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作者 cool810 在 PTT 全部看板的留言(推文), 共46426則
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3F→: 隨喜分享掃地功德，不過原文是講周利槃陀伽思惟典故01/10 15:03
6F→: 在菩提道次第廣論，道前基礎的修行軌理當中，也有提01/10 15:45
7F→: 到上座的前行，包括應先把地方打掃乾淨等等。01/10 15:46
3F→: 四法印之前還未分享完，會再繼續。01/09 19:29
1F推: 悉達多當時的時代文化背景，業、輪迴、涅槃、出家等01/08 14:43
2F→: 觀念在悉達多未出世前，古印度都已有這些用語，所以01/08 14:44
3F→: 並不是後來的佛教獨創的，如果你要簡別這些宗教包括01/08 14:45
4F→: 佛教在這些共同用語上內義的差異，那只能深入去學習01/08 14:46
5F→: (如果要給建議，達賴喇嘛尊者說過佛典當中解釋四聖01/08 15:09
6F→: 諦最詳盡的是<釋量論>，他甚至鼓勵南傳修學者去學習01/08 15:10
7F→: 我自己聽過釋量論相關釋義後，釋量論從苦諦的解釋開01/08 15:11
8F→: 就有破外道，從苦集滅道四者所詮的內涵方方面面去破01/08 15:12
9F→: 除外道的見解，對於確立內外道的見解幫助非常大。)01/08 15:14
10F→: (推文倒數第二行漏字，從苦諦的解釋開始就..漏始字)01/08 15:16
13F→: (另外您對大乘的忍辱度有錯誤想像，建議可找找看<入01/08 16:45
14F→: 菩薩行論.忍辱品>、<菩提道次第廣論.忍辱度>的教授)01/08 16:46
17F推: 佛教跟非佛教共的部分太多了，如我前篇最後提到尊者01/08 17:49
18F→: 說佛教跟其他世間主流的宗教都提倡慈愛的良善價值，01/08 17:49
19F→: 其他像是戒定慧，外道也有戒定慧，外道也有他門自己01/08 17:50
20F→: 論述的戒定慧，但是，行持這些背後的理由，就有不共01/08 17:51
21F→: 的說法了(就是背後有不同宗義之理)，所以要如實認識01/08 17:52
22F→: 佛教的核心教義，以上佛教與非佛教可從共不共的部分01/08 17:53
23F→: 來探討，掌握佛教不共的教義才不會迷失在共的部分。01/08 17:55
24F→: (所謂不會迷失在共的部分，是說不會不知其所以然，01/08 18:27
25F→: 比如以不傷害他人為例，這是大家都共同承許的，但是01/08 18:28
26F→: 佛教對不傷害他人的認識，要深入的教理認識，這樣的01/08 18:29
27F→: 認識不僅不會傷害他人也會讓自己獲致善趣乃至滅諦解01/08 18:30
29F→: 脫，這是表相與實相的差別，表面上看過去，大家都講01/08 18:33
30F→: 不傷害他人，但是佛教更是從對於自己內心無明我執引01/08 18:34
31F→: 發煩惱的認識，由見諦實相遮除無明我執，從而遮除無01/08 18:35
32F→: 明我執引生的煩惱，從而遮止因煩惱傷害他人的行為，01/08 18:36
33F→: 所以佛教的行持如不傷害是結合核心教義的智慧思惟)01/08 18:37
27F推: (區別內外道，達賴喇嘛尊者說主要要從宗義的認識去01/08 06:02
31F→: 比說有個離蘊的真如心在觀四念處，那就是外道見。)01/08 06:04
30F→: 所以如果有說他的真如觀，是以離蘊之真如心在觀，好01/08 06:04
29F→: 道認為心是我，也就是認為有離蘊之常一自主的心是我01/08 06:03
28F→: 判別，比如有外道認為有離蘊之常一自主的我，又，外01/08 06:02
7F推: 一般佛教徒看到將佛陀稱為勝者，是指最初勝的導師，01/07 16:08
8F→: 世間各宗教都有他們自己的導師，佛教也是，導師釋迦01/07 16:09
9F→: 牟尼佛被佛教視為最殊勝的，如達賴喇嘛尊者說過我們01/07 16:10
