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作者 forelance 在 PTT [ soul ] 看板的留言(推文), 共731則
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392F推: 大家都是佛祖的好孩子12/09 12:52
8F→: 關鍵字路徑依賴理論，改變路徑就改變發展06/26 06:02
1F→: 福報又不是金融學05/12 17:48
3F→: .....04/21 02:29
4F→: 不要把民俗概念和正統宗教學相混04/21 02:30
1F→: 漢傳在西方發展台灣早就做過了，但是白人國家主要以藏04/01 17:55
2F→: 傳和日本禪密，如日本臨濟等為主，人家比較相信論師能04/01 17:55
3F→: 力和禪定系統，這兩個漢傳的發展比重就沒有比信經高，04/01 17:55
4F→: 也就是推廣信仰的經典。04/01 17:55
5F→: 我認為推廣全真武當還比較有用，事實上對岸也是這樣做04/01 17:56
6F→: 看來這學者對於宗教政治還不夠敏感04/01 17:57
7F推: 在前路排擠藏傳，自明朝後漢傳佛學有斷層，又不是本土04/01 18:00
8F→: 宗教，甚至也沒有佛密，這根本比不過藏傳和東密的外宣04/01 18:00
9F→: 能力，而丹鼎道教又有內家拳系統，這個才是能被對岸當04/01 18:00
10F→: 作國教來做文化霸權宣傳，再拉個榮格來背書04/01 18:00
11F→: 唐密只有約70年，後來被日本接過去發展成真言東密04/01 18:01
14F→: 維穩和內宣的成本是比外界想像的還要大非常多，這是牆04/01 19:09
15F→: 外覺得對岸外宣很不聰明的原因，其實他們還沒有放在A04/01 19:09
16F→: 級決策項目04/01 19:09
3F→: 佛陀當年專門嘴宿命論，你覺得呢？03/06 03:28
4F→: 降魔變時，世尊一人挑翻宿命外道，從因明到神通鬥法03/06 03:33
5F→: 覺得不能改變的人，其實壓根兒不想改變，強者享受痛苦03/06 03:35
6F→: 帶來的內啡肽，弱者待在舒適圈對廉價的多巴胺上癮03/06 03:35
7F→: 現法安樂後世安樂，如果宿命如是那正統居士道全部廢掉03/06 03:51
8F→: 算了03/06 03:51
9F→: 另一個降維打擊，宿命論違反量子力學薛丁格的貓理論03/06 04:05
10F→: 宿命論是戒禁取見，非因計因非果計果03/06 04:06
11F→: 據文化資本論和社會資本論，真正的貧窮來自思想貧窮03/06 04:10
12F→: 沒有足夠的教育啟發資源下，窮人只會複製同溫層的觀點03/06 04:11
13F→: 此為惡惡聚集、善善聚集03/06 04:12
19F→: 無法阻止滅族定業，但可種下族人成佛之因03/06 14:29
20F→: 一個叫做歷史結果論一個叫做歷史過程論03/06 14:29
21F→: 根據部派大毘婆沙論，只有異熟才是最難改變的03/06 14:31
22F→: 業力和業道是兩回事，好好研究唯識派的說法03/06 14:32
23F→: 無論是小乘部派積極說還是唯識薰染種子說03/06 14:32
24F→: 都反對宿命論以及將大部分的事情歸類在定業宿命03/06 14:33
25F→: 一堆人不練人生的牌技，光拿牌就唉唉叫03/06 14:36
26F→: 我認識的道長和阿闍黎私下都是這樣酸宿命論者的03/06 14:37
28F→: 倖存者偏差和辛普森悖論柏克森悖論以及唯識二取說，都03/06 14:51
29F→: 明顯指出人類的主體思維和偏差認知很容易導入宿命論的03/06 14:51
30F→: 謬誤03/06 14:51
31F→: 而宿命論者更有很嚴重的達克效應，好的不靈壞的靈03/06 14:54
32F→: 榮格學說也指出，強大的自我暗示更會造成這種結果03/06 14:54
33F→: 此為惡惡循環也是薰染的惡惡聚集03/06 14:55
34F→: 而且佛陀的無上正等正覺是指和真正解脫道有關，他本人03/06 14:57
35F→: 其實對非終極解脫的其他法門沒什麼興趣，釋迦族復國和03/06 14:57
36F→: 解脫沒有正相關03/06 14:57
