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作者 ilvepce 在 PTT 全部看板的留言(推文), 共4981則
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151F→: 我知道你的意思，但你對於四聖諦的解釋真的不太"佛教".09/08 23:46
10F→: 我沒說聲聞人完全自利，一切都是比較出來的。09/08 15:37
11F→: 而且，我同意佛陀沒要人都修聲聞道，但你一直強調極少人09/08 15:40
12F→: 可以成佛那不是一樣的意思嗎? 你這看法是站在南傳一切以09/08 15:42
13F→: 佛與阿羅漢相同的無餘涅槃終點的角度來看。抱歉，本人不09/08 15:44
14F→: 同意這種南傳涅槃觀。09/08 15:45
44F→: h大，我們不是第一次談到這個問題，我很早就告訴你我不09/09 12:52
45F→: 相信佛與阿羅漢的涅槃是一樣的。有機會我再說明我的看法09/09 12:52
46F→: 。09/09 12:52
47F→: 另外，我也覺得不必如此苛責B大。尤其呼籲別作人身攻擊。09/09 13:00
48F→: 拿學術上的推論說法當成定律來批判對方，更是要強烈譴責09/09 13:00
49F→: 。不要以為別人不檢舉就可為所欲為。人都做不好了還談啥09/09 13:00
50F→: 佛法，諷刺至極。09/09 13:00
51F→: 不好意思，我第一段談話是回應hor大。不是hy大。09/09 13:02
46F→: 唉～想要解脫或升天也不是光用信仰的。09/08 08:17
47F→: 釋迦牟尼前生(B階段)還做過很多世的畜生，乃至當過盜賊，09/08 08:22
48F→: 鬼神。不要要求人家一定當生就要多聖潔。09/08 08:22
49F→: 不要把想成佛當成是一種好高騖遠的夢假事，而是一種不忍09/08 08:34
50F→: 眾生苦的悲心。大乘佛教鼓勵人發無上菩提心就等於在世上09/08 08:34
51F→: 塑造我為人人的氛圍，難道這會比鼓勵人人一切以解脫為最09/08 08:34
52F→: 高指導原則行十波羅蜜好? 這波羅蜜不是有點太有自利目的09/08 08:34
53F→: 性了嗎？我不相信這是佛的本懷。所以，不要老說信仰大乘09/08 08:34
54F→: 的是信仰，you too。09/08 08:34
55F→: 當你以為相信念佛往生無稽的時候，你該看看南傳教內是否09/08 08:46
56F→: 有有關於念佛殊勝的經文，南傳當然不講往生西方，但光六09/08 08:46
57F→: 念法即有不思議功德這在教外人士來看不是信仰是什麼? 不09/08 08:46
58F→: 管你是學那個系統的佛法，你都是"佛教徒"。請不要抬自抑09/08 08:46
59F→: 他。09/08 08:46
60F→: 不好意思，有一段話文意顛倒。我的意思是: 以求解脫行波09/08 09:40
61F→: 羅蜜不比鼓勵發大悲心不求證實際像佛陀本懷。09/08 09:40
73F→: noonee大大，你沒聽過嗎? 般若是諸佛之母，大悲是諸佛之09/08 16:05
74F→: 祖母。09/08 16:05
78F→: 大大, 哈哈~~你也太挑剔了吧~~我是說成佛的動力是大悲心09/08 22:11
79F→: 而且你舉這個例子不太對，失敗為成功之母是安慰自己的話09/08 22:16
80F→: 但是，般若與大悲與成佛有非常直接的因果關係。09/08 22:18
84F→: 不一定，誰說一定要失敗才能成功? 沒有直接因果關係。09/08 22:27
85F→: 慈悲當然不是目標。是動力。09/08 22:29
29F→: B大的比喻有意思，n大也說得沒錯。一切都是因執著引起，09/05 08:01
30F→: 執著世法固然錯誤，忽略因緣法而執著佛法知識見解也是不09/05 08:01
