Re: [問題] 吃素的問題?

看板soul作者 (牛奶小子)時間4年前 (2020/01/01 14:29), 編輯推噓7(7078)
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※ 引述《freshguy (懷念不如相見)》之銘言: : : 標題: [問題] 吃素的問題? : : 他說首先是身體濁氣沒那麼重,另外他還提到吃肉要償債的問題 : : 話說吃肉又分好多派別,奶蛋?五辛?甚至所謂三淨肉比較沒業力? : : 還有一些人是說不吃靈性較高的物種但可以吃些水產... : : 如果是的話,他們仍然能成佛成聖....是不是暗示只要修得夠,飲食不會成為罣礙? : : 另,就算是強調吃素的顯教也有出濟公活佛,不清楚他是不是達到佛的位階 : : 但可以確定的是至少是大修行人,有神通...而眾所皆知,他是以不羈出名: : : 吃肉喝酒還有一些看似荒唐的行為...坦白說也是給我一個啟示。 : : 至於道教眾仙佛似乎對飲食更無忌憚...萬物皆可當供品。 : : 想請問一下各位的看法,特別是,如果佛祖、耶穌他們都有吃肉, : : 那些業力如何能不成為修行的罣礙? : 穆罕默德、耶穌、世尊、以及位階稍次一點的如道教媽祖、八仙...等 : 他們在被動物憎恨的情況下如何能成就修行? : 另外,如我所提,即使是顯教也有一位濟公活佛,不很清楚他是佛或阿羅漢 : 他除了吃肉也飲酒,請問該如何解釋?推文很多卻都忽略了這幾位。 : 另,我想請問佛教不能吃素的幾部經書是出自西元幾年? : 確實是世尊在世的時候說的嗎? : 據我所知世尊只有說出家人應當托缽化緣,不能自己營生, : 要讓出家人體會被輕賤的感覺...同時不能有財產,不能用貨幣買東西 : 話說不能有財產的話 ....我就不21世紀哪個出家人可以不用貨幣了。 : 那其實也可以說,不知道這鈔票是不是有被拿來買肉...這不就討論不完?? f大您好,引用您的文章時,我刪除了一些比較不相關的文字,請見諒。 首先,您舉出的人物,涵蓋不同宗教,基本上各宗教一開始就有不同觀點,甚至有些觀點根本就南轅北轍,建議您別混在一起討論。以下單就佛法觀點作論述。 簡單說,聖者體會到的是【無我(緣起性空、空性...)】,所以沒有一個有自性的【我】真實存在,也沒有一個有自性的眾生真實存在,既然如此,那對聖者而言:【我、眾生、吃、被吃】都沒有真實存在。 但對凡夫而言,凡夫為五蘊所蒙蔽,認為【我】是真實存在的,因此我們是用一個【我】的概念在吃【眾生各自的我】。 另外,當果報顯現的時候,聖者因為【無我】,所以不會因此產生貪嗔癡與煩惱,甚至會把它當成善緣開始的契機而利益眾生;但是凡夫遇到果報顯現實,卻會因為【我】的執著而產生貪嗔癡煩惱,甚至讓惡緣糾纏彼此多生累劫。 這就是為什麼同樣一件事,卻導致聖者、凡夫不同的果報,因為一開始的知見就不同了。 其次,關於托缽如果說是要讓出家人體會被人輕賤的感覺,這應該是不正確的,畢竟輕賤三寶在未來是需承受一定果報的,佛陀不可能因為這個理由而制定托缽制度。托缽主要是為了利益眾生而當眾生的福田,同時也是把時間與精神集中在自我精進上。 以上跟您分享我的看法。 南無本師釋迦牟尼佛 南無藥師琉璃光如來 南無阿彌陀佛 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 106.1.33.210 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1577860146.A.82E.html

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諸行無常 是生滅法 生滅滅已 寂滅為樂。聖者只會想從吃
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和被吃中解脫出來。凡夫畏果,聖者畏因。早知如此何必
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當初
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我開頭就說是以比較宗教學的學術立場,並非各教派的立場
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我的分析架構是社科下的宗教現象和社會學以及文化傳播
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最後一段我在文中也說過了,是耆那教思想
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中間補充的不錯
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不喜歡混在一起討論通常是神學院或是佛學院的立場
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而你刪除的文字很多是論文必須的脈絡化論述 並非為了混
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談,如果文化思想都不能放在一起分析,那比較史學
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比較政治學 比較宗教學 比較文化學都建立不起來其學科
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如果我把類似文章發表在佛學版或是基督教天主教版
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當然多少有引戰嫌疑,但既然這裡是討論形而上的靈版
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靈學的英文是Parapsychology 本身就是一門結合宗教學
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人類醫學以及心理學,也包含文化思想 本身就有"混為一談
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的嫌疑
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另外你中間說的在商傑羅時代的印度教也有這樣的思想
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把梵架空為沒有位格的"超我"
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當然無我和緣起性空是佛教比較早的思想特色
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但是我還是要說 你第二段之後打得非常好
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根本上補充我文中形而上的不足
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Comparative religion
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比較宗教學也包含佛教和其他世上各宗教的比較研究
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M大,您寫「聖者只會想從吃與被吃中解脫出來」,這代表有
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一個「我」想被解脫出來,那請問:您說的這位聖者真的有斷
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身見了嗎?