37F→: 根據地緣政治，釋迦族在各方面條件就根基不穩03/06 15:03
38F→: 而根據佛教史研究，佛陀「故意」帶走釋迦族大批人才間03/06 15:04
39F→: 接導致人才大量流失03/06 15:04
40F→: 如果按照政治學來說，佛陀反而故意加速釋迦族滅亡03/06 15:04
41F→: 從政治史學來看，佛陀具有讓敵人退兵三次的談判學技術03/06 15:09
42F→: ，而當時的古印度文化是對出家者是有身份禮遇的，這在03/06 15:09
43F→: 縱橫學上完全合理，保障了釋迦族的撤離03/06 15:09
44F→: 在考據上，孔雀族就暗指釋迦一族，後來的孔雀王朝復興03/06 15:10
45F→: ，也代表釋迦族的傳承03/06 15:11
46F→: 這可是南傳佛教大史記載的，所以孔雀王朝復興和整個佛03/06 15:12
47F→: 教東渡，就是佛陀的金剛密法大神通03/06 15:12
48F→: 佛陀能列人文主義四大聖哲之一，絕對在各領域都非泛泛03/06 15:13
49F→: 整個孔雀王朝暗指釋迦意志，這不是密法是什麼？03/06 15:14
55F→: 孔雀王朝也是軸心時代佛教傳承的重要時期，接下來就是03/06 15:23
56F→: 希臘化基督教時代03/06 15:23
57F→: 通常政教合一宗教初衷就會典範轉移，信耶穌的羅馬不也03/06 15:26
58F→: 擴張版圖03/06 15:26
59F→: 原始佛教主布施，到了大乘供養，這也代表大商主階級成03/06 15:30
60F→: 為新貴族，沙門圈和商主成為重要階級，而非不事生產的03/06 15:30
61F→: 婆羅門，即使伊斯蘭促使佛滅後佛陀因明學仍然在淵遠到03/06 15:30
62F→: 西方與哲學受到碰撞03/06 15:30
63F→: 現在拙火定反而是北歐人修的比華人圈還要好03/06 15:31
64F→: 整個釋迦意志在白人主導的地球成為顯學，這完全扭轉釋03/06 15:34
65F→: 迦族名聲會在地球上消失的命運了，釋迦族根本不滅03/06 15:34
69F推: 滅佛滅道都是有些不學無術的修行者歪曲根本意義，導致03/06 15:42
70F→: 與統治階層利益衝突03/06 15:42
71F→: 例如漢傳佛教財產私有、道教則是歪曲雙修植入宮廷03/06 15:42
72F→: 而且明朝，是嚴重民俗化的朝代03/06 15:43
73F→: 佛道許多不了義法都被理學重新詮釋，甚至是非正統理學03/06 15:44
74F→: 的民俗部分03/06 15:44
75F→: 我舉例來說，先秦道家非常批判世俗假道德，佛陀當年也03/06 15:45
76F→: 是對婆羅門的反動者，最違反世俗倫理的03/06 15:45
77F→: 但明朝以後的佛道發展都變成了社會秩序維護的工具，尤03/06 15:47
78F→: 其是民俗的部分，因為很明顯的，貴族信仰的佛道教派和03/06 15:47
79F→: 平民根本不同03/06 15:47
80F→: 這在日本也是，貴族多真言，平民多臨濟，中國貴族也不03/06 15:47
81F→: 太信淨土宗03/06 15:47
82F→: 當然，有時候民俗化也是為了法脈不斷的下下策03/06 15:48
83F推: 因為菁英階級是儒教主義者，本來就多少會打壓帶有批判03/06 15:51
84F→: 主義的道家和原始佛家思想，到了利瑪竇來中國傳教時，03/06 15:51
85F→: 僧人在當時已經地位非常低微了03/06 15:51
88F→: 任何宗學要培養人才成本都很高，唐朝的僧人是公務員，03/06 15:57
89F→: 當時的度牒價值一百萬，這讓其他門派多眼紅？03/06 15:57
90F推: 基本上到了明朝，真懂印度的僧人傳承基本上就沒有了，03/06 15:59
91F→: 加上藏傳又得貴族人心，這和日本很像，貴族迷密法，窮03/06 15:59
92F→: 人拜淨土03/06 15:59
93F→: 但是密法需要強大的顯法做支持，窮人沒有那種教育資源03/06 16:01
94F→: ，而貴族其實求法的動機也是動機不會太單純啦，所以本03/06 16:01
95F→: 來就很容易歪掉03/06 16:01
97F推: 舉例來說，經懺師在佛陀時代佛陀本人的態度為何這我就03/06 16:03