10F→: 的根本上師是釋迦牟尼佛，導師釋迦牟尼佛開示的法是01/07 16:11
11F→: 唯一能獲解脫的道路，在佛寺山門有時會看到入不二門01/07 16:12
12F→: 就是說世間沒有第二條道路，真正要能夠獲致解脫的話01/07 16:13
13F→: 唯有入佛門、入佛陀的教法，這是殊勝能致涅槃的道路01/07 16:14
14F→: 第一行錯字:殊勝01/07 16:15
15F→: (至於一般的勝劣等，如<菩提道次第廣論.毗婆奢那品>01/07 16:22
16F→: 說：「...劣等或殊勝，佛依世間說，非是依真實。」)01/07 16:23
17F→: (勝劣這些用字要看前後文才能知道在該處要表達何義)01/07 16:27
37F→: b網友提到將身心相續認做是我的以佛教宗義而言，毗11/08 07:20
38F→: 婆沙宗、經部宗、唯識宗、中觀自續派當會在身心相續11/08 07:21
39F→: 當中認為有個即蘊我(相對來說，外道認為有個離蘊我)11/08 07:22
40F→: 只有中觀應成派認為在身心不是我、在身心相續當中找11/08 07:23
41F→: 不到即蘊我，達賴喇嘛經常提到應成是佛教最究竟了義11/08 07:23
42F→: 另外原po提到有雲林縣的媽媽打疫苗餵母乳然後女嬰死11/08 07:24
43F→: 忙這個新聞我在前幾年自己臉書就追過了，這個個案就11/08 07:25
44F→: 住我附近而已，後來有確認跟疫苗無關，別再以訛傳訛11/08 07:25
45F→: 我在美國加州的友人全家老老少少都打BNT，美國政府11/08 07:28
46F→: 免費提供 他們家包括八十幾歲的老奶奶也有打好幾劑11/08 07:28
47F→: 全家都問題，我自己是打過AZ和莫德納，除了施打處酸11/08 07:30
48F→: 痛幾天(沒按壓也不覺得)其他副作用一點也沒有。11/08 07:31
49F→: 全家都沒問題(漏字) 加州也是後來疫苗普及提高解封11/08 07:35
51F→: 我有個姨丈今年滿百歲了(台灣歲應該101)這幾年每當11/08 07:46
52F→: 有疫苗開打，他是高齡長者優先施打每次都會去打沒漏11/08 07:47
53F→: 過，每一輪都有打到，活得好好的很健康11/08 07:49
77F推: 你的理解是錯誤的，我可以幫你點一下，對於佛典三藏11/08 09:27
78F→: 的內涵，所謂佛法無人說，智慧莫能解，所以如尊者經11/08 09:28
79F→: 常提到的，要深入大教典學習，佛教以經律論三藏為整11/08 09:29
80F→: 體，在印度大藏經當中，有諸多大班智達的著述收錄其11/08 09:30
81F→: 中可供學習，這也是我們長期都有在格西上課學習，11/08 09:30
82F→: 比如無常的定義如何、小乘宗義說的無我的定義如何、11/08 09:31
83F→: 大乘宗義說的無我的定義如何，都有明確的定義內涵，11/08 09:31
84F→: 這些都可依據釋量論、中論、現觀等大藏經當中的五部11/08 09:32
85F→: 大論，而其前行如攝類學、心類學等都是幫助趨入的基11/08 09:33
86F→: 礎學科，相關都說的很清楚，我也在版上分享過N過了11/08 09:34
87F→: N次(錯字)，相關的學習資源往前找就有，不再贅述。11/08 09:35
103F推: 寶性論的課程，今年初我暫時用ykkdc有發過課程了，11/08 10:02
104F→: 後來在一些與板友的推文討論過程中也有提到，記得跟11/08 10:03
105F→: B網友也有提過，我再分享一次好了：11/08 10:03
106F→: 寶性論 https://www.facebook.com/jcteaching202211/08 10:04
107F→: ↑此課程每周六都有透過臉書直播，是進行中的課程11/08 10:05
108F→: 由見悲青增格西授課11/08 10:06
109F→: 另外 https://chienching.blogspot.com/11/08 10:06
110F→: ↑此網址有寶性論課後整理的上課文字方便複習學習11/08 10:07
