作者查詢 / forelance
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3F→: 佛教和基督教都反對宿命論04/20 12:29
4F→: 因為一切天定就代表人不能改變如同死水04/20 12:30
5F→: 宿命天定是早期婆羅門思想04/20 12:31
6F→: 民間信仰凡事都扯冤親和業障也不是佛教04/20 12:31
7F→: 佛教因果論參考大毘婆沙論04/20 12:32
8F→: 當然 正統道教講的承負觀和丹道天人更不是宿命論04/20 12:37
9F→: 人本是一個載體 想承載甚麼東西都和選擇有很大關係04/20 12:39
10F→: 基督教預定論更講求恩典救贖和自由意志之間的關係04/20 12:49
16F→: 佛教認為壽命長短和異熟果有關 但不代表後天不能影響04/20 13:14
18F→: 人都可以頓悟了,所有不能改變的固態定論都是邪見04/20 16:11
1F→: 一言以蔽之 西方神秘主義的靈山派04/02 20:06
2F→: 正統巫師和神秘主義修持者基本上把新時代當作潮流直銷04/02 20:07
3F→: 是東方主義在美國嬉皮時代後在文化界掀起的潮流04/02 20:09
4F→: 就連傳統美洲薩滿的修行者也敬而遠之 更不要提巫毒魔法04/02 20:11
5F→: 師對他們的看法04/02 20:11
6F→: 很多哲學觀是搬吠陀主義的坦特羅觀和沙克提04/02 20:20
7F→: 以及赫密斯三重而偉大的通神術,但是新時代的高我溝通04/02 20:22
8F→: 和黃金黎民協會時代整理的通神主義也差很遠04/02 20:24
9F→: 高我 雙生火焰 紫色火焰 都不是新時代原創的04/02 20:24
10F→: 紫色火焰是18世紀在法國的神祕學家St.Germain提出了04/02 20:30
11F→: 而我看法國的資料有學者認為是偽託 而且St. Germain04/02 20:31
12F→: 本身就是很有爭議的人,他當時在貴族圈就倚靠神祕主義04/02 20:32
13F→: 附庸風雅04/02 20:32
14F→: 高我思想本身也是受到印度吠陀和榮格理論拼裝的04/02 20:35
15F→: 雙生火焰很明顯受到柏拉圖主義伴侶理型的包裝產生的04/02 20:37
16F→: 新時代就是神祕主義拼裝車 哪個教派的觀點吸引人就取之04/02 20:43
17F→: 外星人和量子力學都可以融入 但是最嚴重的是他缺乏04/02 20:45
18F→: 完整的獨立宗教哲學觀和系統04/02 20:46
19F→: 不否認新時代也有好的修行者04/02 20:46
20F→: 但多為薩滿和自然主義法門學習好的修行家04/02 20:47
21F→: 個人認為這些人就算跑去修威卡教(wicca)可能也很得心04/02 20:49
22F→: 應手. 我看過有些新時代的哲學理論是搬移人智學04/02 20:52
23F→: Anthroposophy的系統 我個人是不知道人智學團體認不認04/02 20:52
24F→: 為他們是新時代啦,不過人智學本身就是傳承19世紀的04/02 20:54
25F→: 神智學團體,本身和黃金黎民協會算是同個時代04/02 20:54
26F→: 社會學界基本上是把它當作文化傳播潮流的一種現象04/02 21:02
27F→: 而不是納入宗教哲學範疇04/02 21:02
28F→: 在美國對他們砲火最猛烈的是印地安文化支持者04/02 21:05
29F→: 認為新時代對神祕主義哲學一知半解或有意地零碎化,04/02 21:08
30F→: 把"泛靈"跟"氾濫的拼湊文化"畫上等號。04/02 21:08
32F推: 對 新時代法門省去了很多枯燥但需要耐心培養的功課04/02 21:53
39F→: 新時代是極度廣義的泛神系統 從東方菩薩 到埃及阿努比04/02 22:06
