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作者 konan338 在 PTT [ Taoism ] 看板的留言(推文), 共123則
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1F推:板上可以下載。09/17 09:33
16F推:推樓上!!道家是落在「有」來談一切的思想與工夫....09/03 21:32
17F→:至於佛家,應該是連「以心御物」的想法都不存在才對....09/03 21:33
18F→:否則談了心,就又落在「有」(實有)的層面,此違反畢竟空義09/03 21:34
19F→:非有非空、即有即空,能即能離,應該是一個無心的境界。09/03 21:35
18F推:作者是林富士,不要打錯了。05/12 19:10
1F推:老拿帛書本當令箭,然其定位在思想史上卻有許多爭議之處.04/08 21:48
8F推:基本上我無意針對你這個人,不過我還為我的遣詞不當道歉。04/08 22:28
9F→:另外,我只想提醒你,不是什麼問題拿出帛書就可以解答許多04/08 22:29
10F→:思想史或學術史的重要問題。就這樣。04/08 22:29
45F推:題外話:「可道」解釋為「可以說」,我看不出有什麼問題...03/20 12:37
46F推:另外,也看不出來nk兄是非陳還是翼陳?03/20 12:39
47F推:最後想說,從學術研究的角度來看,經驗或預設何者才識正確03/20 12:44
48F→:這根本不是研究的重點。與其考慮經驗或預設的差別....03/20 12:44
49F→:倒不如多多進入中國思想脈絡中的思維世界。03/20 12:45
51F→:中國思想有自身的脈絡,不需要先入為主地拿西方哲學來解釋03/20 12:46
87F推:已讀過2507篇,我認為「說」只是一種翻譯而已....03/20 13:36
88F→:我可以理解您的解釋,但我沒有看到有力的證據來證明。03/20 13:37
90F→:另外,陳所說的預設,應該是接近強為之名的稱說....03/20 13:38
91F→:而不是在真正的存在與否的面向來談。謹以此為答覆!03/20 13:39
96F推:考察原書,陳的意見是,經驗世界的觀察,被賦予作為道的特性03/20 13:50
98F→:而道到底是什麼,老子恐怕沒明講,所以用了很多「若」字03/20 13:51
100F→:至於是虛擬還是預設,我對這不置可否,那像是信仰的問題...03/20 13:52
101F→:而陳書要談的,應該只是學術研究的問題而已。03/20 13:53
105F推:我就此打住,您談的問題可能不是學術研究可以解答的了。03/20 13:55
106F→:補最後一點:我看不出所謂名象位階,也在同時代使用過。03/20 13:56
109F推:有興趣可以來信討論,不過我不認為會有結果就是了。03/20 13:58
224F推:nk兄果真好戰,多唸點書比較實際!!03/24 08:08
1F推:說的好!原文的看法很多是自己猜的,根本不曉得根據在哪03/04 19:28
2F→:看到原文真的超無言,不曉得學位怎麼拿到的?!真是神奇。03/04 19:29
25F推:我還是偏好以「常」來理解,因為那包含了無限的可能性....01/20 09:19
26F→:這也符合了大道無限開展的特質。01/20 09:19
29F推:大道運行不息的「常」。01/21 12:18
38F推:這樣豈不是死在字下了嗎?用佛性來對比,多少看得出來....01/22 07:44
39F→:您的立場應該是較偏向重玄學所談論的「道性」主張。01/22 07:45
40F→:大道運行不息,充滿無限可能,認識大道的方法,就在「神明」01/22 07:46
41F→:這不是說有人格義的神,而是一種自我的整體狀態....01/22 07:47
42F→:「神明」使得回歸大道得以可能,道性或許是這方面的補充.01/22 07:48
50F推:謝謝你的意見^^ 希望就此打住,因為這樣的討論已經不單純01/22 14:21
51F→:只是文獻解讀或內在架構的問題,還涉及方法論與觀察角度01/22 14:22
52F→:差異的問題。當然,這恐怕不是從文本中就可解決的。01/22 14:22
53F推:補充一下:我沒有認為運行不息就與陰陽有關。01/22 15:09
54F→:我指的是,大道會不斷地開展下去,而不是循環論。01/22 15:09
72F推:以天道去「理解」道,個人認為是逼不得已的作法。01/23 17:51
73F→:但換個角度來說,「道」本來就不是用「理解」的。01/23 17:52
74F推:好啦!當我沒講,不然推文會無限地地增加 ^^"01/23 18:04
1F推:對於您第三點的解法,我的想法不太一樣,不過這沒關係....12/12 17:22
2F→:有機會再討論看看。倒是有交流到就好 ^^"12/12 17:23
39F推:有些學者研究老莊,大抵沒看懂、沒讀通就亂批評....12/11 10:34
40F→:這種著作不太需要理會,看看好的研究著作比較重要。12/11 10:34
43F→:至於把老子跟尼采、康德比較,先看要比較的是什麼....12/11 10:35
44F→:以及自己想解決的問題到底是什麼。12/11 10:36
45F→:比較那些近乎無法解答的東西,應該意義不大。12/11 10:37
49F推:不分開來看,大抵可能是以史學的角度來看待....12/11 10:39
50F→:或者是為了解決特定問題。至於現在閱讀者,當然可以有自己12/11 10:40
53F→:的理解。不過我想提醒你....經典在歷史上很可能都會經歷12/11 10:40
55F→:"創造的詮釋",所以很難說誰真正讀懂或讀不懂。12/11 10:41
56F→:另外也要區分言內之意、言外之意、言後之意的差別....12/11 10:42
58F→:可以用無限開放的態度理解老子,但也可以把他脈絡化....12/11 10:42
60F→:就此而言,你同樣可以用現代的關懷去閱讀康德....12/11 10:43
62F→:而我相信這樣也可以創造康德哲學的可能性。12/11 10:43
65F→:有興趣你可以看看傅偉勳的《從創造性詮釋到大乘佛學》12/11 10:45
67F→:我想,我們目前應該不是在同一個對話平台上交流。12/11 10:45
69F→:附帶提一下,創造的反面不是求真,兩者不衝突。12/11 10:46
72F推:您的舉例不像是創造性詮釋的case....12/11 10:51
74F→:算啦!當我什麼也沒說....我跟你在講不同的東西....12/11 10:52
5F推:怪怪,我有列新儒家的嗎????怎麼突然搞出新儒家......12/06 17:49
7F推:哈哈,新儒家解道家確實都怪怪的 XD12/06 21:15