111F→: (達賴喇嘛尊者講經法會也有教授過寶性論，這個在yt11/08 10:11
112F→: 達賴喇嘛專屬頻道也可找到，記得當時我也有發法訊)11/08 10:11
113F→: (因為我發文習慣是系列文，很多教授都散見在系列文11/08 10:13
114F→: 當中沒有直接在標題上點出來 但去翻看內容都有相關)11/08 10:14
115F→: (像昨天我發一篇標題有"隨喜與迴向"，其實這篇是上11/08 10:17
116F→: 個月在板上就發過的，只是當時系列文連載，沒有在標11/08 10:18
117F→: 題標示，昨天只是重發在標提加上"隨喜與迴向"而已)11/08 10:19
119F→: 當然，不只是上完課，上課時就是依身心觀察而思惟。11/08 10:27
120F→: 有些人好像以為別人不懂得身心觀察，這是因為他自己11/08 10:27
121F→: 沒有實際跟上過課，是自己無知的緣故，然而並非如此11/08 10:28
123F→: 例如，我們在推文過程中，實際上也要觀察內心而行。11/08 10:30
124F→: (比如說，昨天我發的一篇上課文字稿：11/08 10:38
125F→: "般若八事七十義--大乘道的隨喜與迴向"11/08 10:38
126F→: 可以看看內文上課中的課文教授，是不是就有深入內心11/08 10:39
127F→: 了，而不是根本沒去看，就自顧自的想像一些無關的)11/08 10:40
128F→: (其他如<心類學>更是可深入學到內觀心的運作方式。)11/08 10:43
134F→: 嗯，學習就個人因緣了，已經提供釣竿了，別人能夠做11/08 10:55
135F→: 的也只能夠這樣，其他的就是各人自己的事了11/08 10:55
136F→: (初學者一直停留在以為別人是學知識，這是誤解了)11/08 10:56
138F→: 這是公開版面只是隨緣分享，就像原PO這串提到疫苗問11/08 10:59
139F→: 題，其實政府也沒強迫接種，可自己決定要不要施打11/08 11:00
140F推: 話說我打AZ疫苗只有頭兩天睡覺翻身壓到手臂施打處會11/08 11:09
141F→: 有點酸痛，其他疫苗反應的副作用都沒有，打莫德納時11/08 11:10
142F→: 痠痛反應比較大，但也只是痠痛感沒有其他副作用反應11/08 11:11
143F→: 這可能說明老化了，有一說年紀越輕對疫苗反應越大。11/08 11:12
144F推: 昨天原本想補充一點後來忘了，補充如下：11/09 07:47
145F→: 疫苗本身是物質色法，以佛教五蘊的分類來說，屬於色11/09 07:48
146F→: 蘊，色法與色蘊同義，又，色法(色蘊)分為：內色、外11/09 07:49
147F→: 色，疫苗屬於色法(色蘊)當中的外色。11/09 07:49
148F→: 先不說疫苗本身，以研發疫苗的發心動機意樂而言，科11/09 07:50
149F→: 學家是以利他的動機、為了幫助人類脫離疾病離苦得樂11/09 07:51
150F→: 以這樣的動機去研發疫苗就是利他的發心，屬於善的，11/09 07:53
151F→: 疫苗研發出來之後，政府推廣民眾施打，在公衛上民眾11/09 07:54
152F→: 欲求接種疫苗的發心意樂，政府會以幫助自己也幫助他11/09 07:55
153F→: 人來推導，例如，台灣現在進入流感的季節，目前也在11/09 07:56
154F→: 推廣民眾接種流感疫苗，若以佛教的菩薩發心而言，菩11/09 07:57
155F→: 薩發心以利他為主，也就是，可能自己打或不打都無所11/09 07:58
156F→: 謂，但為了怕自己傳染給家人、怕自己傳染給他人造成11/09 07:59
157F→: 別人傷害，所以自己也打一下吧，幫助自己也幫助他人11/09 07:59
158F→: (比如說自己不怕得流感，但想說如果自己得流感回到11/09 08:01
159F→: 家裡傳給家裡老老少少生病 為了保護家人自己打一下)11/09 08:03
160F→: (順便結合一下佛教的發心練習 佛教發心不是那麼狹隘11/09 08:41
1F→: 慈濟、佛光山也都有採購疫苗 你可以有自己想法 尊重11/07 14:04
