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9F推: 佛陀都親口說阿羅漢還有習氣沒斷除了 你老是認為08/09 13:45
10F→: 阿羅漢已經圓滿 也老是自己亂做名詞解釋08/09 13:46
11F→: 之前早說過很多次 律典和小乘論典自己都08/09 13:46
12F→: 清楚說過: 阿羅漢習氣未盡、無佛陀之功德08/09 13:47
13F→: 明明就還有一堆沒學會 偏要幻想不用再學08/09 13:47
14F→: 你這種根本沒有事實佐證的東西只是一種貪癡08/09 13:47
15F→: 請自己深入了解為何阿羅漢習氣未斷盡 不能名世尊08/09 13:48
16F推: <薩婆多毘尼毘婆沙 >第1卷 :[佛知、說俱盡；聲聞、08/09 13:52
17F→: 辟支佛知說，於法有所不盡。復次，佛解一切法，盡08/09 13:52
18F→: 能作名；二乘不能。復次，佛得無邊法，能無邊說；二08/09 13:52
19F→: 乘不能。 復次，佛習氣盡，二乘習氣不盡。]08/09 13:53
20F→: 跟佛差距這麼大 還有人要因為[我愛執]堅持他不用08/09 13:54
21F→: 繼續學 顯然是種貪癡08/09 13:54
23F推: 好笑 佛說阿羅漢的無學 是針對單指解脫果位而言無08/09 14:11
24F→: 學 但對佛果位來說 阿羅漢還有一大堆要學08/09 14:11
25F→: 這篇文章講的是 對於佛果位來說 當然阿羅漢要學08/09 14:11
26F→: 你就在那裏[歡]說他無學 卻沒搞清楚 是對哪個位來08/09 14:12
27F→: 說的 長期以來你的思考都充斥大量的模糊和毫無根08/09 14:13
28F→: 據的見解 沒有任何細緻的定義和範圍認識08/09 14:13
29F→: 所以常常會因為[依文解義]的問題 搞不清楚狀況08/09 14:13
30F→: 佛陀親口說 阿羅漢有習氣 佛沒有 希望你記得08/09 14:14
31F→: 《摩訶僧祇律》佛語畢陵伽婆蹉：汝本從無始生死已08/09 14:15
32F→: 來貪欲瞋恚愚癡尚能永拔，五百世習氣而不能除。]08/09 14:15
33F→: 佛說 阿羅漢無法除習氣 我聽佛說的08/09 14:15
35F推: 因為你不懂什麼是習氣阿 XDDD08/09 14:19
36F→: 這就是你定義永遠搞不清楚的形象08/09 14:19
37F→: 佛陀講這麼清楚 阿羅漢習氣不能除 無佛功德08/09 14:20
38F→: 所以 對佛果位來說 有一大堆還要學08/09 14:20
39F→: 說無學 只有單指解脫位來說 並非說他圓滿08/09 14:20
40F→: 就像大學生畢業了 是畢業 但對博士班來說 他還有08/09 14:22
41F→: 一大堆要學的 這篇講的是博士班的位階08/09 14:22
42F→: 你篇在那裏跳針:[他大學畢業了，畢業了!] 搞不清楚08/09 14:23
43F→: 狀況嘛08/09 14:23
45F→: <雜阿含經>裡面 佛陀不斷在教比丘要[證得阿耨多羅三08/09 14:25
46F→: 藐三菩提] 也就是無上正等正覺、圓滿佛果位08/09 14:25
47F→: 大量地方都說到 你要不敢面對嗎??08/09 14:26
52F推: 但阿羅漢沒有一切遍智 因此饒益有情的能力和佛差異08/09 14:30
53F→: 很大 所以前面<薩婆多戒論>如此說08/09 14:30
55F→: 聲聞和獨覺 知、說有所不盡08/09 14:31
56F→: 好笑 阿羅漢與佛陀利益有情 看是不是1:10000000008/09 14:32
57F→: 的差別 這種情況還要堅持不用學? XD08/09 14:32