43F→: 司,西方天使 甚至昂宿星人都有04/02 22:06
44F→: 1980年代就已經非常熱潮了 我不知道怎麼台灣晚那麼久04/02 22:07
45F→: 現在傳統的西方神秘團體都很難賺錢 因為都以出書為主04/02 22:08
48F→: 歐洲的新時代主要都是走旅遊團體路線04/02 22:09
49F→: 因為它們所謂的聖地 全部都是其他教派或是政府的04/02 22:10
51F→: 走高靈主義的現在真的很少了 大家還是會回歸到傳統派系04/02 22:11
52F→: 我不反對團體需要授課增加收入 但是你也要言之有物吧04/02 22:14
54F→: 如同易經命理開班授課 也要有良好的體系不能瞎扯淡04/02 22:15
58F→: 沒有錯 是有錢人的玩意 因為神祕學本來就需要學院基礎04/02 22:18
59F→: 像是歐洲的薔薇十字會現在還是以基金會形式存在04/02 22:18
60F→: http://www.centroestudiosrosacruz.org/04/02 22:18
61F→: 或是卡巴拉相關的學會04/02 22:18
62F→: 但是傳統神秘主義的研究一直都有和學術圈接軌04/02 22:19
63F→: 而我基本上都是買學者的專書和論文04/02 22:19
64F→: 和大學宗教研究講的東西背道而馳 就可以推測他講的東04/02 22:20
65F→: 西 新時代最嚴重的就是 沒有甚麼應證的方式04/02 22:20
66F→: 西方的神祕學主義基礎一定要有西方哲學的通論學識04/02 22:21
67F→: 無論是國外還是對岸的正統神祕學圈子 都會叫你至少要看04/02 22:22
68F→: 希羅時代的哲學和很基礎的神學,教會和異端都要看04/02 22:22
69F→: 尤其是諾斯底主義 這個在學術圈和影響傳播影視深遠的04/02 22:23
70F→: 主要的是英文免費網站和資料真的非常多04/02 22:24
71F→: 亞洲很多都是拿來包裝騙錢04/02 22:24
72F→: Mian1997說得太對了 有錢人的玩意哈哈哈哈哈哈04/02 22:26
73F→: 從中世紀到20世紀初 很紅的煉金術和神祕學家都和貴族04/02 22:26
74F→: 託不了關係 那時候本來要念書就要家底很好 除非讀神04/02 22:28
75F→: 學院04/02 22:28
77F→: 煉金術也是 曾被認為是第五元素的水銀 根本貴的要命04/02 22:33
5F噓: 到底有沒有傷亡84.78.243.23 01/08 11:21
4F→: 我開頭就說是以比較宗教學的學術立場,並非各教派的立場01/01 16:38
5F→: 我的分析架構是社科下的宗教現象和社會學以及文化傳播01/01 16:41
6F→: 最後一段我在文中也說過了,是耆那教思想01/01 16:50
7F→: 中間補充的不錯01/01 16:51
8F→: 不喜歡混在一起討論通常是神學院或是佛學院的立場01/01 16:54
9F→: 而你刪除的文字很多是論文必須的脈絡化論述 並非為了混01/01 16:58
10F→: 談,如果文化思想都不能放在一起分析,那比較史學01/01 16:58
11F→: 比較政治學 比較宗教學 比較文化學都建立不起來其學科01/01 16:59
12F→: 如果我把類似文章發表在佛學版或是基督教天主教版01/01 17:01
13F→: 當然多少有引戰嫌疑,但既然這裡是討論形而上的靈版01/01 17:02
14F→: 靈學的英文是Parapsychology 本身就是一門結合宗教學01/01 17:07
15F→: 人類醫學以及心理學,也包含文化思想 本身就有"混為一談01/01 17:09
16F→: 的嫌疑01/01 17:11
17F→: 另外你中間說的在商傑羅時代的印度教也有這樣的思想01/01 17:14
18F→: 把梵架空為沒有位格的"超我"01/01 17:16
19F→: 當然無我和緣起性空是佛教比較早的思想特色01/01 17:17