2F→: 我自己是沒有打輝瑞BNT 但台灣佛教團體有幫採購佈施11/07 14:06
3F→: 我不是生意人喔，是有在跟中藥房配合拿藥的病患而已11/07 14:14
4F→: 沒錯，可以自己判斷打或不打，台灣並沒有強制施打11/07 14:18
5F→: 我也有認識的沒有打疫苗，並沒有犯法11/07 14:18
12F→: (你講話要注意不要血口噴人，你對疫苗有質疑但不要11/07 14:29
13F→: 扯到版眾頭上 冤有頭債有主 不要亂胡扯安在版眾頭上11/07 14:30
15F→: 前幾年我也在其他法師臉書上看過反對疫苗 台灣是民11/07 14:32
17F→: 主多元的社會 有不同主張看法這些都尊重 但勿亂噴人11/07 14:33
2F→: 菩提心的心是意知，即我們身語意三門的意，怎樣的心11/04 13:28
3F→: 意？此處菩提是指佛果，為了利他希求成佛利益有情的11/04 13:29
4F→: 心意，稱為菩提心，像外道乃至小乘行者就沒有想成佛11/04 13:29
6F→: 大乘行者發菩提心希求成佛利生，是不希求他人回報的11/04 13:46
7F→: 但是在這樣的過程中也能圓滿自利獲得自利圓滿的佛果11/04 13:47
14F→: 佛教修行者的發心，在自利為主與利他為主的發心當中11/04 14:54
15F→: ，大乘行者的發心以利他為主，所以如達賴喇嘛尊者常11/04 14:55
16F→: 說菩提心是利他為主的意樂，由利他為主的意樂，而不11/04 14:56
17F→: 是只為了自己一己的解脫，這樣的發心為菩提心的發心11/04 14:57
18F→: 所以菩提心的發心就不是狹隘的，所謂佛果，成就佛陀11/04 15:00
19F→: 的果位，佛果是從菩薩道而來的，而不是自了漢的發心11/04 15:01
20F→: 你說，菩提心與六度是想法與做法，也可以這樣說沒錯11/04 15:04
21F→: 菩提心是大乘道的動機意樂，而六度是大乘道的正行。11/04 15:05
22F→: (也就是說，只有菩提心的想法是不夠的，其落實行菩11/04 15:06
23F→: 提心就是落實在六度波羅蜜多的正行，反過來說，只有11/04 15:07
24F→: 布施等六個，也不能夠成為大乘道，如本文提到一般人11/04 15:07
25F→: 乃至外道也有行布施等，要有菩提心的想法才會成為度11/04 15:08
26F→: 所以如你說菩提心與六度是想法與做法，結合願與行)11/04 15:10
28F→: 補充前面推文說到，菩提心的心是意知(身語意的意知)11/05 08:31
29F→: 發菩提心者名菩薩，佛典常稱發心(發菩提心)的菩薩為11/05 08:32
30F→: 發意菩薩，如：初發意菩薩(初發菩提心的菩薩)、久發11/05 08:33
31F→: 意菩薩，即是菩提心是由意知發起的，菩提心的心屬意11/05 08:34
32F→: 知（有說離於五蘊的真心觀察第六意知則屬外道見了）11/05 08:35
35F→: 菩提心是發起決意成佛利生的志欲，這是大乘道的起點11/05 10:06
36F→: 而要達到成佛這個目標，必須要有智慧(空正見)才能讓11/05 10:06
37F→: 波羅蜜多圓滿獲得佛果彼岸，所以由菩提心和智慧成佛11/05 10:08
1F→: (我們的覺知有眼知、耳知、鼻知...意知等不同的覺知11/05 07:03
2F→: 此處做為能觀的知者是意知的覺知，覺知或一般簡稱心11/05 07:04
3F→: 包括心王與心所，我們的身語意三門當中，做為知者的11/05 07:06
4F→: 意知，是以意知心王同俱相應的慧心所在做觀察，心所11/05 07:07
5F→: 法當中慧心所的不共作用是觀察簡擇，四念處的修學屬11/05 07:08
6F→: 於慧學，以前格西在介紹四念處時提到，四念處的慧不11/05 07:09
7F→: 只是單純的慧，而是有禪定助伴的慧，也就是意知的慧11/05 07:10
8F→: 心所在做四念處的觀察簡擇時，同時不失去安住的力量11/05 07:11
9F→: 這個安住的力量屬於定心所，定心所屬於意知的心所法11/05 07:12
10F→: 之一，與意知心王同俱相應的定心所的不共作用是安住11/05 07:13