98F→: 不明說了，畢竟市場需求，但是把他變成主業？03/06 16:03
99F→: 藏傳文化把經懺師暱稱為”尼泊爾喇嘛”03/06 16:04
100F→: 尼泊爾又是以印度教為主，這和華人圈其實信仰的以民俗03/06 16:06
101F→: 為主，還是一堆沒多久就突然冒出來的”非傳統”民俗，03/06 16:06
102F→: 其背後的市場經濟有多大可想而知03/06 16:06
104F推: 所以佛陀也很聰明，早就從社會學入手，他說過你厲害你03/06 16:08
105F→: 就修禪定覺察，你沒那條件就瘋狂做善事，反正累積社交03/06 16:08
106F→: 貨幣你也是改善人生03/06 16:08
117F→: 我不碰紫薇，因為很多老師都說它們也要從修行下手改變03/07 02:58
118F→: 思維03/07 02:58
119F→: 星耀本來就是寓意解讀，很多老師說它們個人的現代統計03/07 02:59
120F→: 歸納反而和古書不一樣，這代表歷史語境、社會語境03/07 02:59
121F→: 在每個時代對社會思想、命運都有極大的影響03/07 03:00
122F→: 例如古代沒有全球化、資本主義控制論、女性主義03/07 03:00
123F→: 西方的神祕學和星耀系統都有在研究者努力下解讀現代化03/07 03:01
124F→: 亞洲這一塊薄弱很多，都是個體努力，因此壞的老師03/07 03:01
125F→: 很容易給予不客觀的自我解讀引起粉紅大象恐懼理論03/07 03:02
126F→: 西方20世紀研究神秘主義的心理學家為何不從星相入手03/07 03:02
127F→: 古代的國師級星相大師，本質都是學者，西方也是03/07 03:03
128F→: 也就是說放在現代都是社會學領域、政治領域的權威03/07 03:03
129F→: 而漢傳的命理是在明朝宗教嚴重民俗化百家爭鳴流入民間03/07 03:05
130F→: 這和西方的時代很像，17世紀開始西方魔法和算命也是03/07 03:05
131F→: 參差不齊，直到20世紀初才開始有大量的神祕主義學者03/07 03:06
132F→: 出來整理，那時候剛好也是心理學的茁壯時代03/07 03:07
133F→: 西方唯一敢將命盤占星心理學化的只有權威榮格03/07 03:08
134F→: 而且史學研究，命盤占星最早還是來自吠陀和波斯巴比倫03/07 03:10
135F→: 他本來就是許多綜合歸納再國學化的知識體系，你會發現03/07 03:12
136F→: 歷史上預言和占星很強的大咖，他本身就是兵法縱橫專家03/07 03:13
137F→: 而占星的本質是國家運勢，例如中國欽天監、日本陰陽療03/07 03:15
138F→: 都是流入民間變成個人服務和啟發的流派03/07 03:16
139F→: 那其中的法脈和修為非常重要，不然就是片面解讀03/07 03:17
140F→: 在朝廷和西方政治核心，御用占星家說不准可是沒好下場03/07 03:17
141F→: 寓意概念又極難具體解讀，例如卡巴拉占學的上帝一詞03/07 03:20
142F→: 光上帝的本質就有宗教、邏輯、哲學成面，更有光輝與03/07 03:21
143F→: 嚴厲面，好比紫威星的解讀雖然是帝王首星，代代表特質03/07 03:22
144F→: 又為伯邑考，本身不是真的稱王，因此他又有理想成就的03/07 03:24
145F→: 寓意，有王的條件和特質、或是人格，但如何成，成甚麼03/07 03:24
146F→: 特質的變位走向，根本邏輯就是邏輯學和軌道學03/07 03:26
147F→: 所形成的統計學，也就是說這門學科假如拿在社會學、03/07 03:27
148F→: 心理學和路徑控制論學者手上，他又可以用另一個強大的03/07 03:28
149F→: 陰陽格局進行高維度預判降維觀察，所有的現象都非道的03/07 03:28
150F→: 本質，陰陽為道的現象，因此預判只是方法不是目的03/07 03:29
151F→: 所以道術佛學的重要一環，還是內觀學，開發強大心流03/07 03:31
152F→: 以覺察力內化世間所有學科，走向道的本體03/07 03:31
153F→: 道 為什麼東西驅動和支配著你03/07 03:33