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forelance大,我引用的文章和回覆的是另一個f大喔,請看
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清喔。
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另外關於您的推文,我回覆一下:基本上,有些宗教主張有一
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位全能主宰的上帝,但有些宗教則否定全能主宰者的存在。
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如果可以混在一起討論,那討論到最後一定有一個宗教會被
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傷害到;而且如果可以混在一起,那一個宗教就足夠了,
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不是嗎?
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論文有論文的方法,但是,問題是我不是在寫論文啊~
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最後,forelance大,我無意做學術上的研究,我在文章中有
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寫是從佛法的立場來跟freshguy大大分享看法,以上,完畢
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沒事哈哈
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原諒我搬家太累 新年快樂
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forelance大您好。別在意。太累的話記得找時間好好休息一
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下,別累壞身體。敬祝 新年快樂~也期待您的精彩PO文 ^_^
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造了業欠了債,就是要受,不會因為無我了,就不用受,佛祖
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也曾因為打了魚頭,頭痛三天,過去世毀謗聖賢,而遭毀謗之
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報。
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勸人不要造業,是為那人好,因為不管人的修為,地位,財富
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如何,最後一定會回報回來的。
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frela大,您好。您把事相和理相的東西混在一起了。
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理相上,沒有一個真實有自性的我存在,因此沒有真
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實的我在受;事相上,有一個緣起和合的我,因此這
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個【緣起我】會因為因緣俱足而受報。
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聖者在受事相上的果報時,了知理相上的無我,所以
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不會因受報而起煩惱,是云事受理不受;凡夫在受事
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相上的果報時,昧於五蘊,以為有一個我真實在受報
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,因愛惡而產生貪嗔癡與煩惱,形成輪迴的種子。
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所謂不受,是事相上不受、理相上的不受、還是事理
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都不受,這差別很大喔!
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最後,我文章寫「當果報顯現的時候,聖者因為【無
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我】,所以不會因此產生貪嗔癡與煩惱」,換句話說,
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我可沒提過聖者不用受報喔^_^
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善祥比丘真的食肉有系統的分析可以供先進參考~
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Intro/Intro057.pdf
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縮網址
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allan0926大您好。如果沒命根的假肉是變化出來的,那從另
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一個角度來看,就是:「有命根的真肉是真實存在的」,不然
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的話,何必特地再大費周章去變化出假肉?
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然而,這已經違背世尊「緣起性空」的教誨了。
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所謂「假肉」,是由空性的角度去思維,因為眾生皆由眾因
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緣和合而生,對自身本就沒主宰性,所以佛家才說「我」是
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假的、虛幻的,同理,眾生的肉也是因緣和合,一樣是假的
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,但是世尊為了配合世俗法,所以一樣給了一個「肉」的假
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名,這就是「假肉」。
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另,正法時代與末法時代,眾生最大的不同就是根機的差別
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,在正法時代,佛弟子容易領會「緣起性空」,所以斷身見
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就初果以上的聖者很多,可是在末法時期,佛弟子幾乎很少
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有成就者,所以對空性的掌握根本就不足。因此我再重申一
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次:聖者與凡夫的知見不同,聖者了解空性,所以【事受理不
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受】;凡夫不解空性,執著於【事受理也受】,這就是為什
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很多事情在正法時代沒問題,但是在末法時代就被禁止的原
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因。最後,同一個行為,會因為不同對象而有不同的說法因
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緣。例如:【佈施】可以成就人天善法、也可以成就阿羅漢果
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甚至可以成就佛果。同樣的道理,世尊宣說「吃素」、「三
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淨肉」也是基於不同眾生個別的因緣,是有多重意涵的。
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文章代碼(AID): #1U33moWk (soul)
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