59F→: 也可以啦 就是自我滿足即可08/09 14:33
60F→: 但不用在那裏堅持 大學畢業對博士來說 叫[不用學]08/09 14:33
61F→: 因為這篇文章本來講的就是佛果位的程度08/09 14:33
63F推: 笑死 你自己啥也不是 都喜歡不斷評論大乘法了08/09 14:36
64F→: 還禁止別人引用經論 講實話喔 XD08/09 14:36
65F→: 佛陀哪一個經典裡說 阿羅漢以前不能依據經律論說明?08/09 14:37
67F推: 那你大概所有話語都在夢囈了 你也沒成阿羅漢08/09 14:39
68F→: 值得在這裡討論阿羅漢?? 要不要自打臉這麼用力??08/09 14:39
70F推: 一堆經典 就是事實佐證了 至於你不敢面對事實08/09 14:41
71F→: 還連無學的定義範圍都搞不清楚 拿大學畢業來聲稱08/09 14:42
72F→: 博士班不用學 我也是覺得 非常貪癡 XDD08/09 14:42
97F推: 樓上完全看錯我的意思唷 請再多讀幾遍08/09 16:19
98F→: → proton63 : 等你成阿羅漢了再說吧。08/09 16:20
99F→: 這句話是p同學說的 M大看錯行了08/09 16:21
104F推: 這種對所知障的解釋 基本上沒有依據 也不正確08/09 16:24
105F→: 你自己看錯行 然後開始指責別人不願意接納他人08/09 16:24
106F→: 看起來分別心比較強08/09 16:24
107F→: 我整篇留言都在討論法義 如果你認為討論法義就是不08/09 16:25
108F→: 納別人 那大概你對討論法義充滿強烈的偏見08/09 16:25
109F→: 我通篇也沒有反對先斷除煩惱障再斷所知障 通篇在08/09 16:26
110F→: 澄清的是 認為只要斷除煩惱障 就已經不用繼續斷除08/09 16:27
111F→: 所知障這個見解 看來M大連別人的留言也看不懂08/09 16:27
112F→: 另外 斷除所知障的方式 不是[放棄所學的一切]08/09 16:29
113F→: 這種說法真的滿奇怪的 這樣無法斷除習氣08/09 16:29
114F→: 比如 前面引用的<摩訶僧祈律>講到畢陵伽婆蹉尊者08/09 16:39
115F→: 還有首陀羅語的習氣 會呼人小婢 這種習氣根本不是08/09 16:40
116F→: 知道太多而造成的 尊者去放棄一切所學 也根本無法08/09 16:40
117F→: 斷除 所以 建議回去看ykkdc大貼過的關於所知障定08/09 16:40
118F→: 義的文章08/09 16:40
135F推: 樓上邪見很多唷08/10 08:37
136F→: [法尚應捨 何況非法] 並不是在講要捨棄正法08/10 08:38
137F→: 也不可能用這種錯誤的方式想要斷除所知障08/10 08:38
138F→: 你的觀念錯誤地方實在很可怕唷08/10 08:38
139F→: 三無差別講的是 證悟心的本質為明空不二08/10 08:39
140F→: 光是捨棄所有東西 無法證悟明空不二08/10 08:39
141F→: 金剛經從頭到尾講的都是 證悟心的明空不二08/10 08:39
142F→: 金剛經講的是 捨棄心的執有自性 你依文解義扭曲08/10 08:40
143F→: 的很誇張唷 勸你多多聽聞正法 捨棄邪見08/10 08:40
144F→: 如果M同學自己見解就有很多錯誤 還是請你多多認真08/10 08:41
145F→: 看懂別人的留言 在一大堆誤解經典 又誤解別人的情08/10 08:41
146F→: 況下 只會有滿滿的邪見唷08/10 08:42
147F→: 另外 阿羅漢回小向大 不是從八地開始 是從資糧08/10 08:42
