的是長知識了，感謝F大的糾正跟提醒（合十）09/30 09:49
24F推: 淺見認為，禁止在佛版宣傳廣告課程，頂多限於民間私人舉辦09/13 16:44
25F→: 的佛法課程或講座，但如果是學分班的佛法課程，應該可以例09/13 16:45
26F→: 外允許才是09/13 16:45