20F推: 但是我還是要說 你第二段之後打得非常好01/01 17:20
21F→: 根本上補充我文中形而上的不足01/01 17:20
22F→: Comparative religion01/01 17:31
23F→: https://en.wikipedia.org/wiki/Comparative_religion01/01 17:34
24F→: 比較宗教學也包含佛教和其他世上各宗教的比較研究01/01 17:36
25F→: https://i.imgur.com/Pg6vQe0.jpg01/01 17:36
39F推: 沒事哈哈01/02 12:43
40F→: 原諒我搬家太累 新年快樂01/02 12:48
1F→: 1.有些學者認為耶穌是猶太苦修拿薩勒派 因此耶穌可能吃12/22 23:06
2F→: 素, 原始基督的聖雅各派也是素食 但大部分外邦基督通常12/22 23:08
3F→: 不禁止12/22 23:08
5F→: 2.戒律的本質是導向禪定 發起定心 不是教條主義或在那12/22 23:12
6F→: 計算業力12/22 23:13
7F→: 某些宗派的茹素戒不是神聖道德觀 而是不同的解脫法門12/22 23:14
8F→: 茹素戒 飲酒戒都是盡快培養禪定穩定內心力量12/22 23:15
9F→: 修持漸進後發起的禪定 對世間的依賴自然減少 才是根本12/22 23:16
13F→: 以前佛教也沒有澱粉戒跟糖戒啊 所以嗜吃糖澱粉造成身體12/22 23:17
14F→: 這樣是修行嗎?12/22 23:18
15F→: 健身跟職業體育選手都會忌口了 不要把飲食戒限制在宗教12/22 23:19
16F→: 角度12/22 23:19
19F→: 那多以出家戒或在家菩薩戒為主12/23 04:26
1F→: 因果不是一個數字或是一個概數隨便換算量化的12/14 19:16
2F→: 業不是債條或是支票 那不是佛教是民間信仰的想法12/14 19:20
3F→: 無論是原始佛教或是原始基督教經過外傳後很多思想被12/14 19:21
4F→: 民間信仰曲解和濫用,如同中世紀的贖罪也是曲解原始基督12/14 19:22
14F→: 可以轉化 不會消失 業不真的會消失 佛教不講欠 講相依12/14 22:15
43F→: 水煙吹下去不會喔87.222.100.18 12/09 03:19
5F推: 麻煩熟讀大毘婆沙論12/05 19:06
6F→: 甚麼都扯業那是戒禁取見12/05 19:09
7F→: 以自己的職業用正當的態度利他 這是慈悲 是義人12/05 19:11
8F→: 佛學是達官的認知 面對情緒障礙看清自己的行為12/05 19:11
9F→: 學習與無常相處 不是恐懼因果 而是真正明白有漏皆苦12/05 19:12
10F推: 因果業力不是讓你恐懼產生妄想 是行為認知學12/05 19:18
11F推: 一切唯心造 起心而動念 他人似我身 次第見花開12/05 19:27
13F→: 對諸行無常的認知更要知道 一切事物相依相存不獨立存在12/05 19:34
14F→: 我們對好惡的看法也是自我對事件的感受 為滿業12/05 19:37
15F→: 多數的結果只是事件,而我們的情緒感受心態會影響行為12/05 19:38
16F→: 因行為造成結果 這就是業karma 所以業是認知行為學12/05 19:39
17F→: 有足夠的專業知識和充足的認知透過行為去影響別人12/05 19:40
18F→: 這就是造福 造福是不分你我的 因為諸法無我12/05 19:40
71F→: 胡說八道11/03 00:04
72F→: 人世八成都為無記 不需要擅自增益說法自擾11/03 00:06
73F→: 業的種類佛經上清清楚楚,一堆修行人很愛瞎編因果邏輯11/03 00:07
74F→: 恐懼人喔11/03 00:08
114F推: 笑死87.222.100.18 09/17 22:32