148F→: 道位開始 很顯然M同學連基本的<地道建立>都觀念錯08/10 08:42
149F→: 誤 不要說修持了 如果M同學做不到 就依照你自己08/10 08:43
150F→: 的進度來就好 第一步 請先去把經論和別人的文字08/10 08:43
151F→: 看清楚再說吧08/10 08:43
152F→: 另一個版有你這樣錯誤觀念一堆的版主 也是眾人業08/10 08:44
153F→: 自己看錯別人的留言 錯誤的誹謗他人 是不要先道歉08/10 08:45
154F→: ?? 結果還惱羞了呢 XD08/10 08:45
155F推: 阿羅漢回小向大 斷除煩惱障之後 是必須發起菩提心08/10 08:49
156F→: 以菩提心為助伴的證空慧 逐一斷除細分的所知障08/10 08:49
157F→: 才有可能逐漸斷除習氣 承辦佛果位08/10 08:50
158F→: 所有過程都是菩提心和證空慧的事情08/10 08:50
159F→: 建議MartinJu好好去學習和聽聞<地道建立><現觀>08/10 08:51
160F→: 如果連基本觀念都模糊錯誤 那學佛幾十年 講的話08/10 08:51
161F→: 可能充滿了相似法、邪法 害人害己沒有好處08/10 08:51
162F→: 亂解經典 把捨棄執有自性 講成"斷見"捨一切東西08/10 08:54
163F→: 那你乾脆成立石頭已經成佛好了 XDD08/10 08:55
164F→: [所知障]意思是指 障礙能了解一切所知08/10 08:57
165F→: 有的邪見者依文解義 以為知道太多才有所知障 XDDD08/10 08:57
166F→: 完全是愚癡說法 甚為可笑08/10 08:57
167F→: 圓覺經曰：「云何二障：一者理障，礙正知見。二者08/10 08:59
168F→: 事障，相續生死。」08/10 08:59
169F→: 這裡的"理障" 是指所知障 障礙正知見者08/10 08:59
170F→: 和 M同學的邪見是完全相反的唷08/10 08:59
171F→: [所知障]的範圍 中觀應成宗認為是煩惱的餘留"習氣"08/10 09:00
172F→: 下部宗派則認為 是指[執法有自性]的[法我執]08/10 09:01
173F→: 沒有哪個宗派認為 是知道太多造成的 XDDD08/10 09:01
174F→: 要斷除習氣或者法我執 都是必須依靠證空慧來斷08/10 09:02
175F→: 沒有那種[捨棄一切]的斷見修法 沒那種東西唷08/10 09:02
176F推: https://dedu.dila.edu.tw/view/5fc37fd3a190e08/10 09:08
177F→: 上面是法鼓山整理的<宗義寶鬘> 裡面就整理了四部08/10 09:08
178F→: 宗義對[所知障]範圍的看法 多看吧08/10 09:09
179F→: 在[道之所斷]段落裡面 寫得很清楚了08/10 09:10
180F推: <金剛經>:「法尚應捨，何況非法」這句話，勸你要依08/10 09:28
181F→: 照有傳承的善知識解釋來看 不要自己亂解08/10 09:28
182F→: 如果依照洛桑卻佩格西講授的<金剛經>課程內容08/10 09:29
183F→: 卻佩格西:【在藏文當中說道:「不應取法、不應取非法08/10 09:29
184F→: 」，對於「不應取法」有特別強調:不應顛倒的取法08/10 09:30
185F→: 顛倒取法是指，無諦實卻執為諦實。08/10 09:31
186F→: 同樣的，無常卻執為常，這也是顛倒，依此類推。08/10 09:31
187F→: 如果連佛所詮說的法，都不能夠執取為諦實，更何況是08/10 09:32
188F→: 非法呢? 對於外道的教典來說，更不應該執取才對。08/10 09:33