31F→: 恰當。過分對立也不知不覺會讓自己成為自己極力排斥的那09/05 08:01
32F→: 種型態眾生，這才是佛要說的。09/05 08:01
310F→: 贊同B大的看法。其實C大這篇有一些誤解。我還在考慮要不09/05 22:01
311F→: 要回。但是又覺得有些話適合在此處講嗎?09/05 22:03
314F→: 應該沒錯。09/05 22:10
327F→: 上座部不用等商羯羅，很早就被大乘辯倒了。09/05 22:22
341F→: 這也就是我一在強調的: 要用生命看宗教，不要用考據看宗09/05 22:30
342F→: 教。09/05 22:30
2F推: 所以我才說他勇氣強大唄~~09/02 20:55
4F→: 為什麼你勇氣那麼強大?09/01 19:07
129F→: 是不是釋迦佛說的，跟是不是真理是兩回事。如果原始佛教09/02 00:32
130F→: 理論完整，不會出現後來的狀況。09/02 00:34
137F→: 有衝突就不叫真理。09/02 01:05
138F→: 但是自以為有衝突的不算。09/02 01:06
141F→: 沒辦法，這種事情就會這樣一直吵。09/02 01:14
142F→: 無論誰堅持什麼主張，我都想告訴他們一個事實。他們也是09/02 01:17
143F→: 一種信仰而已。09/02 01:19
210F→: r大，知識有其瓶頸。我自己是理工人非常清楚。樓主的兩篇09/02 13:51
211F→: 文章都非常主觀，連被我提出證據的觀點也置之不理，堅持09/02 13:51
212F→: 己見。到底他提出的是知識還是我執與妄想，不得而知。至09/02 13:51
213F→: 於他提考證那段我也早就知道了。要反駁當然沒問題，只是09/02 13:51
214F→: 我覺得跟樓主周旋並非件有意義的事。他這樣搞下去以後不09/02 13:51
215F→: 會快樂的 。09/02 13:51
216F→: 只要人心中認定只有某個東西才是對的，那永遠不可能客觀09/02 14:04
217F→: 。只可惜這正是世界禍亂的根源，學佛者能不注意嗎？09/02 14:04
5F→: 閣下的理解不也常常是相似正法嗎？只用大腦不修行。所理08/31 02:05
6F→: 解的佛法就是相似正法。08/31 02:05
9F→: 要發揮想像力也請不要有破綻。08/31 07:20
1F推: 真是令人頭痛的問題。其實佈施也是無我的表現。凡夫菩薩08/30 21:23
2F→: 以悲心行難行的佈施，真的是要讚歎。不容易啊~~還要承受08/30 21:25
3F→: 毀謗。08/30 21:25
4F→: 難怪聖嚴法師會說"又贊成又反對"。在現在動輒得咎的時代08/30 21:32
5F→: 要做什麼決定還是要有點斟酌。08/30 21:35
71F→: 我真的敗給你了。因緣所生法。魚跟人又不一樣。08/31 02:19
72F→: 呵呵～有空看一下作者的身分吧。08/31 07:31
1F推: 用心，若能加上造業經染污意薰染八識的部分則更清楚。08/29 18:31
44F推: 關於為什麼要立八識，其實之前就說過了。攝大乘論講的很08/30 21:41
45F→: 清楚。因為原本的業感緣起很多問題解釋不了。另外，也是08/30 21:43
46F→: 基於其修行理論"萬法唯識"所必須建立的。一切個人感知的08/30 21:47
47F→: 外境己被自身的八識煩惱業種扭曲變形。08/30 21:50
48F→: 並妄執為真，造種種惡業，再由執持有我的染末那回薰八識08/30 21:53
49F→: 另外，月稱那段偈誦常常被拿出來批，有爭議。08/30 21:57
1F→: 佛法不能只是用大腦想，很多是不可思議法。你若對你的部08/28 12:44
2F→: 派理論有信心就趕快去內觀。你再這樣下去就把你上篇佛陀08/28 12:44
3F→: 法語的好意全部破壞。想滅火卻又添加薪柴。慎思之!08/28 12:44