154F→: 術 為你可以驅動和支配甚麼03/07 03:33
155F→: 如果你研究術 或是被術驅使 佛陀說這就是邪命自活03/07 03:34
156F→: 這就叫做有術無道03/07 03:35
157F→: 因為術的本質，是透過術窺看道，不是取術無道03/07 03:36
158F→: 以術窺道 以術窺命 這兩個的底層心態根本不同03/07 03:38
159F→: 你覺得哪一個是三輪體空? 自性逍遙?03/07 03:39
160F→: 這就跟迷信別說咒王經王和密法，三轉法輪棄之不顧03/07 03:44
161F→: 將術的目的凌駕的術的本質之上，此為天魔外道法03/07 03:45
162F→: 簡而言之，要看對你是否為啟發，還是恐懼引起的趨吉避03/07 03:46
163F→: 兇，好的命理師要能讓你豁然開朗，糟糕的命理師使你03/07 03:47
164F→: 以邪避邪，內邪生外魔，其怪必敗03/07 03:49
165F推: 厲害的老師不以星耀善惡解讀，而是星要特質，而解讀你03/07 03:54
166F→: 的人格和行為學上的盲區，如同化忌不是放在哪都不好03/07 03:55
167F→: 反而化忌在哪一個宮，其對宮會有其積極補強面，好壞03/07 03:56
168F→: 必須三方四正一起觀察，田宅宮化忌反而是喜歡不動產03/07 03:57
169F→: 忌的本質是 自化於心，人格是欠、債；潛意識影響是虛03/07 03:58
170F→: 匱乏，需求追求，以及在某些使命上有固執的自我解讀03/07 03:58
171F→: 而且祿又隨忌走，本來就是環環相扣03/07 04:00
172F→: 有些流派在看工作上甚至財帛為主，官祿為輔，因為古代03/07 04:00
173F→: 從商是末流，現代當官未必能賺大權，除了公務員外03/07 04:01
174F→: 現代反而財帛宮會引領工作的意志和使命03/07 04:02
175F→: 另外在古代女人桃花星多就常常冠以淫蕩，例如廉貞貪狼03/07 04:04
176F→: 但這樣論盤在兩岸都不再這樣單純解讀了03/07 04:05
177F→: 在現代人際關係為主要社交貨幣下，桃花不應該直接和性03/07 04:05
178F→: 坐上掛勾03/07 04:05
179F推: 命盤的本質，是教導你如何適當的順著天意做事03/07 04:13
180F→: 逆著個性做人03/07 04:13
181F→: 內外因緣與內外動機的導引平衡03/07 04:15
182F→: 宿命觀為具生無明與遍計無明之業與二取構成之習氣，03/07 05:53
183F→: 非因計因非果計果，就是錯誤的取迷亂的捨 人生失衡03/07 05:54
192F→: 改運是補緣，因有善惡，緣為增上03/07 11:11
193F→: 民俗改運之所以有效用，是祈福範疇，用引緣去催動03/07 11:12
194F→: 你過去的善因，擠壓惡因的引爆空間，但是你過去善因少03/07 11:12
195F→: 效用就不大，所以道教基善派瘋狂做善事也是有操作原理03/07 11:13
196F→: 另外就是快速讓你一生分散享有的善因福德在短時引爆03/07 11:14
197F→: 鬼見愁的人沒什麼善因福德，就未必有用03/07 11:45
10F→: 要有正統經綸依據..02/17 16:14
68F→: 修正自己的內心，使得行為從起心上改變，行為心理學、02/17 00:30
69F→: 個體心理學都是很好的學科，使得內在動機修正進而影響02/17 00:30
70F→: 外在動機，也就是內因緣和外因緣的修行02/17 00:30
71F→: 妄想念念經或是入一個門派就能速成那是妄心，所有有價02/17 00:31
72F→: 值的事物都是刻意為之，這是佛陀的教導02/17 00:31
86F→: 建議先從阿德勒下手02/17 00:55
88F→: 我唸書快唸死，又轉去看中醫02/17 01:55
89F→: 其實禪法中還是有增緣桃花的作法，不過作用和心理學十02/17 01:58
90F→: 分相似，所以我才會推薦先看心理學02/17 01:58
91F→: 格魯派的鑽石理論就有講過02/17 01:59
92F→: 當然我還是先推阿德勒的合作理論02/17 01:59
55F→: 非佛非道民俗說法02/17 00:33