189F→: ....此處所謂的「法」特別指向詮說空性的能詮語，也08/10 09:34
190F→: 就是《般若經》。因為菩薩修持《般若經》最主要是要08/10 09:34
191F→: 修持《般若經》所要詮說的空性。如同其所宣說無08/10 09:34
192F→: 無自性之語，如理地聽聞、思惟、修持，08/10 09:35
193F→: ....到達究竟時，這時，已然證悟了無自性之理08/10 09:35
194F→: 就不應該再執取詮說空性的能詮語，應該暫且放下能08/10 09:35
195F→: 詮說空性的能詮語。】08/10 09:36
196F→: 所以08/10 09:36
197F→: 不應取法 是指不應顛倒執取法有諦實08/10 09:37
198F→: 真正的捨法 是當已經現證空性時 可以捨棄全說空性08/10 09:37
199F→: 的能詮義理 這才是合理的解釋08/10 09:37
200F→: 所以 建議多多聽聞 多多學習 不要一輩子都相似法08/10 09:38
201F推: M同學執持的見，接近長爪梵志的:[一切不受]斷見08/10 09:45
202F→: 建議盡快捨棄此邪見08/10 09:45
212F推: 有衝突 已經見性的人也不會像你那樣修08/10 13:18
213F→: 沒有任何見性的人要如你所說那樣:[捨棄一切]08/10 13:18
214F→: 無法可修 那是已經沒有一法勝義有08/10 13:19
215F→: 並不是你說的那種[捨棄一切法] 差很多08/10 13:19
216F→: 所謂的見性 也就只是證達心性本質為明空08/10 13:21
217F→: 和金剛經講的內容一模一樣 如果認為有其他修持08/10 13:21
218F→: 那可以確定 見性是什麼大概也是搞不清楚的08/10 13:21
219F→: 你就算修持捨棄一切法 最多是長爪梵志的斷見08/10 13:22
220F→: 和佛陀說的見性 還是差十萬八千里08/10 13:23
221F→: 誠心奉勸 找有傳承的師長好好學習08/10 13:23
222F→: 真的證達心性的人 萬物了了分明 但勝義中一無所得08/10 13:28
223F→: 不懂什麼是見性的人 直接墮入斷邊:捨棄一切08/10 13:28
224F→: 建議您好好從 勝義諦和世俗諦各是什麼 學起08/10 13:29
225F→: 祝您早日成佛~08/10 13:30
226F推: 另外 阿羅漢回小向大 並不是講比他等級低的智慧08/10 13:33
227F→: 因為沒有斷的所知障就在那裏 建議可以細看<地道>08/10 13:33
231F推: 又生氣了唷? XD 你說的那種捨棄一切確實是斷見阿08/10 13:49
232F→: 心性的修法不是這樣的 見性也不會捨棄一切08/10 13:49
233F→: 所以會說 這種斷見 是直接和佛說正法相違背的08/10 13:50
234F→: 見性修法 不是把勝義諦和世俗諦混淆在一起 通通丟08/10 13:50
235F→: 棄的見解 希望你慢慢學習 能夠明白囉08/10 13:50
236F推: 太虛大師:[ 彼不但於自所造惑、業計之為無，而且壞08/10 14:07
237F→: 於佛法，以其妄執惡取空之斷滅無見，08/10 14:07
238F→: 將業果法、修行法、乃至解脫法，悉皆撥棄不存，是壞08/10 14:07
239F→: 世間法又壞出世間法也。 ]08/10 14:08
240F→: 太虛大師殷切提醒 很值得細細思考08/10 14:09
245F→: 看來您從頭到尾都沒有看懂呢 XDD08/10 14:09
246F→: 前面講到 阿羅漢需不需要再學的問題 希望您看懂08/10 14:10
