[討論] 佛世時 佛親口應許 可塑造佛像並做供養
基於長久以來 有些人始終留有錯誤見解 誤以為[佛像是後世做]、[佛沒有聽許造像]
甚至把[塑造佛像、供養佛像] 和[偶像崇拜]混為一談
甚或以此誹謗大乘經典
但是 這都是因為 沒有看到正確資訊造成的訛誤
事實是 佛世時 佛陀就已經親口應許[塑造佛像、供養佛像]
甚至連[該怎麼供養、佛像損壞怎麼修補]都已經清楚說過了
在[律典]當中 都有非常清楚的紀載 連當初為何造佛像的因緣都有說明 ----
《根本說一切有部尼陀那目得迦》 第5卷
菩薩像供養， 吉祥大眾食；
大會草稕居， 集僧鳴大鼓。
第一子攝頌曰:
聽為菩薩像， 復許五種旗；
為座置尊儀， 鐵竿隨意所。
緣處同前。若佛世尊自居眾首為上座者，便有威肅眾皆嚴整，
世尊不在即無上事。是時給孤獨長者來至佛所，禮雙足已退坐一面，
而白佛言：「我今欲作贍部影像，唯願聽許。」佛言：「應作。」
欲安幡蓋，佛言：「隨意。」時彼長者不知欲造何幡？佛言：「有五種旗幡：謂師子幡、
莫羯羅幡、龍幡、揭路荼幡、牛王幡。」
長者復請為贍部影像作座，佛言：「可作。」又作鐵竿而懸旗幡，佛言：「應作。」
第二子攝頌曰：
供養菩薩像， 并作諸瓔珞，
塗香及車輿， 作傘蓋旗幡。
緣處同前。給孤獨長者白佛言：「豈非佛為菩薩時廣作供養？」佛言：「如是。」
「我今欲為贍部影像隨意供養。」佛言：「應作。」
「世尊為菩薩時著諸瓔珞？」佛言：「如是。」
「我今欲為贍部影像作諸瓔珞。」佛言：「隨意，唯除脚玔耳璫，餘皆任作。」
「我今欲作磨香塗香拭佛手足。」佛言：「應作。」
「佛為菩薩時乘輿出入或乘御車，我今欲作輦輿。」佛言：「應作。」
復言：「為菩薩時常持傘蓋隨從幡旗，我今欲為影像作其傘蓋并造諸幡。」
佛言：「應作。」「菩薩在家常著花鬘瓔珞以為嚴飾，我今亦作用莊嚴像。」
佛言：「如是種種莊飾之具，我皆聽作。」
(***什麼是「瞻部影像」? **** )
<佛光大辭典>: [ 以贍部捺陀金所造之佛像。又作贍部光像。]
第三子攝頌曰：
吉祥并供養， 花鬘及香合，
諸人大集時， 晝開門夜閉。
爾時給孤獨長者請世尊曰：「佛為菩薩時，一切大眾以吉祥事恭敬供養。
佛若聽者，我於贍部像前，為吉祥事并設供養。」佛言：「隨意應作。」
「我今復欲作頂上鬘及諸香合供贍部像。」佛言：「應作。」
長者言：「我因贍部像莊嚴寺宇。」時諸苾芻彩畫其寺，以諸香泥花鬘燒香末香，
奏諸鼓樂廣設供養。
時眾人等見此希奇生未曾有，共相謂曰：「此之住處極妙莊嚴。」
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《根本說一切有部尼陀那目得迦》 第8卷
若佛形像泥素虧壞，苾芻生疑不敢營飾，佛言：「或增令大，或可相似隨意而作。」
諸彩畫壁不分明者，苾芻生疑不敢重畫，佛言：「應可拂除更為新畫。」
諸餘葉紙佛經磨滅，苾芻生疑不敢揩拭，佛言：「應拭故者更可新書。」
第五子攝頌曰：
從像入城中， 受吉祥施物，
旗鼓隨情設， 苾芻皆不應。
爾時佛在室羅伐城。是時給孤獨長者請世尊曰：「我欲奉請贍部影像來入城中廣興供養。」
佛言：「長者！今正是時。」
彼諸苾芻不知誰當從其像入？佛言：「少年苾芻皆可從入。」于時眾少不甚嚴麗，
佛言：「應令五眾：苾芻、苾芻尼、正學女、求寂男、求寂女侍從圍繞。」
時有淨信婆羅門及諸居士等，以上妙瓶持吉祥水，注苾芻手并授施物，
曾無一人輒敢受者，
世尊告曰：「長宿耆年諸苾芻輩，應展右手受吉祥水并受施物。」
時諸苾芻無有鼓樂引像入城，佛言：「應鳴鼓樂。」
鄔波離白佛言：「如世尊說：『應鳴鼓樂』者，不知誰當作之？」
佛言：「令俗人作。」復白佛言：「苾芻頗得鳴鼓樂不？」
佛言：「不合，唯除設會供養。」
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《根本說一切有部毗奈耶頌》
種種莊嚴具， 皆悉在隨聽； 瑩飾大師形， 令施福增長。
不許安耳璫， 及以足鳴釧； 斯為女人飾， 勿累大師形。
請像入村城； 能令災橫除， 莊嚴為生福。 遍洒康莊道，
嚴儀巷陌中； 散花懸妙幡， 雅麗如天苑。 栴檀及龍腦，
沈水香普薰； 隨風處處行， 聞者生欽仰。 鳴螺擊鼗鼓，
撞鍾告四方； 屯聚震鴻音， 聽者生隨喜。 鼓樂無停息，
高聲出雲表； 旃旐遍縈羅， 斯名大法會。 大旗有五種，
鯨牛妙翅龍， 師子畫幡旗， 咸持以供養。
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<摩訶僧祇律> :[若賊來急不得藏者，佛物應莊嚴佛像、僧坐具應敷、安置種種飲食，
令賊見相。]
<摩訶僧祇律>也提道:[ 有主人語比丘言：「我今夜欲供養形像作福德，
比丘當助我料理之。」是比丘即助莊嚴形象懸繒花蓋敷置床座，...]
<摩訶僧祇律>:[有舍利者名塔，無舍利者名枝提。如佛生處、得道處、轉法輪處、
般泥洹處、菩薩像、辟支佛窟、佛脚跡，此諸枝提得安佛華蓋供養具。]
<摩訶僧祇律>:[然燈時當先然照舍利及形像前燈。 禮拜已，當出滅之。]
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結論:
律典已經清楚記載 佛世時 佛陀親口聽許塑造佛像 供養佛像
是佛陀無量的大慈大悲 為利益一切有情而說的正法語
若依佛說而行 自得大利益
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