11F→: 當我們意知的知者(即心)獲得正式的毗婆奢那勝觀時，11/05 07:15
12F→: 也就是與意知的定心所同俱相應的慧心所轉成勝觀的品11/05 07:16
13F→: 質，這時候的慧觀能夠在不失去安住(定的力量)而觀察11/05 07:17
14F→: 這樣的慧觀也會取名止觀雙運，內心意知成辦止觀雙運11/05 07:21
15F→: 的功德，正式的毗婆奢那勝觀是止觀雙運，亦即這樣的11/05 07:23
16F→: 觀是俱有止(禪定奢摩他安止)的基礎下生起的觀慧。)11/05 07:24
65F推: 九住心的內涵，在本版已po過N次了，剛看一下自己於11/04 17:04
66F→: 2011年就po過九住心，在標題有"奢摩他"的系列文當中11/04 17:05
67F→: po過九住心，以及標題有"止觀"的系列文當中po過九住11/04 17:06
68F→: 心，更不計其數，所以其實這些本版就有，不一定要11/04 17:07
69F→: google，可先看看本版過去po過的相關內涵教授。11/04 17:07
70F→: 另外，佛教戒定慧三增上學，不是說有定就會開佛教說11/04 17:08
71F→: 的智慧，例如，外道也有修定，如上星期才剛po文過達11/04 17:09
72F→: 賴喇嘛尊者教授提到非佛外道也有修持非常高深的禪定11/04 17:09
73F→: 然而，非佛外道並沒有因定開慧，所謂戒定慧三學因定11/04 17:10
74F→: 發慧的慧，以佛教而言，是指證得無我慧的毗婆奢那勝11/04 17:11
75F→: 觀，慧的分類有：聞所生慧、思所生慧、修所生慧，正11/04 17:11
76F→: 式的毗婆奢那勝觀屬於修所生慧，而成辦修所生慧的因11/04 17:12
77F→: 緣，也就是近取因(因)和俱生緣(緣)的因緣而言，其近11/04 17:13
78F→: 取因是之前的聞所生慧與思所生慧，俱生緣是戒與定，11/04 17:14
79F→: 所以，戒定慧三學當中，要獲得無我慧之正式毗婆奢那11/04 17:14
80F→: 勝觀的修所生慧，要親近善知識聽聞正法(聞所生慧)及11/04 17:15
81F→: 以內自如理思惟(思所生慧)，獲得聞思二慧之後，加上11/04 17:16
82F→: 禪定為助伴，而讓思所生慧進一步轉成修所生慧的毗婆11/04 17:17
83F→: 奢那勝觀，這樣的禪定助伴，只有九住心是不夠的，要11/04 17:18
84F→: 以九住心的欲界定為基礎進一步獲得色界初禪近分定的11/04 17:19
85F→: 正式奢摩他禪定安止，在獲得正式的奢摩他禪定安止之11/04 17:19
86F→: 後，以無我義為所緣(此時以先獲得無我義的思所生慧)11/04 17:21
87F→: 進一步獲得無我義的毗婆奢那勝觀，而獲有禪定助伴的11/04 17:22
88F→: 無我勝觀，也就是獲得無我義的止觀雙運(有止亦有觀)11/04 17:23
89F→: 以無我義的止觀雙運為增上緣，才能獲得聖者見道的現11/04 17:24
90F→: 觀，內心獲得聖者現觀無我的現量時就有力量斷無明，11/04 17:25
91F→: 以上簡述佛教內道智慧發展的道次第，其實都有po過。11/04 17:26
103F推: (所以在此也提醒版友本版有豐富資料資訊可供參詢。)11/04 17:30
104F→: (抱歉修正一下，是這星期po文達賴喇嘛：佛教的基本11/04 17:38
105F→: 基本見解「四法印」就有提到外道修禪定和內道差別)11/04 17:39
47F推: cinss大提到很重要的一點，看到對方的痛苦，佛教說11/04 07:35
48F→: 慈悲--慈是希望給予對方安樂，悲是希望對方遠離痛苦11/04 07:36
49F→: 真的看見對方的痛苦而行布施，希望幫助對方離苦得樂11/04 07:37
50F→: 像是震災時很多人都是看見災民痛苦而不求回報布施的11/04 07:39
51F→: 不求回報是說不求對方回報，但是佛教修行者會將身語11/04 07:40
52F→: 意所行善業發業迴向菩提道，以這樣善業做更廣大迴向11/04 07:41
53F→: 發願11/04 07:42