247F→: 又提到 阿羅漢需要斷所知障 所知障的定義 希望您08/10 14:11
248F→: 看懂08/10 14:11
249F→: 再孩又提到 斷所知障的方式 不是你說的[捨棄一切]08/10 14:11
250F→: 又提到 你認為有說捨棄一切的<金剛經> 完全不是那08/10 14:12
251F→: 樣解釋的 並且講了正確解釋08/10 14:12
252F→: 再來又提到 你認為那是不見性者的修法 事實證明08/10 14:12
253F→: 見性者才不會像你說的那樣修持 包括 太虛大師都反08/10 14:12
254F→: 對 簡單總結完了 你有跟上了嗎?08/10 14:13
255F→: 阿羅漢的修法 如果你想了解 推薦去學四念住08/10 14:14
256F→: 大概會對您有幫助唷 ~08/10 14:14
257F→: 阿羅漢當然不會有你這種[捨棄一切]的斷滅見啦08/10 14:15
258F→: 你說的那種捨棄一切 是長爪梵志的[一切不受]之邪見08/10 14:18
259F→: 希望您早日斷除這種見唷08/10 14:18
262F→: 兩者的無學差距極為懸殊 差太多了唷 XDDDD08/10 14:19
263F→: 看來您完全沒有看懂呢 XDD08/10 14:19
264F→: 阿羅漢只是對解脫位達到無學而已 對佛果位來說 還08/10 14:20
265F→: 有極遙遠的距離呢 XDDDD08/10 14:20
266F→: 拿大學畢業 聲稱不用繼續學博士班 是很愚癡的呢08/10 14:21
267F→: 阿羅漢果到佛果位 要學的內容 在<地道建立>和<現觀08/10 14:21
268F→: 莊嚴論>裡面都講得很清楚了 前面也提過了08/10 14:21
269F→: 如果您理解不來 那就請記得 持續不斷的聞思學習08/10 14:22
270F→: 並且 早日丟棄您對[所知障]的錯誤觀念08/10 14:22
271F→: 以及 誤以為[捨棄一切]的斷見是見性修法 的錯誤見08/10 14:23
272F→: 加油~~08/10 14:23
273F推: 《優婆塞戒經》:[聲聞緣覺雖斷煩惱，不斷習氣。08/10 14:26
274F→: 如來能拔一切煩惱、習氣根原，故名為佛。]08/10 14:26
22F推: 佛的功德遠超阿羅漢 這是事實 兩者心理的證德和08/10 13:37
23F→: 寂靜程度也差很多 佛不再有習氣08/10 13:38
24F→: 這樣的兩個心是進入涅槃怎麼可能一樣呢?08/10 13:38
25F→: 法爾如是的道理08/10 13:38
20F推: <地藏經>裡面 就有紀載光目女家奴婢之子 出生能憶宿世08/09 13:50
10F推: 樓上哪一隻眼睛看到 文章有說:[阿羅漢沒斷貪嗔癡]?08/06 12:20
11F→: 阿羅漢習氣未盡 還有所知障 這是共通大小二乘都08/06 12:21
12F→: 一樣承認的事實 勸你多多聽聞08/06 12:21
13F→: 《摩訶僧祇律》 佛說畢陵伽婆蹉阿羅漢 因習氣令河神08/06 12:22
14F→: 惱怒:[佛語比丘：是畢陵伽婆蹉非憍慢，亦非自大輕08/06 12:22
15F→: 蔑餘人。從五百世來常生婆羅門家首陀羅語習氣不盡。08/06 12:23
16F→: 佛語畢陵伽婆蹉：汝本從無始生死已來貪欲瞋恚愚癡尚08/06 12:23
17F→: 能永拔，五百世習氣而不能除。]08/06 12:23
18F→: 這段律典佛說得很清楚了08/06 12:24
19F→: 有在聞思正法的人都知道 阿羅漢拔除貪嗔癡 但沒有08/06 12:24
20F→: 斷除所知障習氣 習氣唯有佛斷除08/06 12:24
21F→: 這連小乘論典都自己寫得很清楚08/06 12:25