4F→: 我自己也是以科技，知識，邏輯為專業。但我必須說: 很多08/28 12:52
5F→: 以這種能力為自豪的人通常最後都很不快樂，很慘的所在多08/28 12:52
6F→: 有。對自己不要太有信心。多修行，少批判。話可能不好聽08/28 12:52
7F→: ，多有得罪，請包含。08/28 12:52
8F→: 包涵。08/28 12:52
35F→: 這種沒親身經歷自己用大腦想的東西，聽起來有道理也可能08/28 22:45
36F→: 錯的一塌糊塗。爭贏又如何? 不是不想辯，也不是不能辯，08/28 22:50
37F→: 只是我真得覺得只是浪費生命又傷了和氣而己。08/28 22:53
53F→: 古代無想跟無相常常通用。中阿含大拘希羅經就很清楚告訴08/29 07:17
54F→: 我們:比丘入無想定者，想知不滅。可見這無想定跟本不是外08/29 07:17
55F→: 道那個無想定，而是無相三昧。原po把阿含經無想定都誤解08/29 07:17
56F→: 成外道定很是有問題。08/29 07:17
57F→: 又佛說法印經也說: 無想解脫門。入是解脫門已，即得知08/29 07:26
58F→: 見清淨....可見想與相古時常通用。08/29 07:26
59F→: 增一阿含卷16也說: 此三三昧云何為三? 空三昧，無願三昧08/29 07:45
60F→: ，無想三昧。可見無想與無相在阿含裡的定位是一樣的。而08/29 07:45
61F→: 雜阿含仍是譯為無相。08/29 07:45
62F→: 而三三昧並非如原po放在如此低class的位置。在阿含經裡，08/29 08:07
63F→: 他的地位是只有聖者才能入的定。大乘也非常重視之，甚至08/29 08:07
64F→: 大乘比部派更重視三三昧。這在大智度論有說明。而且般若08/29 08:07
65F→: 大乘經都譯為無相。08/29 08:07
66F→: 從以上看來，樓主把長阿含的無想定理解為漢傳譯者以為它08/29 08:43
67F→: 就是外道的無想定是非常有問題的。08/29 08:43
68F→: 至於樓主以為聖者不能入無想'果'的那段，應該是自我想像08/29 09:02
69F→: 。既然不是果，那必是定境。俱解脫的行者是可以隨意出入08/29 09:02
70F→: 任何定境的。長阿含大般涅槃經裡就有提到佛是怎麼入滅盡08/29 09:02
71F→: 定的過程。從初禪一直到滅盡定。08/29 09:02
74F→: 嗯~~樓主說的沒錯，不過我補充一下，不僅聖人無法入，一08/29 17:46
75F→: 般凡夫如果不是有大加行也無法入。因為要控制自己無念非08/29 17:47
76F→: 常困難。而聖入早已知其不究竟又怎會用加行入此定呢?08/29 17:50
82F→: 另外，有關於長阿含提到的無想定，我也舉出律部的類似經08/29 17:57
83F→: 文來佐証我的看法比較可靠。08/29 17:59
84F→: 《根本說一切有部毘奈耶雜事》卷36：「佛於夏內身嬰病苦08/29 18:00
85F→: ，受諸痛惱幾將命沒。作如是念：我身有疾，不久遷謝。然08/29 18:00
86F→: 。然諸苾芻散在餘處，我今不應離諸大眾而般涅槃。08/29 18:00
87F→: 應以無相三昧，觀察自身，令苦停息。作是念已即入勝定，08/29 18:01
88F→: ，所受諸苦如念皆除，安隱而住。」08/29 18:01
89F→: 不知您有無看到無相三昧四字? 注意這是漢傳的經文,不是你08/29 18:04
90F→: 的上乘。08/29 18:04
91F→: 真的，沒事別隨意批評，對你一點好處都沒有，還會誤導人08/29 18:07
92F→: 你的每一篇都很誇張=無效的假設+無邊的想像力+佩服勇氣的08/29 18:13
93F→: 推論。08/29 18:13
102F→: 更正，大部分的文章很主觀。有些回答別人的文章就還好。08/29 23:31