22F→: <薩婆多毘尼毘婆沙 >第1卷 :[佛知、說俱盡；聲聞、08/06 12:25
23F→: 辟支佛知說，於法有所不盡。復次，佛解一切法，盡08/06 12:26
24F→: 能作名；二乘不能。復次，佛得無邊法，能無邊說；二08/06 12:26
25F→: 乘不能。 復次，佛習氣盡，二乘習氣不盡。08/06 12:26
26F→: 如牛讌阿羅漢常做牛讌因世世牛中來故。08/06 12:26
27F→: 如一比丘，雖得漏盡而常以鏡自照，以世世從婬女中08/06 12:27
28F→: 來故。如一比丘常跳棚躑閣，以世世獼猴中來故。不得08/06 12:27
29F→: 明世尊。]08/06 12:27
30F→: 另外 你連涅槃和還有習氣都分不清楚08/06 12:29
31F→: 解脫的涅槃 阿羅漢也解脫輪迴了 這點與佛一樣08/06 12:29
32F→: 但ykkdc大講的是 阿羅漢尚未斷除習氣 所以沒有佛08/06 12:30
33F→: 陀斷除三毒習氣而成辦的功德 這是小乘論典也認同08/06 12:30
34F→: 律典也認同的事情08/06 12:30
35F→: 講簡單一點 阿羅斷除貪嗔癡 但沒有斷除貪嗔癡習氣08/06 12:31
36F→: 這是事實08/06 12:31
37F→: 所以很明顯 你確實把煩惱障和所知障完全混淆不清08/06 12:32
258F→: 那是因為科學沒有三世因果觀念 沒有什麼因會帶到下一生07/02 19:11
260F→: 對科學來說 所有因都只能在這一生找 但佛教安立的因07/02 19:12
261F→: 會廣到生生世世 本來範圍就很不一樣07/02 19:12
263F→: 對科學來說 因也只侷限在物質 沒有心的觀念 但佛教對07/02 19:13
264F→: 因的看法 主要放在心 差距也很大07/02 19:13
267F→: 這之前已經討論兩輪以上了 佛教的善惡業不是世間道德觀07/02 19:14
269F→: 所以不會隨地區和時代人為變化 業果安立本來就不是人為規07/02 19:15
270F→: 定的 所以也沒有[會因為人的地區時代觀念而改]的問題07/02 19:15
271F→: 你就算去到一個完全沒有人到過的地方 沒有文化和道德觀07/02 19:17
272F→: 建立過的地方 業果運作依然照樣 沒有改變07/02 19:17
274F→: 就算在一個高道德標準的地區 和極低道德標準地區 業果也不07/02 19:18
275F→: 會因此而改變他因感果的規律07/02 19:18
276F→: 你心目中想像的道德觀 是人為創造會因人而異的 業果不是07/02 19:19
277F→: 他不具備你想像中[人為製造的道德觀]的[隨人改變]特性07/02 19:19
327F推: 若依據智者大師的傳記 關羽死後是入鬼道唷 智者大師為他07/04 14:17
328F→: 說法 勸他皈依之後 他才發願護教的07/04 14:18
329F→: 如果要用關羽來懷疑業果 真的差很遠耶...07/04 14:18
333F→: sysp同學 多年來你問同樣的問題也很多次囉 我覺得 你可07/04 14:23
334F→: 以從一個角度想想 你想要成為怎樣的人 有怎樣的人生?07/04 14:24
335F→: 見解會塑造你的行為 行為會塑造你的人生 你可以從自己想07/04 14:24
336F→: 要成為怎樣的人 再來決定你想要依循怎樣的見解07/04 14:25
339F→: 每個思想家有他的見解 你可以自己看看 哪個思想家的人生07/04 14:25
340F→: 是你想要的 不然 其實討論在多遍 還是自己要決定的07/04 14:26
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